Tibetan
ར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རིག་མའི་པདྨའི་ཟེ་འབྲུའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བཅུག་པའི་རྗེས་ལའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སྔར་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྦྱོར་བ་དང་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་སྟེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཐིག་ལེ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་སྙིང་པོ་ས་བོན་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་པས་སོ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དམ་པའི་དབུས་སུ་ནི། །གཞུག་སྟེ་ཞེས་པ་འདི་ཡང་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྦྱོར་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་དབབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་དབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་མཛོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས། དེ་ནས་བ་སྤུའི་བུ་གནས་དྲངས་པའི་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་གནས་པ་དག་ཡིན་ཏེ། མགོ་བོ་ལ་བུམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། དཔེར་ན་བདུད་རྩིའི་གཟུགས་དང་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དང་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོས་སྤྱི་བོ་ན་ གནས་པའི་བུམ་པ་དེ་ལས་རབ་ཏུ་འབབ་པར་གནས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་སྙིང་གར་གནས་པའི་པདྨ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་དཀར་པོ་མར་སར་དང་འདྲ་བ་གང་སྔར་བལྟས་པའི་བུམ་པའི་བདུད་རྩིས་པདྨ་དེ་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་འབབ་པོ། །དེ་ནས་འབབ་པའི་སྦྱོར་བས་རྩ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཁ་ནས་འབབ་པ་རྩ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ལས་འབབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨེའི་དབུས་སུ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཡི་གེ་ཨེ་ནི་ཡི་གེ་ཨེ་དང་འདྲ་བའི་ཟུར་གསུམ་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དུ་མའོ། །དེ་ནས་ཨེའི་ཆ་བྱད་ཉིད་ནི་གྲུ་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་ལས་གྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། མཆོག་ཏུ་རྗེས་ཆགས་ཕུན་ཚོགས་དཔག་མེད་ཀྱིས། །གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དམིགས་ནས་ནི། །དགའ་བའི་སྒྱུ་མའི་སྒྲ་ཡིས་དེ་རྣམས་དང༌། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། །གཟུགས་སོགས་མ་ལུས་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཕྱུང་ནས་རིག་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །གཉུག་མའི་རིག་མའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་མེད་ཟླ་ཟེར་ལས་བྱུང་བར། །བསམས་ནས་བློ་ཡིས
Chinese
ར་所说。 དེ་ནས་（此后）是指在自己的明妃莲花的莲蕊之内的坛城中，放入众生界之后。菩提自性的心，仍然是金刚，那就是伟大的金刚持。其心髓是位于心间金刚中心的字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽）。由吽字生出金刚和莲花的结合，并以其光芒的铁钩钩召而安住。它随即转化为融化的明点之形，被称为心髓种子。如是说。将秘密金刚置于神圣的中央。安置，这也要以传承的方式来观察。在《十八品》中说：由金刚莲花的结合，一切金刚都汇集。将它们全部降至心间。身语意从金刚中，从金刚道中取出。如是说。同样，在吉祥殊胜的秘密宝藏明点中说：然后，从毛孔中引出的精液明点，是安住于三处。在头部以宝瓶的方式，例如以甘露之形、甘露之自性、甘露之本体，观想位于头顶的宝瓶，从中不断降下。此外，观想位于心间的莲花，极其柔软，白色如酥油，以先前观想的宝瓶甘露使莲花充满。然后，通过降下的结合，从五脉的口中降下，那五脉之中降下的，位于字母埃（ཨེ，e，元音字母，唉）的中央。然而，字母埃是与字母埃相似的三棱形，具有多种颜色。然后，埃的形状本身就是三角形的法之源，经文中如是成立。同样宣说：以无上的贪恋和圆满的无量之物，瞄准所有需要调伏的世间，以喜悦的幻音，将它们和所有胜者的集会都放入其中。那是眼等女神，以及所有色等，以各自的境之自性，取出后，将所有这些明妃，放入本初明妃之中。在其莲花中心之内，观想由无垢的月光所生的坛城，以智慧。
English
Ra said. Then, it refers to after placing the realm of sentient beings in the mandala within the stamen of one's own vidyā's lotus. The mind of the nature of enlightenment, which is still the vajra, is thus the great Vajradhara. Its essence is the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hum) residing within the center of the vajra in the heart. From the letter Hūṃ arises the union of vajra and lotus, and it abides, drawn by the hook of its rays. It immediately transforms into the form of melting bindu, and it is said to be the essence seed. Thus it is said. Placing the secret vajra in the center of the sacred. "Placing" should also be viewed in the manner of transmission. In the Eighteenth Chapter, it says: From the union of vajra and lotus, all vajras are assembled. All of them are brought down to the heart. Body, speech, and mind are from the vajra, they should be extracted from the vajra path. Thus it is said. Similarly, in the secret treasury bindu of glorious supreme, it says: Then, the seminal bindus drawn from the pores are those that abide in the three places. On the head, in the manner of a vase, for example, with the form of nectar, the nature of nectar, and the essence of nectar, one should visualize the vase abiding on the crown of the head, from which it continuously descends. Furthermore, one should visualize the lotus abiding in the heart, extremely soft, white like butter, being filled by the nectar of the vase previously visualized. Then, through the union of descending, it descends from the mouths of the five channels, that which descends from those five channels is in the center of the letter E (ཨེ，e，vowel letter, E). However, the letter E is a triangle similar to the letter E, with various colors. Then, the very form of E is the source of the Dharma of the triangle, as established by scripture. Similarly, it is said: With supreme attachment and immeasurable abundance, aiming at all the worlds to be tamed, with the sound of joyful illusion, one should place them and all the assemblies of victors within it. That is, the goddesses such as the eyes, and all forms, etc., with the nature of their respective objects, having extracted them, one should place all those vidyās within the primordial vidyā. Within the center of its lotus, one should contemplate the mandala born from the stainless moonlight, with wisdom.
Tibetan
་འགྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ནི། །མ་ལུས་དེར་ནི་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབུས་སུ་ནི། །རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་གཞུག་སྟེ། །ཞེས་སོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འདོད་པས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ནས། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་བདུད་རྩི་ཡང་མི་འབྱུང་སྟེ། སེང་གེ་མོའི་ཚིལ་བཞིན་དུ་གསེར་གྱི་སྣོད་མེད་ན་གནས་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་གཉིས་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གང་ལས་མ་ལུས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཡིན་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྔར་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །འདི་ ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཟླ་བ་རྒྱས་འདྲ་དཀར་བའི་མདངས་ལྡན་ཞིང༌། །གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་སྔོ་དང་དམར། །སྐུ་རུ་བསམ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འཆི་བ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་པས་ནི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པོ་ནི། དེ་ནི་ཡི་གེ་མ་དང་ཡི་གེ་ཧ་དང་ཡི་གེ་ཨུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡང་ཡིན་ཏེ་གསལ་བར་བྱེད་པས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་ལ་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་དགོས་པ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པར་སྟོན་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཧཱུཾ་ལས་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་སར་པ་བསམས་ནས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་སོ། །གང་རྣམས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ་ཞེས་འཆད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཚིག་བདུན་པོ་སྟོན་པའི་ཀུན་དུ་བཟང
Chinese
众生之众，悉皆令入于彼。于秘密金刚莲花之中，置入毗卢遮那等诸佛之众。如是。欲现证菩提者，当令器世间清净，乃能现证菩提。否则，无有殊胜之所依，亦不生殊胜之三摩地与无上之法宝甘露。犹如母狮之脂肪，无有金器则不能安住之故，是故宣说器世间之清净。其后，谓如来一切祈请之二之后。一切如来皆从此无余而生，故为空性、无相、无愿之解脱门，故称彼为如是。如前一般，彼亦为金刚，亦为三摩地，入于彼定。其后，谓诵念“嗡 舜若达 嘉纳 瓦吉拉 梭巴瓦 阿玛郭杭(藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是)”之后。 此谓自性之觉性，一切虚空界，即一切如来之金刚自性而安住。一切如来之空性等三解脱门，清净之自性，即三解脱门之清净。如满月般，具足皓白之光泽，右与左之面容，乃蓝与红。如是观想其身，如是宣说。超越死亡之一切法，谓之空性。由因解脱，谓之无相。远离分别，谓之无愿。此三解脱门，彼乃是字母玛、字母哈、字母乌之自性，亦是字母吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，因其能显明，故如是宣说，而近似推求之必要，亦在于显示法性无有差别。以此之故，作金刚之自性。谓观想由吽(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)所成之金刚萨埵等，如是宣说。何者等，亦即一切如来之金刚，乃融化之月亮之自性，是菩提心，如是解释。彼等乃显示七句之普贤王如来。
English
The assemblies of beings, may all be thoroughly placed therein. In the center of the secret vajra lotus, place the assemblies of Buddhas such as Vairocana. Thus it is. One who desires to manifestly attain enlightenment should purify the vessel world, and then manifestly attain enlightenment. Otherwise, without a special support, neither a special samadhi nor the supreme nectar of the precious Dharma will arise. Just as the fat of a lioness cannot remain without a golden vessel, therefore the purity of the vessel world is taught. Then, it is after the second of all the Tathagatas' prayers. Because all the Tathagatas arise completely from it, it is the door of liberation of emptiness, signlessness, and wishlessness, therefore it is called thus. As before, it is also the vajra and also the samadhi, and enters into that samadhi. Then, it is after reciting "Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham(藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, emptiness wisdom vajra nature, I am)". This means that the nature of self-awareness, all of space, abides as the vajra nature of all the Tathagatas. The three doors of liberation of emptiness, etc., of all the Tathagatas, the nature of purity, is the purity of the three doors of liberation. Like a full moon, possessing a bright white radiance, the right and left faces are blue and red. It is said to contemplate the body in this way. All dharmas that transcend death are called emptiness. Being liberated from causes is called signlessness. Being free from concepts is called wishlessness. These three doors of liberation are the nature of the letters Ma, Ha, and U, and also the letter Hum(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), because it illuminates, it is said thus, and the necessity of approximate investigation also lies in showing that there is no difference in the nature of phenomena. For this reason, it is made into the nature of vajra. It is said to visualize Vajrasattva made from Hum(藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), etc. Those who also say that the vajra of all the Tathagatas is the nature of the melting moon, which is the mind of enlightenment. These are Samantabhadra who shows the seven sentences.