Tibetan
་འགྱུར་རོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེའི་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དམན་པར་གྱུར་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ཡང༌། །སྒྲུབ་ཐབས་ཅུང་ཟད་མི་འགྲུབ་པོ། །དེ་ཉིད་སེམས་གསང་མི་ཤེས་པས། །ཞེས་སོ། །བདག་ཉིད་གཅིག་པུའི་ཆེད་དུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་སྟོན་པ་སྟེ་དག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གིས་རྟོགས་པའི་དོན་སྣོད་ཅི་ལྟ་བར་གཞན་ལ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་འཕགས་པ་བྱམས་པས། གང་དང་གང་དོན་གང་གང་ལ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཉན་དེ་ལ། །དེ་ལ་སྒྲ་མེད་ཀྱང་དོན་དེ། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་དེ་ལྟར་སྣང༌། །ཞེས་སོ། གང་དུ་ཡང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་ཀྱང་དེ་ལ་ཡང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་རང་གི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་ལ་རག་ལས་པས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ཀྱང་དམན་པར་མོས་པ་གང་རྣམས་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །གཏི་མུག་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་སོ། །ལམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པས་སོ། །འཇིགས་ཤིང་མི་སྡུག་པ་ནི་བྱིས་པ་སྐྲག་པར་བྱེད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་ ན་གནས་པའི་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །སྤྱད་པར་བྱ་བ་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་སོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་པར་མོས་པས་དགུ་པ་ལས་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི་གསོད་པའོ། །བསྒོམ་པ་འདིས་གྲུབ་པ་ན་ཁྱབ་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཙོ་བས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་རྣམས་སོ་སོར་རིགས་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཚངས་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམ་པར་དག་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་འབྲེལ་པའི་ཚངས་པ་རང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་གཞན་དུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམ་པ
Chinese
འགྱུར་རོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེའི་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལའོ། །同样，从所有光荣的佛陀中，如果坛城变得低劣，誓言也被放弃，那么修法就很难成就。正如所说：“由于不了解那秘密的心。”为了独自一人的缘故，通过自己证悟的就是独觉佛。那些以身体示现者，因为没有垢染，所以为了让其他人也证悟自己所证悟的意义，就像容器一样。如圣者慈氏所说：“无论什么意义，以何种方式听闻，对于他来说，即使没有声音，那意义也会那样显现。”无论在哪里显现自己的菩提，即使在那里，声闻们也会向佛陀等听闻佛法。那些人以自己分别的特征舍弃了智慧。因此，那些依赖他人，甚至比独觉乘更低劣的人，就是那样。愚痴是愚痴的种姓。以道来说，就是信奉空性。恐惧和丑陋是让孩子害怕的。存在于三界中的五种姓所生者。应当行持的是之前所说的仪轨。应当杀死禅定金刚。意思是，通过信奉无我，以第九品中所说的仪轨，使之无二显现，就是杀死。如果通过这种禅修成就，就会成为遍入金刚持，有些人说是不会动摇的。由于愚痴、贪欲和嗔恨为主，世间神梵天等三者，为了通过各自种姓等确定的方式证悟清净，所以宣说了身金刚等。当梵天为了佛陀本身而修持清净时，那时通过行持愚痴，那清净就会变成身金刚，即毗卢遮那佛。属于色界的初禅相关的梵天不是自身金刚，这一点也应当在其他地方了解。语金刚是大自在天，通过行持贪欲，那
English
It will change. Immediately after that means after the assembly of that perfection. Similarly, from all the glorious Buddhas, if the mandala becomes inferior and the vows are abandoned, then the means of accomplishment will be difficult to achieve. As it is said, "Because one does not know that secret mind." For the sake of being alone, those who realize by themselves are the Pratyekabuddhas. Those who show by their bodies, because they are without defilement, make others realize the meaning they have realized, just like a vessel. As the noble Maitreya said, "Whatever meaning, in whatever way one hears, for him, even without sound, that meaning will appear in that way." Wherever one manifests one's own Bodhi, even there, the Shravakas will listen to the Dharma from the Buddhas and so on. Those people have abandoned wisdom with the characteristics of their own distinctions. Therefore, those who rely on others and are even inferior to the Pratyekabuddha Vehicle are like that. Ignorance is the lineage of ignorance. By the path, it means believing in emptiness. Fear and ugliness are what frighten children. Those born from the five lineages that exist in the three realms. What should be practiced is the ritual mentioned earlier. The Samadhi Vajra should be killed. It means that by believing in selflessness, with the ritual mentioned in the ninth chapter, making it appear non-dual is killing. If one attains accomplishment through this meditation, one will become the pervading Vajradhara, and some say that one will become immovable. Because ignorance, attachment, and hatred are the main causes, the three worldly gods, Brahma and so on, are taught in order to realize purity through the definite means of their respective lineages and so on. The Body Vajra and so on are taught. When Brahma practices purity for the sake of the Buddha himself, then by practicing ignorance, that purity will become the Body Vajra, that is, Vairochana. The Brahma related to the first Dhyana belonging to the form realm is not the Body Vajra itself, and this should also be understood elsewhere. The Speech Vajra is the Great自在天, through practicing attachment, that
Tibetan
ར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཁྱབ་འཇུག་ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པས་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་དགུ་པ་ལས་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་འགྱུར་རོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །ཁྲག་དང་ཤ་ནི་ཟ་བ་ཡིས། །ཆུང་མ་དོན་དུ་གཉེར་བས་འདིར་གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབ་བོ། །འོ་མ་འཐུང་བས་ཕྲ་མ་ཅན་གྱིས་ཆུང་མའི་དོན་དུ་ཀླུའི་བུ་མོའོ། །ཁྲོ་ཞིང་ང་རྒྱལ་བས་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པས་ས་འོག་གི་བུ་མོ་བསྒྲུབ་པའོ། །སྲིན་མོ་རྣམས་ཐོད་པའི་རུས་པའི་དགུག་པས་དེ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཚིལ་བུ་ཡང་ངོ༌། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྦྱོར་བ་གྲུབ་པའི་དོན་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དུས་སུ་གང་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ཆང་གི་བཏུང་བ་བཏུང་མི་བྱ། །དམ་ཚིག་དུས་ནི་མ་གཏོགས་པར། །དམ་ཚིག་གིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་སོ། །ཉེས་པ་མང་པོ་མཐོང་བས་ན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསལ་བར་གསུངས། །དོན་མེད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ ནི། །ཆང་གི་བཏུང་བ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་གཞན་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་རྗེས་ལ་རང་གི་རིག་མའི་པདྨ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ནས་གསུངས་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ས་བོན་བཀོད་ནས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་རེག་པས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་རྣམས་སྤྲུལ་ནས་དེ་རྣམས་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་སྟེ་ས་བོན་དེ་ཉིད་དུ་བཅུག་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་འདོད་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ས་བོན་ཉིད་ཟློས་པས་ཕྱུང་ནས་དེས་སྡང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་དང་ཤ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསད་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔར་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་བཀུག་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། ཐམས་ཅད་གནས་གྱུར་པས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་
Chinese
从而得以清净。心金刚持乃是心金刚之自性不动佛，彼即是遍入，因用于嗔怒，故以第九品所说之仪轨令其清净，此为其他之说。以食血肉，为求妻之故，于此处成就夜叉女。以饮乳，由离间者为妻之故，成就龙女。以愤怒与我慢，因具有享用香与花之行，故成就地下之女。以颅骨之钩召，为成就彼等之故而作布施，亦有油脂。五甘露等，为成就空行母之结合而食用，此为一些人之说。所谓恒常，即是誓言之时所说。薄伽梵云：不应妄语，不应饮酒，除非是誓言之时，亦以誓言加持。如是。见诸多过患故，薄伽梵已明说。一切无义之根本，应断除饮酒。此为其他之说。所谓以金刚空行之结合，即是说，因具有大金刚持之瑜伽，于供养、赞颂与享用甘露之后，于自明妃莲花处所安住之菩提心月轮上，书写吉祥胜乐轮中所说之吉祥黑汝嘎坛城之天女们之字母啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）等任何种子字，从彼所生之光芒触及遍布虚空之如来们，从而幻化出高丽（Gauri）等所欲显现之金刚空行母之形相，以光芒之铁钩钩召彼等，融入彼种子字中，彼完全转变，从而圆满了高丽等所欲显现之金刚空行母，以三字加持，复诵种子字而取出，以此杀害钩召而来之嗔恨众生之血肉等，彼等之识如前般圆满为不动佛之形相，钩召后融入自身，一切处所转变，从而成就高丽等任何金刚空行母。
English
Thus it becomes pure. The mind Vajradhara is the immutable nature of the mind Vajra, which is all-pervasive. Because it is used for anger, it is purified by the ritual described in the ninth chapter, according to others. By eating blood and flesh, and seeking a wife, one accomplishes a Yakshini here. By drinking milk, a slanderer accomplishes a Naga maiden for the sake of a wife. With anger and pride, because one has the practice of enjoying incense and flowers, one accomplishes an underground maiden. The Rakshasis are given as offerings to accomplish them with a hook made of skull bones, and also fat. Some say that the five elixirs and so on are to be eaten in order to accomplish the union of the Dakinis. "Always" means what was said at the time of the vow. The Blessed One said: Do not speak falsely, do not drink alcohol, except at the time of the vow, and also bless with the vow. So it is. Seeing many faults, the Blessed One has clearly said: The root of all meaninglessness is to abandon drinking alcohol. This is according to others. "By the union of Vajra Dakinis" means that because one has the yoga of the great Vajradhara, after offering, praising, and tasting the nectar, on the moon of Bodhicitta residing in the lotus of one's own consort, one places the seed letters of the goddesses of the Shri Chakrasamvara mandala of Shri Heruka, such as Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), which are mentioned in the Shri Chakrasamvara, and the rays of light arising from them touch the Tathagatas pervading the sky, thereby emanating the forms of Vajra Dakinis that one desires to manifest, such as Gauri. These are hooked with hooks of light and placed in the seed letter itself, and it is completely transformed, thereby completing the Vajra Dakinis that one desires to manifest, such as Gauri. They are blessed with three letters, and the seed letter itself is repeated and extracted. With this, the blood and flesh of the hateful beings that have been hooked are killed, and their consciousness is perfected into the form of Akshobhya as before. After hooking them, they are placed in one's own body, and everything is transformed, thereby accomplishing any Vajra Dakini such as Gauri.