Tibetan
ནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བཀུག་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་མོ་གཅིག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་གང་ལ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དམིགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་རྫོགས་ཤེ་ན། གསུངས་པ་སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པའི་འོད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དེ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དམན་པ་ནི་ཞེན་པ་སྟེ་དམན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་རུ་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མི་སྣང་བ་ལ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལའོ། །ཐམས་ཅད་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ངོ༌། །ཡིད་ཀྱིས་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲས་དེ་དང་སྦྱོར་བས་དངོས་གྲུབ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་རྣམས་སོ། །གཙུག་ཏོར་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་སྟེ། རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྣོད་ཇི་ལྟ་བར་གང་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བྱེད་པའི་མཆོག་གོ །འདི་ཡང་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པ་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། མཚན་མ་ཐོབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ནི་རྟག་ཏུ་སྦྱངས་པའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ་སོ་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྒོམས་པས་སོ། །རང་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་དྲང་བའི་དོན་དུ་མ་ཡིན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་དམིགས་པ་ཙམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཤད་གཅིའི་དམ་ཚིག་དག་གིས་ནི། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རབ་སྦྱོར་ལས། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་གསལ་ཞི་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་འདིའི་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་དེ་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པར་ཤིན་ཏུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་རྣམ་འགྲེལ་ལས། རྒྱུ་མེད་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་ཡོད་པའམ་མེད་པར་འགྱུར། །དངོས་པོ་རྣམས་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་བ་ལྟོས་པ་ལས་ཡིན་ནོ། །རིགས་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོག་པར་བྱ་བར་གསུངས་པ། སྤྱན་གྱི་གོ་འཕང་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །ཕྱག་མཚན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་མི་དབང་བ་བཀག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོ་སྟེ། རང་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་རིག་མར་བྱའོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་རྫོགས་པའི་ཆེད་དུ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའོ། །སྡོང་བུ་རྩ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་ཐོབ་པས་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །སྐུའི་རིགས་ཀྱི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་གསུངས་ནས་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མོ་ནི་གོས་ དཀར་མོ་ཡིན་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་སྟེ། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དག་ལ་བརྗོད་མ་ཐག་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རིགས་སོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའམ་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་མཚན་ཉིད་མ་རྙེད་ན་དེའི་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །རིགས་གསུམ་གྱི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བོར་ནས་དེའི་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ནི་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་ཅི་ལྟར་བརྗོད་པའི་བུ་མོ་དེའི་རིགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །བསམ་གཏན་ཡི་གེ་གསུ
Chinese
因为所有夜叉女的生起之种子是共同的，所以与所有夜叉女相同。从种子生出的光芒，将所有夜叉女全部勾召，某些人说，对于圆满了所有夜叉女的那位就是如此。所有金刚的诸神之咒语，所变化之身、语、意完全清净，所观想的是与金刚一样无别的那位，就是如此。那么，以何种方式能圆满遍照佛等的大手印之成就呢？所说“身”等，是说执持佛之形象的光，即具有如来之光之坛城者，具有与黄金等颜色相似之光芒的意思。下劣是指执着，而非下劣是指安住于殊胜成就之中的意思。有些隐形等等的成就，也会变得像金刚持一样。夜叉之王是圣者赞巴拉。所谓“所有”是指先前所说的一切，以及之后将要阐述的。所谓“心中所欲”是指令心欢喜。以成就之语与其结合，则所说是成就本身。顶髻是指像顶髻之宝一样，以其他所有续部的成就等等。又如如意宝一般，能广大圆满所有心愿。如同容器一般，从中生起成佛之菩提之殊胜。这也是因为完全禅修佛金刚之缘故。如同如意宝一般，因为能显示所有成就之果，所以能圆满所有心愿者，即是吉祥金刚萨埵。现在假设已获得进入智慧，以获得征相为先导的明咒行者 所说。从“此后”等开始，是指所有如来之身、语、意自性的明咒行者。对其如实受持，就是恒常修习。其自性之行为，即是身等金刚，各自的身等金
English
Because the seed of arising of all Yaksha women is common, it is the same as all Yaksha women. The rays of light arising from the seed, completely summon all Yaksha women, some say that it is so for the one who has perfected all Yaksha women. The mantras of all the deities of Vajras, the transformed body, speech, and mind are completely pure, what is visualized is the one who is inseparable like a Vajra, that is so. Then, in what way can the great seal accomplishments of Vairochana etc. be perfected? What is said as "body" etc., is saying that the light holding the image of the Buddha, that is, the one with the mandala of the light of the Tathagata, has the meaning of having light similar to the color of gold etc. Inferior means attachment, and non-inferior means abiding in the supreme accomplishment. Some invisible etc. accomplishments will also become like Vajradhara. The king of Yakshas is the noble Jambhala. The so-called "all" refers to all that was said earlier, and also what will be explained later. The so-called "desired by the mind" means to make the mind happy. By combining the word of accomplishment with it, what is said is the accomplishment itself. Crest means like a crest jewel, with the accomplishments etc. of all other tantras. Also like a wish-fulfilling jewel, it can widely fulfill all wishes. Like a vessel, from which arises the supreme of enlightenment that leads to Buddhahood. This is also because of completely meditating on the Buddha Vajra. Like a wish-fulfilling jewel, because it can show the fruit of all accomplishments, the one who can fulfill all wishes is the glorious Vajrasattva. Now assuming that one has obtained entry into wisdom, with the sign obtained as the leader of the mantra practitioner. What is said. Starting from "thereafter" etc., it refers to the mantra practitioner of the nature of the body, speech, and mind of all Tathagatas. To truly receive it is to constantly practice. The behavior of its nature, that is, the Vajras of body etc., each of the body etc.
Chinese
以诸佛之身观修之故。以自性本身而作之。此谓与自己种姓之女子真实结合，以及食用五肉等，以自己之身而作。此亦非正直之义，亦非仅是禅定之所缘。如是则将获得成就。此谓如是行持即是菩提之义。说一之誓言等，从二根之极结合中，获得无上菩提。佛陀菩提光明寂静等，如是等等，在第十五品等中，世尊自己已对此之修持，为了极度显示一同行持之故，彼从无因中获得彼，则将太过分。何者于《释量论》中说，无因不观待他，故，恒常存在或不存在。事物诸法乃是偶尔，生起乃是观待而有。如是宣说应善加辨别之理。眼之地位真实结合。如是。手印乃是以智慧之手印。手印咒语之仪轨知晓。如是等等，乃是遮止不自在者。如是之女乃是如来之妃，应作为与自己无有他异之明妃。秘密之供养大行者，乃是为了周遍一切有情之义圆满，而具有决定之大行者。树干根本等，谓获得趣入智慧，而遮止安住于城市等。于宣说身之种姓之明妃之行后，于语和意之种姓之自在而作，宣说。贪欲金刚铁钩女乃是白衣女，而嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是意之种姓之佛母，语金刚和意金刚才说出，所有一切都是种姓。自己之手印或，谓若未寻得才说出之体性，则应思维彼之自光之明妃，如是某些人说。舍弃三种姓之明妃之行后，于彼之种姓之自在而作，宣说。自己之手印母乃是自光之智慧之体性，如何宣说之女子，应观修彼之种姓，如是其他人说。禅定字三
English
It is because of meditating with the form of the Buddhas. Doing it with one's own nature itself. This means truly uniting with a woman of one's own lineage, and eating the five nectars, etc., should be done with one's own form. This is not for the sake of honesty, nor is it merely an object of meditation. In this way, accomplishments will be attained. This means that doing so is the meaning of enlightenment. With the vows of saying one, etc., from the perfect union of the two faculties, one attains unsurpassed enlightenment. Buddha, enlightenment, clear and peaceful, etc., in the fifteenth chapter, etc., the Bhagavan himself has practiced this, and in order to show very much that it is done together, it is too much to obtain it from no cause. As it says in the Commentary on Valid Cognition: Because there is no cause, it does not depend on others, therefore, it is either always existent or non-existent. Things sometimes arise because of dependence. It is said that the reasoning itself should be thoroughly understood. The position of the eye is truly united. Like that. The hand gesture is the hand gesture of wisdom. Knowing the rituals of hand gestures and mantras. Like that, it is to prevent those who are not in control. Such a woman is the consort of the Tathagatas, and should be made a vidya who is inseparable from oneself. The great ascetic of secret offering is a great ascetic with certainty for the sake of perfecting the meaning of all beings. Tree trunk root, etc., means that by obtaining entry into wisdom, it prevents dwelling in cities, etc. After explaining the conduct of the vidya of the body's lineage, it is done under the power of the speech and mind lineages, and it is said. The desire vajra hook woman is a white-clad woman, and Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the mother of the mind lineage, the speech vajra and the mind vajra are just said, and all are lineages. One's own hand gesture, or, if one does not find the nature just said, then one should contemplate the vidya of one's own light, as some say. After abandoning the conduct of the vidya of the three lineages, it is done under the power of that lineage, and it is said. One's own hand gesture mother is the nature of the wisdom of one's own light, how should one say that the woman should be meditated upon as that lineage, as others say. Three meditation letters