Tibetan
་པོ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། ཨ་ཡིས་མནན་པའི་མདའི་ཆ་དང༌། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་འདབ་མ་དང་འདྲ་བའི་མདེའུའི་ཆ་ཡིན་ཏེ། མདའ་ལྔ་རྣ་བའི་བར་དུ་བཀང་སྟེ་གཞུ་འཛིན་པའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཁ་དོག་དང་བསམ་པ་དམར་པོ་བྱིས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་རང་གི་དབུ་རྒྱན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་གནས་པའི་སྦྱོར་བས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་དང་རྐང་པའི་མཐིལ་རྣམས་སུ་ཡང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་རིགས་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །དེས་ཅི་ལྟར་སྤྲོས་པའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་བརྗོད་པའི་མདའ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་གནས་རྣམས་སུ་དབུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངངས་ཤིང་བརྒྱལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ ནི་རང་གིས་གསུངས་པའི་ཉམས་པ་ལས་འཇིགས་པས་སྐྲག་པ་བཞིན་དུའོ། །བྱིས་པའི་བློ་ནི་གྲགས་ཆེན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དབུ་རྒྱན་ལས་སྐྱེས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གསང་བའི་བསྐུལ་བ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་མ་ཐག་པ་དག་གིས་སོ། །དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་འཕགས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེའི་དོན་གྱི་བློ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་གང་རྣམས་ལ་དང་པོར་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པའི་ཁ་དོག་དང་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་དེ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་དབུ་རྒྱན་ལ་གནས་པའི་རང་གི་བདག་པོ་ལས་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དབང་དུ་བྱའོ། །ཨོཾ་ཡིག་མིག་གི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མའི་མིག་གི་དབུས་སུའོ། །བསྟན་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཆོ་ག་བཞིན
Chinese
ཨོཾ་字加持的箭的空性部分，阿字压制的箭的部分，ཧཱུཾ་字加持的如同红色莲花花瓣的箭镞部分。五箭拉满至耳边，以手持弓箭的圣者阎魔敌，颜色和想法都是红色，具有孩童的相貌，自己头顶有不动明王安住的结合来欢喜。于五处安住，指的是佛等众生的头顶、心间、肚脐、秘密处和脚底。用金刚忿怒来降伏，这是种姓唯一的词语。以其如何散发光芒的圣者阎魔敌等如何念诵的箭，以次第如何念诵之后，立即涂抹于所念诵的各处，是这个意思。应当观想惊慌和昏厥，这是如同自己所说过的誓言失坏而恐惧一样。孩童的智慧是极负盛名的，指的是从圣者文殊的头顶产生的阎魔敌们。以秘密的劝请，指的是刚才所念诵的那些。以无有分别，必定能辨别的智慧自性，圣者文殊金刚的等持能够极度显示，因此是金刚意义的智慧，即金刚萨埵。佛等只是略微表示，众生也以等持本身来掌控，这是仪轨，如是说。虚空金刚等，咒语的金刚是ཧཱུཾ་字。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。哪些最初存在，就是ཨོཾ་等，同样以那些。观想金刚三等，指的是心金刚等如同文殊金刚一样念诵的颜色和想法等，具足那些来观想。同样，从安住在自己头顶的自己的本尊，损害美的国王等自己的种姓的忿怒尊散发光芒，来掌控佛等。ཨོཾ་字在眼睛中央，指的是弟子的眼睛中央。指示，指的是所依和稳固的坛城。如仪轨。
English
The emptiness part of the arrow blessed by the letter Oṃ, the part of the arrow suppressed by the letter A, and the part of the arrowhead blessed by the letter Hūṃ, which is like the petal of a red lotus. The five arrows are drawn to the ear, and the holy Yamāntaka, who holds the bow, whose color and thought are red, who has the appearance of a child, should be pleased by the union in which Akṣobhya resides on his crown. The five places refer to the crown of the head, the heart, the navel, the secret place, and the soles of the feet of the Buddhas and others. It should be subdued by Vajrakrodha. This is a word of a single lineage. How the arrows uttered by the glorious Yamāntakas who emanate from it, and how they are uttered in order, should be applied to the places just mentioned. This is the meaning. One should meditate on being frightened and fainting, as if one were afraid of breaking the vows one has spoken. The wisdom of a child is very famous, referring to the Yamāntakas who arise from the crown of the holy Mañjuśrī. By the secret exhortations, referring to those just recited. With indivisibility, the wisdom nature that can definitely distinguish, the samādhi of the holy Mañjuvajra can be greatly revealed, therefore it is the wisdom of the Vajra meaning, that is, Vajrasattva. The Buddhas and others are only slightly indicated, and sentient beings are also controlled by the samādhi itself, this is the ritual, so it is said. Space Vajra, etc., the Vajra of the mantra is the letter Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུཾ，Devanagari: हूं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ). Those that exist first are Oṃ, etc., and likewise with those. Meditate on the three Vajras, etc., referring to the heart Vajra, etc., which are like Mañjuvajra, with the color and thought, etc., that are recited, and meditate on them. Similarly, from one's own master residing on one's own crown, the wrathful ones of one's own lineage, such as the Harmful Beauty King, emanate light to control the Buddhas and others. The letter Oṃ in the center of the eye refers to the center of the disciple's eye. "Show" refers to the mandala of support and stability. According to the ritual.
Tibetan
་དུ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྟེ་དེ་མཐོང་ངོ༌། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཟུགས་ནི་ལྷའི་གཟུགས་སོ། །དེ་གསུངས་པ། མིག་ཏུ་འབར་བཅས་ཨོཾ་བསམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད། །མིག་གིས་ཐམས་ཅད་འབྱེད་མཛད་དེ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་བདག་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་བར་དུའོ། །ཞེས་སོ། །བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་རོ་དང་ལྡན་པའི་ བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པའོ། །བཾ་ཡིག་ཁ་ཡི་ནང་དུ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་བུམ་པ་བཟང་པོ་སེར་པོའི་རྣམ་པ་རང་གི་མ་མཆུ་ལ་ཁ་རེག་པའོ། །ཨོཾ་ནི་ལྕེ་ལ་འདུག་པར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་ལྕེའི་ཚུལ་དུ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཀུན་གྱི་གནས་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བའི་རོའི་རྟེན་ནོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པར་སྐྱེས་པའི་ཁ་ཆོད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཁ་བཅད་པའོ། །དེའི་ཡང་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཟས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟོན་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་སོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཕྲུལ་བ། །ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་ཀྱང་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་གོ །གཡས་དང་གཡོན་པ་ན་ནི་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཞལ་ལོ། །ལྷག་མ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་ནོ། །སྐུལ་བྱེད་མའི་རྣམ་པའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ། ཀུན་ནས་དབྱངས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ངོ་བོའོ། །ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་པ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་རང་གི་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་ཕྱག་མཚན་ལས་སྐྱེས་པའི། དཔལ་
Chinese
如是次第而见。所有明咒之形相，即是天神之形相。彼所说：于眼中燃，思惟嗡字。金刚萨埵，今汝。于开眼之事，勤奋行持。以眼开显一切，金刚之眼无上。此后当示现轮。从轮之主开始，直至甘露火供。如是说。饥渴等，以“等”字包含大成就等，进入其中，消除饥渴等的瑜伽已宣说。一切皆具足，即是具有种种滋味之饮食等，圆满成就。梵字于口中观想。即是黄色妙瓶之形相，自身之唇与口相触。嗡字于舌上安住而思惟。即是于舌之状态中，转变为彼之自性。一切之处，即是施予一切安乐之滋味所依。以如意宝珠庄严。即是于其上，生出半月形之饰物，稍微遮盖其口。于其之上所安住之明点所生，以珍宝庄严。为远离饥渴等故，远离一切痛苦，且因是禅定之食故，寂静。从无分别之智慧所生故，从智慧金刚所生。如欲求之食而成就之方便，所显示之如意宝珠金刚，即是吉祥金刚萨埵。虚空金刚等，其中“以金刚三身之结合”，即是从毗卢遮那之瑜伽所生之结合。当思惟大雄金刚为如来之自性。黄色金刚幻化者，即是根本之面容与身色亦为金色。于右与左侧，为黑色与白色之面容。其余则如毗卢遮那。劝请母之形相，普贤之三摩地已宣说。一切音声，即是宣说十二部经之圣法之体性。以仪轨，此之解释为，从自身之本性所生，从手印所生之吉祥。
English
Thus, it is seen in sequence. The forms of all mantras are the forms of deities. It is said: In the eyes, burning, contemplate the syllable Om. Vajrasattva, now you. Strive to open your eyes. With the eyes, reveal all, the Vajra eye is supreme. After that, the wheel should be shown. Starting from the lord of the wheel, up to the nectar fire offering. Thus it is said. Hunger and thirst, etc., with "etc." including great accomplishments, etc., entering into them, the yoga of eliminating hunger and thirst, etc., has been declared. All are complete, that is, the food and drink, etc., with various flavors, are perfectly accomplished. The syllable Vam is visualized in the mouth. That is, the form of a yellow, excellent vase, one's own lips touching the mouth. The syllable Om is thought to reside on the tongue. That is, in the state of the tongue, it is transformed into its nature. The place of all, that is, the basis of taste that bestows all happiness. Adorned with a wish-fulfilling jewel. That is, on top of it, a crescent-shaped ornament is born, slightly covering its mouth. Born from the bindu residing on top of it, adorned with jewels. Because of being free from hunger and thirst, etc., free from all suffering, and because it is the food of meditation, it is peaceful. Because it arises from non-dual wisdom, it arises from wisdom Vajra. The means of accomplishing food as desired, the wish-fulfilling jewel Vajra shown, is the glorious Vajrasattva. Space Vajra, etc., among them, "with the union of the three Vajra bodies," that is, the union arising from the yoga of Vairochana. One should contemplate the great hero Vajra as the nature of the Tathagata. The yellow Vajra transformer, that is, the root face and body color are also golden. On the right and left sides, there are black and white faces. The rest are like Vairochana. The form of the urging mother, the Samadhi of Samantabhadra has been declared. All sounds, that is, the nature of the holy Dharma that teaches the twelve divisions of scripture. With rituals, the explanation of this is, born from one's own nature, the auspicious one born from the mudra.