Tibetan
སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་གར་གདབ་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདིས་བསྐུལ་བ་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་མངག་གཞུག་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གྲུབ་པས་ཕྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མངག་གཞུག་སྒྲུབ་པའི་གནས་གསུངས་སོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པའམ། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ལྷའི་རྗེས་སུ་གནང་བས་བཟླས་པ་འབུམ་བྱས་པ་སླར་ཡང་མངག་གཞུག་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡོད་ན་རི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སྔར་བཞིན་དུ་མངོན་པར་སྦྱངས་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་གསུངས་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རང་གི་རིག་མའི་པདྨར་བཅུག་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་མགོ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་བསྒོམས་ནས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རེག་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ དང་ཐུགས་ཨཱཿཁཾ་ཁ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ནས་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལ་བཅུག་སྟེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བའི་མངག་གཞུག་པའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འདི་ཉིད་བརྗོད་དེ་ཕྱུང་ནས་མདུན་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དེའི་མགོ་བོ་ལ་གསང་བའི་གནས་བསྒོམས་ནས་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་ལག་པ་ན་གནས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངག་གཞུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་བསྣུན་པར་ཐུན་བཞི་རུ་བསྒོམས་པས་ངེས་པར་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་ཉིད་དུ་མངག་གཞུག་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབྱེར་མེད་པ་མངག་གཞུག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་བཞེད་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་པོའི་རང་བཞིན་དགོད་པ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མངག་གཞུག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལ་ཡང་དགོད་པར་བྱས་ནས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་སོ། །དབྱེར་མེད་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེར་མངག་གཞུག་སྒྲུབ་པ་ལས་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་རྟོགས་ཤིང་གོ་བར་བྱེད་པས་དམ་ཚིག་གི་གནས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་དམ་ཚིག་བསྐུལ་བ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་སྙིང་གར་བརྡེག་ཅིང་ཨཱཿཁཾ་ཁ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྐུལ་བར་བྱེད་དོ། །དམ་ཚིག་གཏོང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོས་ཤིང་འབར་བ་ནག་པོའི་ལུས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྤྲོས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བཀང་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འབོད་པ་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་ དོན་དུ་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་བཅིང་བ་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མངག་གཞུག་ལ་རང་གི་བཀའ་བསྒོམས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་གཟུགས་སུ་བྱེད་དོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་བར་བརྗོད་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བུ་གཅིག་པ་ལྟ་བུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཇམ་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པ་པདྨ་དམར་པོ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་བསམ་པ་ཡང་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མདའ་ལྔའི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་མདའ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཞུ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་འཛིན་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་མྱོས་བྱེད་དང་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང་སྲེག་པར་བྱེད་པ་དང་བརྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང་སེམས་མེད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་མཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཁ་དོག་དམར
Chinese
等等用（铁钩等）刺入心间。以此仪轨催动，则明显想要的差使都能成就。成就此事后，最终圆满菩提也能成就，如是说。山等是说成就差使之处。半月等，如是所说的安住于誓言和律仪的瑜伽士，与金刚萨埵等任何瑜伽相应，修习微细瑜伽而心坚固，或事先已念诵无数，得到本尊的允许，念诵百万后，再次有成就差使的允许，则在山等处所，如前明显修习，以成就法中所说的仪轨，修持吉祥金刚萨埵和语金刚、身金刚等任何瑜伽。同样，修习直至大成就的仪轨，将天女众放入自己的明妃莲花中，观想以贪欲之火融化，完全变成月亮的坛城之相。之后，在那月亮的坛城上，观想如是所说的字母啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)，头朝上，从那（啥）中生出的光芒，遍布所有虚空界，真实触及所有如来，从他们身、语、意，真实摄集阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空性）、卡（藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：空）三个字母的自性，放入字母啥中，从那完全变化中，成就圆满的差使形象，即金刚手、观世音、无能胜等任何形象。以这第三个字母，自然加持他的身语意为身金刚等，念诵此（字母）取出，观想在面前合掌，观想他的头顶为秘密处，以如是所说的手中所持的铁钩等，刺入差使者的心间，分四座观修，必定在半月之内，差使者就能成就，是此意。因为是不可违越的，所以无别差使。
English
Etc., should be stabbed into the heart with (iron hooks, etc.). By urging with this ritual, the desired errands will be accomplished. After accomplishing this, eventually perfect enlightenment will also be accomplished, it is said. Mountains, etc., are said to be the places for accomplishing errands. Half-moon, etc., the yogi who abides in the vows and precepts as mentioned, in accordance with any yoga such as Vajrasattva, cultivating subtle yoga and making the mind firm, or having recited countless times beforehand, having received the permission of the deity, after reciting a hundred thousand times, if there is permission to accomplish errands again, then in places such as mountains, etc., cultivate manifestly as before, with the ritual mentioned in the accomplishment method, practice any yoga of glorious Vajrasattva and speech Vajra, body Vajra, etc. Similarly, having practiced the ritual that leads to great accomplishment, placing the assembly of goddesses into one's own consort's lotus, contemplate melting with the fire of desire, completely transforming into the form of a mandala of the moon. Then, on that mandala of the moon, contemplate the letter HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) as mentioned, with the head facing upwards, and the rays of light arising from that (HRIH) pervading all of space, truly touching all the Tathagatas, from their body, speech, and mind, truly gathering the nature of the three letters AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), KHAM (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Emptiness), KHA (藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：Emptiness), placing them into the letter HRIH, from that complete transformation, accomplish the complete form of the errand, that is, any form such as Vajrapani, Avalokiteshvara, or Achala. With this third letter, naturally bless his body, speech, and mind as body Vajra, etc., recite this (letter), take it out, contemplate joining the palms in front, contemplate the secret place on his head, with the iron hook, etc., held in the hand as mentioned, stab into the heart of the errand, contemplate in four sessions, certainly within half a month, the errand will be accomplished, this is the meaning. Because it is not to be transgressed, therefore the non-dual errand.
Chinese
能示现忿怒成就法的自性，即大欲之本性，是金刚嬉笑，亦即吉祥金刚萨埵。其中“此乃”等语，是指于坛城中安住金刚萨埵等任何本尊之自性，是为圆满。以使役之身形，于身语意皆善为安住，而作策励。其中“此乃”等语，是说其他的结合。犹如无别之明镜等五种智慧之自性坛城，即是金刚智慧坛城。于此，不应越过使役成就之义，即是了悟通达，是为誓句之处。此复有四种，所谓策励誓句，即以自身手中所持之由唵 (Om，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) 字所生之燃烧铁钩，击打其心间，念诵阿 (Āḥ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 康 (Khaṃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) 卡 (Kha，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡) 而作策励。所谓舍弃誓句，即以忿怒燃烧之黑色身形，幻化五如来，并观想彼等之肢体皆充满。所谓迎请誓句，即为成就之义，以先念诵之真言而作策励。所谓系缚誓句，即于成就之使役，施加自身之教敕观修。以“虚空”等语，谓无有实体亦能化为形相，是为极甚之语，是说修行者之心坚固。一切佛如独子般，何者是薄伽梵，即是如是。又或谓由一切佛之微尘所生故。金刚柔和具大威力。所谓“于自坛城之中，安住于红色莲花月轮之中，其色亦红，作如是观想，以彼之自性诸尊，周匝围绕轮”，以成就方便之方式，观想为柔和金刚之自性。所谓“以五箭之结合”，即是五箭之结合，与弓一同之结合，亦执持之。彼等是使人迷醉、使人迷惑、使人焚烧、使人昏厥、使人无心之自性，由芒 (Maṃ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) 字所生，其色为红。
English
The nature of the great desire, which shows the method of accomplishing wrathful deeds, is Vajra Laughter, that is, glorious Vajrasattva. In this, the words "This is it," etc., refer to establishing the nature of any deity such as Vajrasattva in the mandala, which is to accomplish it. With the form of an emissary, one should properly establish it in body, speech, and mind, and urge it on. In this, the words "This is it," etc., speak of other unions. The mandala of the nature of the five wisdoms, such as the mirror of non-duality, is the mandala of Vajra Wisdom. There, the meaning of not transgressing the accomplishment of the emissary is to realize and understand, which is the place of the samaya. This again has four aspects, namely, urging the samaya, which means striking its heart with the burning iron hooks arising from the letter Om (ओँ, oṃ, 唵) held in one's own hand, and urging it by reciting Āḥ (आः, āḥ, 阿) Khaṃ (खं, khaṃ, 康) Kha (ख, kha, 卡). Abandoning the samaya means visualizing the five Tathagatas emanating from the wrathful, burning, black body, and filling all their limbs again and again. Inviting the samaya means urging it on by reciting the mantra in advance for the sake of accomplishment. Binding the samaya means applying one's own command to the accomplishment of the emissary. By the words "Space," etc., it is said that even what is without substance can be made into form, which is a very profound statement, and it is said that the minds of the practitioners are steadfast. Whatever Bhagavan is, like all Buddhas being a single son, is just like that. Or, it is because it is produced by the subtle particles of all Buddhas. Vajra is gentle and has great power. The so-called "In the center of one's own mandala, abiding in the center of a red lotus moon, its color is also red, and thinking like that, the deities of its nature completely surround the wheel," one should contemplate the nature of the gentle Vajra in the manner of accomplishing the means. The so-called "By the union of the five arrows," is the union of the five arrows, the union together with the bow, and also holding it. These are the nature of intoxicating, bewildering, burning, fainting, and making mindless, born from the letter Maṃ (मं, maṃ, 芒), its color is red.