Tibetan
ལྡན་སྐུལ་བྱེད་རབ་ཏུ་བསམ། །ཤེལ་ཟླའི་སྐུ་དང་དབུས་ཀྱི་ཞལ། །ཞལ་གཉིས་སྔོ་དང་དམར་བའོ། །ཕྱག་གཉིས་ཡང་དག་འཁྱུད་པ་ནི། །རང་འོད་ཐབས་དང་ལུས་འབྲེལ་པ། །ཕྱག་ན་པདྨ་རལ་གྲི་དང༌། །རིན་ཆེན་རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་འཛིན། །སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་ཟླར་གནས། །རྡོ་རྗེའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིའོ། །ཉི་མའི་གདན་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཛཾ་བྷ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །འདི་ཡང་འདི་ནི་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྦྱོར། །ཛཾ་བྷ་ལ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གཟུགས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཟླ་དབུས་གནས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གནས་པ། །སེར་པོ་ནག་པོ་དཀར་འོད་ཞལ། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོས་སྤྱི་གཙུག་བརྒྱན། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་འཁྱུད། །རང་འོད་རིག་མ་འཛིན་དགྱེས་པ། །བཱི་ཛ་པཱུ་ར་རལ་གྲི་དང༌། །རིན་བཟང་སྐྱུག་པའི་ནེ་ལེ་དང༌། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རིག་མའི་པདྨའི་ནང་གནས་པ། །ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འོད་བྱུང་རིག་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་བལྟ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཛཾ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་གནས་ལྔ་རྣམས་ཏེ་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བླ་མ་ལས་འདིའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་དཔལ་ལྡན་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པ་དང་དེའི་མིང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བརྗོད་དོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་གནས་ནི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ནི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གྲུ་བཞི་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་རང་བཞིན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་གནོད་སྦྱིན་མོའི་མདུན་དུ་ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་དང་གཡས་སུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུ་དང་རྒྱབ་ཏུ་པདྨ་རཱ་ག་དམར་པོ་དང་ག
Chinese
應當極其思念能賦予力量者。水晶月亮之身與中央之面，雙面藍色與紅色。雙手真實擁抱，自身光明方便與身體相連。手中持有蓮花、寶劍，以及珍寶八輻輪。安住於種種蓮花花瓣之中。金剛座與月亮之光。如是等等乃善足之（功德）。太陽之座與 壇城等乃其他（功德）。虛空藏之三摩地自性廣大等，乃清淨自性之贊巴拉修法所說。如來一切受用者，即虛空藏之三摩地。此亦是善足所說：智慧方便自性結合。贊巴拉乃夜叉之形。種種金剛月亮中央安住。以金剛跏趺坐姿安住。黃色、黑色、白色光芒之面容。以心之自在裝飾頭頂。雙手真實擁抱。自身光明明妃執持歡喜。持有畢札布拉、寶劍，以及珍貴嘔吐之尼列，以自身本尊之結合，安住於明妃之蓮花中。一切從各方圓滿成佛。由光明所生明妃之眾，恆時觀看灌頂，瑜伽士恆時禪修。彼即所說。種子字（藏文：ཛཾ།，梵文天城體：जं，梵文羅馬擬音：jaṃ，漢語字面意思：贊），虛空金剛等。五佛乃五處，即五根。金剛薩埵是不動者，如是某些人說。金剛薩埵，如是其他人說。金剛甘露水等，應從上師處了知此義。從彼之後等，為了近受用吉祥金剛薩埵等瑜伽士之五種欲妙，吉祥有夜叉女，對其觀想，其名亦如是稱作三摩地。一切夜叉女，金剛誓句之處乃生起之種子。安住於虛空界之中央，如是說，即前方之虛空，四方形，四寶之自性，將生起之夜叉女前方乃水晶之自性，右方如因陀羅尼羅，後方如紅蓮花。
English
One should contemplate intensely on the one who empowers. The body of crystal moon and the face in the center, the two faces are blue and red. The two hands embrace perfectly, one's own light, method, and body are connected. In the hands are held a lotus, a sword, and a precious eight-spoked wheel. Abiding in the petals of various aquatic flowers. Vajra seat and the light of the moon. These and others are the good feet's (qualities). The seat of the sun and mandalas, etc., are other (qualities). The nature of the Samadhi of the Treasury of Space, vast and so forth, is spoken of as the means of accomplishment of Jambhala, the nature of purity. All the Sugatas enjoy, that is the Samadhi of the Treasury of Space. This too is said by Good Feet: The nature of wisdom and method is united. Jambhala is the form of a Yaksha. Various Vajras abide in the center of the moon. Abiding in the Vajra full lotus posture. Yellow, black, white light faces. Adorned on the crown of the head by the power of the mind. The two hands embrace perfectly. One's own light, the vidya, holds and rejoices. Holding Bijapura, a sword, and precious vomiting Nile, by the union of one's own deity, abiding within the lotus of the vidya. All are perfectly enlightened from all directions. By the hosts of vidyas born of light, always looking to empower, the yogi always meditates. That itself is spoken. The seed syllable (Tibetan: ཛཾ།, Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Romanization: jaṃ, Chinese literal meaning: Zan), space, vajra, and so forth. The five Buddhas are the five places, that is, the five senses. Vajrasattva is the immovable one, so some say. Vajrasattva, so others say. Vajra nectar water and so forth, one should understand this meaning from the lama. From then on, and so forth, for the sake of closely enjoying the five desirable qualities of the yogi such as glorious Vajrasattva, there is a glorious Yakshini, one focuses on her, and her name is also called Samadhi in the same way. All the Yakshinis, the place of the Vajra vow is the seed of generation. Abiding in the center of the sphere of space, as it is said, that is, the space in front, a square, the nature of the four jewels, in front of the Yakshini that will arise is the nature of crystal, to the right like Indra Nila, and behind like red Padma Raga.
Tibetan
ཡོན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུའི་རང་བཞིན་དང་དབུས་སུ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་དང་འདྲ་བ་ནི་ལུགས་སོ། །ཀུན་དུ་འཁྲིགས་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་པའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་ བར་མཁོ་བས་ཁྱབ་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་དབབ། །ཅེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་མདུན་དུ་གྱུར་པར་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཟླ་བ་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་ཐིག་ལེའི་རྩེ་མོ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཀྵིཾ་ལས་རང་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་བསྒོམས་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམས་ཏེ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཡང་དག་པར་རེག་པས་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྤྲུལ་ནས་ཀྵིཾ་ཡིག་ལ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོའི་གཟུགས་ཅིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་ལྷའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་ལང་ཚོ་སར་པ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན་གསལ་བའི་དར་གྱི་གོས་ཀྱིས་སྨད་གཡོགས་དང་སྟོང་གཡོགས་བྱས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ལག་པ་གཡས་ན་གདུགས་དཀར་པོ་འཛིན་པ། གཡོན་པས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་བརྟེན་པ། སྒེག་པ་དང་བཅས་པ་འཛུམ་པའི་བྱད་དང་རོལ་པ་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་ལྔའི་མེ་ཏོག་གིས་སྤྲས་པའི་ཕྱེད་འཁྱིལ་པའི་སྐྲ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པ་རིན་པོ་ཆེ་མི་གཡོ་བའི་ནང་ན་གནས་པ་པདྨ་སེར་པོ་དང་ཟླ་བ་ལ་འདུག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་བའི་ས་བོན་འདི་ཡིན་ཏེ། དེས་གནོད་སྦྱིན་མོ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དཔལ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ལས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་དཔལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སྟོན་པས་དེའི་མགོ་བོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བལྟས་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རང་གི་ཁ་ནས་འཐོན་ཏེ་དེའི་ཁ་ནས་ཞུགས་ནས་སྙིང་གའི་པདྨའི་ཟླ་བ་ལ་ བཀོད་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །ག
Chinese
周围是珍宝绿的自性，中央像青金石一样，这是规矩。普遍繁茂的意思是，所有时节的花朵等近需品遍布。以三金刚的结合而引入。意思是说，如前所说的坛城中央，安住着三金刚自性的圣妙吉祥，具有瑜伽，观想面前所说的处所中央，安住在黄色月亮上，从具有半月尖端的明点文字ཀྵིཾ་（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中，观想与自己所欲的夜叉女相符的颜色，从那发出的光芒充满虚空，真实触及眼等天女众，幻化出所欲的夜叉女，真实融入ཀྵིཾ་字，从一切圆满变化中，观想所欲的夜叉女形象。其中，暂时宣说具有享受等的形象，是金色，具有天女的形象，青春年少，具有娇媚的姿态，以下身和上身覆盖着明亮丝绸的衣服，以一切饰品庄严。右手拿着白色伞，左手依靠如意树，具有娇媚，带着微笑和嬉戏。以五种颜色的花朵装饰的半束头发，以花鬘和如意树等点缀，安住在珍宝不动之中，观想安住在黄莲花和月亮上。所有夜叉女共同的种子字就是这个，由此可以理解其他夜叉女的形象等，比如吉祥生主调伏等，并进行修持。以三业金刚的差别。意思是说，仅仅是具有妙吉祥的瑜伽，从自己入于等持中，吉祥阎魔敌示现者看到以菩提心灌顶他的头顶，从自己心间的月亮上安住的咒语鬘从自己口中出来，进入他的口中，安放在心间莲花的月亮上，与他一起进行金刚和莲花的结合。
English
The periphery is the nature of precious green, and the center is like lapis lazuli, which is the rule. "Universally luxuriant" means that flowers of all seasons and other necessities are all over. Introduced by the union of the three vajras. It means that, as mentioned before, in the center of the mandala, the noble Manjushri, the essence of the three vajras, abides, possessing yoga. Visualize the center of the place mentioned in front, residing on a yellow moon. From the syllable ཀྵིཾ་ (Tibetan: ཀྵིཾ, Sanskrit Devanagari: hrih, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: 啥) with a crescent-tipped bindu, visualize the color that matches the yakshini you desire. The rays of light emanating from it fill the sky, truly touching the assembly of goddesses such as the eyes. Transform the yakshini you desire, truly merge into the syllable ཀྵིཾ་, and from the complete transformation of everything, visualize the form of the yakshini you desire. Among them, for the time being, describe the form with enjoyment, etc., which is golden, possessing the form of a goddess, youthful, with a charming posture, with the lower and upper body covered with bright silk clothes, adorned with all ornaments. The right hand holds a white umbrella, the left hand relies on the wish-fulfilling tree, with charm, with a smiling face and playfulness. Adorned with a half-tied hair decorated with five-colored flowers, adorned with flower garlands and wish-fulfilling trees, etc., residing in the immovable jewel, visualize residing on a yellow lotus and the moon. This is the common seed syllable of all yakshinis, from which the forms of other yakshinis can be understood, such as the auspicious Bhutadamara, etc., and practice them. With the difference of the three karma vajras. It means that, merely possessing the yoga of Manjushri, from oneself entering into samadhi, the glorious Yamantaka manifester sees the initiation of bodhicitta empowering his head. The garland of mantras abiding on the moon in one's heart comes out of one's mouth, enters his mouth, and is placed on the moon of the lotus in the heart, and together with him, the union of vajra and lotus is performed.