Tibetan
མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་འབྲས་བུ་དང་རྩ་བ་ཚོལ་བའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། ནགས་ཚལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངེས་པར་བསྟན་པའོ། །འདིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷས་ཁ་ཟས་ལྷ་ལས་བྱུང་བ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །འོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བྱ་བ་བརྒྱན་པ་ཡང་ངོ༌། །འདས་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་པས་རྙེད་པར་སླ་བ་མིའི་བུ་མོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་དབང་ཐོབ་པས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པའི་དོན་དུ་མི་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་མོ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །ནུས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དེའིའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་མཆོག་དང་གཞན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ་དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་ལས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ། དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ནམ། ཡང་ན་ཅི་ལྟར་འདི་ཡང་གདུལ་བྱ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཆོད་པའི་རྗེས་ལའོ། །དཀྱིལ་ འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འབྲེལ་བའི་མཆོད་པའི་རྗེས་ལ་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་རིགས་ཡིན་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ནི་
Chinese
母金刚是身语意之文字金刚。现在是完全舍弃寻求果和根的散乱，以获得智慧自在的瑜伽士的明咒行持的方式宣说。森林等，是修行者获得智慧自在。为了那，一定显示。这会变成什么呢？宣说，森林之神给予天生食物。牛奶等也是天之事业的庄严。超越等显示一定产生。现在是第二个瑜伽士容易获得的人女完全舍弃，获得自在，为了行持明咒行，宣说非人女。天女等。人女也是转轮王等种姓所生。为了获得能力，是那的。所有成就都是殊胜和其他。所有都是身坛城等。那的金刚现证菩提也是，那本身也是金刚，是那的现证菩提。《吉祥密集续庄严》第十六品。 第十七品。宣说如来一切誓言和律仪金刚加持大印。 从那以后，宣说守护和食用的誓言。那也是以圆满菩提的俱生母本身吗？或者如何这也是为了引导所化众吗等完全断除分别之后。轮 坛城王殊胜之禅定和相关的供养之后，宣说从五如来门赞叹。大智慧是无二自性之故。金刚界是种姓，是自性空性之体性之故。大智者是遍知之故。三坛城是身等之体性故。身等三者之金刚是殊胜。大清净是烦恼和所知障习气和俱生完全清净。金刚寂静是
English
The Mother Vajra refers to the Vajras of the letters of body, speech, and mind. Now, having completely abandoned the distractions of seeking fruit and root, it is spoken in the manner of the conduct of the Vidyadhara yogi who has attained mastery over wisdom. The forest, and so on, is the practitioner who has attained mastery over wisdom. For that very reason, it is definitely shown. What will this become? It is said that the deity of the forest provides food that arises from the gods. Milk and so on are also the adornments of the deeds of the gods. "Having passed," and so on, indicates that it will definitely arise. Now, for the sake of the second yogi who easily obtains a human daughter, having completely abandoned her and attained mastery, the daughter of a non-human is spoken of for the purpose of practicing the conduct of the Vidyadhara. The goddess, and so on. The human daughter is also born from the lineage of a Chakravartin, and so on. For the sake of obtaining power, it is for that. All accomplishments are supreme and other. All are the mandala of the body, and so on. That Vajra's manifestation of enlightenment is also, and that itself is also Vajra, it is that manifestation of enlightenment. The Sixteenth Chapter of the Ornament of the Glorious Guhyasamaja. Chapter Seventeen. The Explanation of the Great Seal of the Empowerment of the Vajra of the Vows and Samayas of All the Tathagatas. Then, the vows of protection and eating are spoken. Is that also by the co-emergent mother of perfect and complete enlightenment itself? Or how is this also for the sake of guiding those to be tamed? After completely cutting off the discriminations of and so on. After the samadhi and related offerings of the supreme King of the Mandala, the praise from the door of the Five Tathagatas is spoken. Great wisdom is because it is of a non-dual nature. The Vajra realm is the lineage, because it is of the nature of emptiness by its very nature. The great wise one is because he is omniscient. The three mandalas are because they are of the nature of body, and so on. The Vajra of the three, body and so on, is supreme. Great purity is the complete purification of defilements and obscurations of knowledge, including habitual tendencies. Vajra peace is
Tibetan
དྲི་མ་རྣམས་སླར་ཡང་ཉེ་བར་མི་བསྐྱོད་པས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཞི་བའོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྣམས་ལ་གང་མཆོག་ཡིན་པ་དེ་དེ་རྣམས་ལས་མཆོག་གོ །སྔགས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྟེན་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་ཕྱིར་ལྡོག་པ་མེད་པ་སྟེ་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མ་ལུས་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་བླ་མ་ཚད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟབ་པ་ནི་རྟོག་པ་མེད་པ་གང་གི་འདི་ཡིན་པ་དེ་བདེ་བར་ཟབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའོ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །དེས་ན་གོས་པ་མེད་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །ཡང་ན་རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་སོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་འཛིན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི་མཆོག་སྟེ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་རྣམས་མཉེས་པའོ། །དེས་ན་དམ་པའི་དོན་གྱིས་ན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུར་འདོད་དོ། །ཞེས་རྒྱལ་བ་བྱམས་པས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས་སོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སོགས་པར་འདོད་པ་སྟེ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དག་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རྣམས་སོ། །དག་པ་ནི་ཚད་མ་དང་ལུང་གིས་གྲུབ་པས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་བཞི་ཡིན་ལ་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ངེས་པར་དུས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཕས་ཕམ་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཐའ་དག་ཆད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །དུས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་གསུམ་པ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་པས་སོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདིར་རིགས་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་གསལ་པོར་བརྗོད་དོ། །དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་བསྲུངས་ན་དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་གྱུར་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སུ
Chinese
由于尘垢不再逼近，是不可分割的寂静。大乐即是大悲的体性，如是。自性光明者中，何者为最胜，彼即是彼等中最胜。咒语，因其不可分割痛苦之因，且无有退转，因已舍弃无明习气。无余，因已舍弃非烦恼之身、语、上师的量度。深奥者，无分别念之何者，此即安乐之深奥。因此，虚空即金刚。如虚空般无垢，是自性清净。因此，是无染污。因无有能说与所说，故是无分别。或者，因分别念极清净故。因与虚空等同，故无二之智慧即是虚空。彼即是金刚，且执持彼之自性。贪欲波罗蜜多是最胜，是令彼等极清净者欢喜。因此，以胜义而言，欲为十度。如是胜者弥勒所说。圆满正等觉是现证一切相之诸法故。一切意乐是欲令一切有情现证菩提等等，即是成办彼等圆满。清净之体性是从法界所生。金刚之受用是如来等。清净是由量和教证所成立。誓言是所守护之四种，且所食用者亦是五种精进和五种甘露之自性，因是无上菩提之助伴，故必须如时和如所得受持。否则，若犯他胜罪，则一切善根皆将断绝。应成办如时和如所得之誓言，若不修持彼等，则说是根本堕罪之十三。身金刚等亦应于此处视为三部之瑜伽士。亦应明说助伴本身之誓言。若守护此等誓言，则彼之身、语、意所成者，以彼之自性成佛。
English
Since stains no longer approach, it is indivisible peace. Great bliss is the nature of great compassion, thus it is. Among those luminous by nature, whichever is supreme, that is the most supreme of them. Mantra, because it does not divide the cause of suffering, and there is no turning back, because the habits of ignorance have been abandoned. Without remainder, because the measure of non-afflicted body, speech, and guru has been abandoned. The profound is the profoundness of bliss, whatever is without conceptualization. Therefore, space is vajra. Being stainless like space is naturally pure. Therefore, it is without defilement. Because there is no speaker and nothing to be spoken, it is without conceptualization. Or, because conceptualization is extremely pure. Because it is equal to space, non-duality wisdom is space. That is vajra, and it is holding its own nature. Desire paramita is supreme, it pleases those who are completely pure. Therefore, in terms of ultimate meaning, it is desired as ten perfections. Thus spoke the Victorious Maitreya. Complete perfect enlightenment is because of the complete realization of all aspects of all dharmas. All intentions are to desire all sentient beings to realize enlightenment, etc., that is, to accomplish them completely. The nature of purity arises from the realm of dharma. The vajra enjoyment is the Tathagatas, etc. Purity is established by valid cognition and scripture. Vows are the four things to be protected, and what is to be eaten is also the nature of the five diligences and the five amritas, because it is a companion of unsurpassed enlightenment, it must be practiced as and when it is obtained. Otherwise, if one commits a defeat, all roots of virtue will be cut off. One should accomplish the vows as and when they are obtained, and if one does not practice them, it is said to be the thirteenth of the root downfalls. Body vajra, etc., should also be regarded here as yogis of the three families. The vows of the companion itself should also be clearly stated. If these vows are kept, then what becomes of his body, speech, and mind, by his own nature, he becomes a Buddha.