Tibetan
་བ་དང་བཅས་པའི་ཨོཾ་བསྒོམས་ལ་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་བྱིན་ ལ་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་ཏེ་མིག་ཏུ་འབར་བཅས་ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པས་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བསྟན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་བློ་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་གུས་པ་དང་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཆོ་ག་འདི་ལྟར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས། དམ་ཚིག་གསང་བ་བསྒྲག་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་ལུང་དག་གིས་མི་གནོད་པ་དེ་ལྟར་ལེའུ་ལྔ་པ་ཉིད་དུ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བསྒྲུབས་པས་འདིར་མི་སྤྲོའོ། །དབྱེར་མེད་པའི་ལམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ་སློབ་མ་རྣམས་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྡོམ་པ་བྱིན་ནས་སྔགས་པ་སློབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། སྔགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔགས་ནི། གཙོ་བོའི་སྔགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་པ་ནི་སྡོམ་པ་འཛིན་པའི་དུས་སུའོ། །སློབ་མ་དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་ནས་གསང་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། ཆོ་ག་ཡིས་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་སློབ་མ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆེད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྒོམ་པ་དང༌། སྔགས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དམ་ཚིག་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་གྱི་གསང་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་གནས་པ་ནི། ཅི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །བཞི་པོ་འདི་ནི་གསང་ཆེན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་དེ་ ཉིད་འགྲེལ་བར་བྱེད་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བུད་མེད་གཟུགས། །ཞེས་གཞན་དག་གོ །ཡིད་ཆེས་པའི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྒོམས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབར་བར་
Chinese
念诵带“哇”的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），也按照仪轨给予誓言，并且还要向他展示坛城，即眼睛里带着火焰，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，善足所说的坛城仪轨中已经展示了。名为“金刚弟子具慧者”，是指对于具备以两种差别无法区分的恭敬、听闻、思考和禅修自性之智慧者，应如此进行仪轨。然后，“当宣说誓言秘密，诸佛所说之”，等等，按照次第守护和宣说了食用的誓言。那也如理和依据经典不损害那样，我们在第五品中已经完成了，所以这里不展开。无分别道的有情，即应当劝勉弟子们，应当受持律仪。给予律仪后，应当教导咒语，如是说。咒语等等，即咒语是主尊的咒语。彼时，是指受持律仪之时。给予该弟子咒语之王的等持，即自己本尊的瑜伽后，应当开始秘密。以仪轨用风和火的坛城彻底净化，用三个字母加持后食用，为了自己加持和弟子也加持而给予。如何呢？以金刚的结合，即以金刚萨埵等的结合。这四个，是指修习、咒语、等持和誓言。那本身就是大秘密，因为要对非器者隐藏。一切的秘密是因为不能向不适合的人展示。咒语以金刚三处安住，如何如愿以偿地为了有情利益而行事呢，一些人这样认为。这四个是大秘密，是指展示眼睛等，解释那个本身是：“咒语之轮女性形象”，其他人这样认为。为了信任，应当向金刚弟子展示誓言加持。如果念诵字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），那么立刻燃烧
English
Recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om) with 'va', and also bestow the samaya according to the ritual, and also show him the mandala, that is, with fire in the eyes, reciting Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om) and so on, it has been shown in the mandala ritual spoken by Good Feet. The one called 'Vajra disciple with intelligence' means that for those who possess the wisdom of the nature of indistinguishable reverence, hearing, thinking, and meditation with two distinctions, the ritual should be performed in this way. Then, 'The secret of the samaya should be proclaimed, spoken by all the Buddhas,' and so on, the vows of protection and eating were spoken in order. That also, as it does not harm according to reason and scriptures, we have completed it in the fifth chapter, so we will not elaborate here. Sentient beings of the path of non-duality, that is, the disciples should be encouraged, and the vows should be taken. After giving the vows, the mantra should be taught, it is said. Mantra and so on, that is, the mantra is the mantra of the main deity. At that time, it is the time of taking the vows. After giving the disciple the samadhi of the king of mantras, that is, the yoga of his own deity, the secret should be started. Purify thoroughly with the mandala of wind and fire with the ritual, bless with three letters and then eat, give it for the sake of blessing oneself and also blessing the disciple. How is it done? With the union of Vajra, that is, with the union of Vajrasattva and so on. These four are meditation, mantra, samadhi, and samaya. That itself is a great secret, because it must be hidden from those who are not vessels. The secret of everything is because it should not be shown to those who are not suitable. The mantra abides in the three Vajra places, how does one act for the benefit of sentient beings as desired, some think so. These four are great secrets, which means showing the eyes and so on, explaining that itself is: 'The wheel of mantra is the form of a woman,' others think so. For the sake of trust, the samaya blessing should be shown to the Vajra disciple. If you meditate on the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om), then it will burn immediately
Tibetan
འགྱུར་ཞེས་ཏེ་དེ་གསུངས་པ། འབར་བའི་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་རླུང་དང་མེའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་རབ་སྦར་བདུད་རྩི་ལྔ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་དཔག་མེད་པའི། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་བསམས་ནས་ནི། །ཧཱུཾ་དགོད་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ནི་བཟང་པོ་དང༌། །སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་མ་ལུས་པའི། །རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་དེས་ནི་ཚིམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་སོ། །མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བི་མུ་མར་ཤུའི་མིང་ཅན་ཆ་མཉམ་པར་བྱ་སྟེ། ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྔགས་ཏེ་ཅི་ལྟར་བརྗོད་པ་བྱས་ན་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཧྲཱིཿ་ནི་འབར་བའི་འོད་བཟང་པོ། །ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་ས་འབར་བའོ། །ཁམས་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཞེས་པ་ནི། ཨཱཿཁཾ་ཁ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །གྲུབ་པའི་ཕོ་ཉའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །གསང་བའི་གནས་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱི་མན་ངག་གཞུག་པའི་སྤྱི་བོར། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཇི་ལྟ་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་པདྨའི་གཟུགས་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ འཆད་པ་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྐུལ་བ་ནི་སྙིང་གར་རོ། །ཐམས་ཅད་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་མངག་གཞུག་པ་རྣམས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་རྣོན་པོ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངག་གཞུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་གསུངས་པ། མདུང་རྩེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །རང་གི་ལག་པ་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མདུང་རྩེ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་
Chinese
所说的“变”是指：以燃烧的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持风和火的坛城，安住于其中的五种大焚烧甘露。然后念诵三个字，融入到无量能仁的体内。观想为智慧甘露的自性，发出吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，金刚舌非常美好，心中月亮中央，所有轮王都得以满足。如是说。成就一切悉地等，如是等等，宣说了在坛城中以誓言加持的果。获得征相的瑜伽士，应使名为比木玛茹的（供品）相等。将两个盏口对合，如法放置，以三个字赞颂，如何念诵，就会如何应验。其中等等，宣说了修持金刚手等形象的使者。在“虚空金刚”等等中，啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）是燃烧的美好光芒。是指五种光芒燃烧的大地。康是指虚空界。这些是指如来们。其咒语是字母啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）。以身语意之咒加持金刚的处所是指：阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、康、卡这三个字。成就使者的形象的身语意，应以此加持。秘密处应安放。其中，将金刚手的形象的口诀放入头顶，观想安住于太阳坛城中的不动明王。同样，观想莲花手的形象为无量光。同样，在不可战胜者的形象的头顶，观想毗卢遮那佛。这 就是解释：安住于太阳坛城中央等等。劝请是在心中。所有这些是指如所说的一切差遣者。猛烈的痛苦将要讲述。其中，以“此”等等，宣说了劝请一切金刚持的差遣者的心髓。以“大矛尖”等等的语句。自身手中所持的，从字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生的各种形象，矛尖和金刚和铁钩。
English
That which is said as "transformation" means: Bless the mandala of wind and fire with the blazing Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: Om), and the five great burning nectars dwelling within it. Then recite the three syllables and merge into the body of the immeasurable Shakyamuni. Contemplate it as the essence of wisdom nectar, uttering the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the vajra tongue is very beautiful, in the center of the moon in the heart, all the wheel kings are satisfied. Thus it is said. Accomplishing all siddhis, etc., thus and so forth, the fruit of blessing the samaya in the mandala is declared. The yogi who has obtained the signs should make the offering called Bimaru equal. Place the two bowls mouth to mouth, properly placed, praise with three syllables, however it is recited, it will be fulfilled. Among them, etc., the accomplishment of the messengers of the forms of Vajrapani, etc., is declared. In "Space Vajra," etc., Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanized: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) is the burning beautiful light. It refers to the five lights burning the earth. Kham refers to the space realm. These refer to the Tathagatas. Its mantra is the letter Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanized: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih). The place blessed by the vajra with the mantras of body, speech, and mind refers to: the three syllables Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanized: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Kham, and Kha. The body, speech, and mind of the form of the accomplished messenger should be blessed with this. The secret place should be placed. Among them, placing the oral instructions of the form of Vajrapani on the crown of the head, contemplate the immovable one dwelling in the solar mandala. Similarly, contemplate the form of the lotus hand as Amitabha. Similarly, on the crown of the head of the invincible one, contemplate Vairochana. This explains: dwelling in the center of the solar mandala, etc. The exhortation is in the heart. All these refer to all the dispatched ones as spoken. The fierce suffering will be told. Among them, with "this," etc., the exhortation of the heart essence of all the dispatched ones of the vajra holders is declared. With the words "great spear tip," etc. The various forms held in one's own hand, born from the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: Om), the spear tip and the vajra and the iron hook.