Tibetan
བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡིན་ཏེ། རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་བསྒོམས་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་ཏུ་བསམས་ཏེ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་གོ་འཕང་ནི་ཐིག་འདེབས་པའི་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ངེས་པ་བསྟེན་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་སྐུད་དུ་གྱུར་པར་ཁ་དོག་ལྔའི་ཐིག་སྐུད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་མེ་ལོང་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་ནན་ཏན་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེས་ཚོན་རྩི་དག་ཀྱང་གདབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཐིག་སྐུད་ལེགས་པར་སྦྱང་བ་ཁོ་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ཡང་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་མཛད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་མཛད་ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་རམ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་ཉིད། །བསྲུང་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོར་གནས། །བསམས་ཏེ་བགེགས་ནི་རྣམ་པར་གཞོམ། །ཞེས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །གནས་ལྔ་རྣམས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སོ། །དེ་གསུངས་པ། རྟག་པ་ལ་སོགས་གཟུགས་འདྲ་ཞིང༌། །དེ་མདོག་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྲད་བུ་ཡིས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་རྣམ་ཕྱེ་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་རོ། །རྡུལ་ཚོན་དག་ཀྱང་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་གཞུང་བཤད་པ་ལ། འབར་བའི་ལྟ་བས་རྡུལ་ཚོན་ལ། །ཡེ་ཤེས་འབར་བ་སྔར་རིམ་གྱིས། །ཡང་དག་བཏེག་སྟེ་བསྔགས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བུམ་རྣམས་གཞག་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་འབྲེལ་པའོ། །སྔགས་ནི་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་རྒྱུད་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་དང་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བདག་པོ་ཡིས་དྲན་པ་ནི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲན་པའོ། །དེ་བརྗོད་པ། མགྲིན་པ་མཆོག་ནི་གོས་ཀྱིས་དཀྲི། །ཨ་འབྲས་སོགས་འདབ་ཀྱིས་ཁ་དག་བ། །དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
这是主尊瑜伽，之后要修持的就是观想甘露旋并画线。其余的，对于如来瑜伽行者，应视为大金刚持的修持之殊胜助伴，并画线。事业的地位是画线的行为。诸佛所依之决定是，以能自在一切事业之故，即是甘露旋。金刚线成为五色线，应安立于其上。二十五种差别，指的是如镜之镜，如镜之平等性，如镜之个别自证，如镜之精勤作为，如镜之极度清净等等次第。对于这五种智慧，由于各自是五种智慧的自性，所以有二十五种差别。因此，也要涂上颜色，不仅仅是好好地练习画线。为了守护一切咒语，要在守护轮的中心观想吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字），如是说：吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）或顶髻，或遍照等等，为了守护，安住于忿怒尊之轮，思维而摧毁障碍。身语意之誓言是，身、语、意金刚等。于五处，指的是五如来之意等处。如是说：常等形象相似，其色从种子生，具五智之丝线，分为二十五。等等广说。也要涂上彩粉。关于此经的解释：以燃烧之见，于彩粉上，智慧燃烧，次第先前，真实提起而赞叹。等等广说。安放金刚瓶，是与坛城本尊相连。咒语是宣说的体性。以此而赞叹的续部是五种珍宝和药物。主尊忆念，是诸主尊忆念。如是说：颈部殊胜以衣缠绕，诃梨勒果等以花瓣覆盖其口，坛城
English
This is the yoga of the master. What is to be practiced later is to visualize the nectar swirl and draw lines. For the remaining Tathagata yogis, it should be regarded as an excellent companion for the practice of the Great Vajradhara and draw lines. The position of the action is the act of drawing lines. The determination relied upon by all Buddhas is the nectar swirl because of being able to freely control all actions. The vajra line becomes a five-colored line, which should be established on it. The twenty-five distinctions refer to mirror-like mirror, mirror-like equality, mirror-like individual self-realization, mirror-like diligent action, mirror-like extreme purity, and so on. For these five wisdoms, since each is the nature of the five wisdoms, there are twenty-five distinctions. Therefore, colors should also be applied, not just practicing drawing lines well. In order to protect all mantras, one should meditate on Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) at the center of the protection wheel, as it is said: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) or crown, or Vairochana, etc., for the sake of protection, abide in the wheel of wrathful deities, think and destroy obstacles. The vows of body, speech, and mind are the vajras of body, speech, and mind, etc. In the five places, it refers to the places such as the mind of the five Tathagatas. As it is said: Constant, etc., the images are similar, their colors arise from seeds, the threads with five wisdoms, divided into twenty-five. And so on, in detail. Colored powders should also be applied. Regarding the explanation of this scripture: With the view of burning, on the colored powders, wisdom burns, the order is earlier, truly raise and praise. And so on, in detail. Placing the vajra vases is connected to the deities of the mandala. Mantra is the nature of expression. The tantra praised by this is the five jewels and medicines. The master's remembrance is the remembrance of the masters. As it is said: The excellent neck is wrapped with cloth, haritaki fruit, etc., cover its mouth with petals, mandala.
Tibetan
་པ་ཡི་བུམ་པ་ནི། །དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷག་གནས་བྱ། །འབྲུ་སྨན་རིན་ཆེན་ལྔ་རྣམས་དང༌། །དྲི་བཟངས་ཆུ་དང་འཁོར་ལོའི་ཚོགས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བཏགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྟེང་གཞག་འཁོར་གཙོའི་བཟླས་པ་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐབ་ཁུང་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོ་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གྲུ་བཞི་པ་རྒྱས་པའིའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གཞུའི་རྣམ་པར་བྱས་པའི་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཟུར་གསུམ་པ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས། །སྔགས་ཤེས་པ་ཡིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ཡང་དག་སྤྱད། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །རིགས་ཀྱི་ལས་ནི་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་སྔགས་དབྱེ་བས། །བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ། །ཞི་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་ཟླུམ་པོ། །རྒྱས་པ་ཟུར་བཞི་པ་ཡིན་ཏེ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཟུར་གསུམ་མཆོག །དབང་ལ་གཞུ་ཡི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཞི་བ་སྟེ། །བསྒོམ་བྱ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་ནི། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ལྷ་ཡི་གཟུགས། །རང་གི་ངོ་བོས་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་བདག་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ཡིན། །ཞལ་རྣམས་གདངས་པར་བསམས་ནས་ནི། །མེ་སྟག་མང་པོ་རྣམ་པར་འཁྲུགས། །སྔགས་པ་ལྕེ་ཡི་དབུས་སོན་པ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམ་བྱ། །མཁས་པས་སྦྲང་རྩི་འོ་མ་དང༌། །མར་སར་ཞི་བའི་རིགས་ལ་བསྟེན། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་རིགས་ལ་བརྗོད། །སྣུམ་ཆེན་པོས་ནི་ཁྱབ་པ་རུ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་དག་ལ། །ཞེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལའོ། །ཕྱི་ནས་དབུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་བསྒོམས་ནས་མེ་དང་རང་གི་ལྷ་དག་གི་ཞལ་དག་ཏུ་དབབ་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལའོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་སྟེ། ཀུན་ནས་སོར་བཞི་དོ
Chinese
花瓶是，以其真言加持。五谷药材五珍宝，妙香水和轮之众，鲜花花环金刚杵，上置轮主作念诵。如是说。行火供等，于一切坛城之外侧，东面作息灾坛城之灶，其形圆满，南面作增长之四方形。西面作弓形之怀柔。北面作三角形之诛法灶。从嗡字生起。如是亦云：无二无别最胜者，以咒智行火供。若欲殊胜之成就，秘密彼性作加持，如法行持火供仪轨。具足四坛城之结合，善能成办种姓之事业。以嗡字之真言差别，修习能得一切成就。息灾之坛城，其形为圆形。增益为四方形。诛法以三角形为最胜。怀柔为弓之形状。其中心为息灾，所修乃降甘露，于彼之中为天神之身，以自之体性而修。自身为本尊之身，此乃金刚殊胜者。观想诸口张开后，众多火星四散纷飞。行者舌之中间，于彼观想吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）智者以蜂蜜牛奶和，酥油用于息灾之事业。忿怒炽盛之事业，以大油遍涂。如是亦当知。如是说。以金刚充满而行火供。于金刚不坏三者上。此乃无上智慧之火。从外至内观想自之本尊身，降于火及自之本尊之口中。以二根之结合，此乃以智慧与入定而于火中行火供，即智慧与方便之自性大金刚持之身。一百零八乃超过八之百数。亦当随行善足之坛城仪轨。四指宽
English
The vase is, blessed by its mantra. Five grains, medicines, five precious things, fragrant water and a collection of wheels. A flower garland and a vajra, placed on top, the chief of the wheel is recited. Thus it is said. Performing fire offerings, etc., on the outer side of all mandalas, on the east side, make the stove of the pacifying mandala, its shape being completely round, and on the south side, a square for increasing. On the west side, it is made in the shape of a bow for subjugation. On the north side, make the stove of the triangular abhichara. Generate it from the letter OM. Likewise, it is also said: Non-dual, the most victorious one, performs the fire offering with mantra knowledge. If you desire the supreme accomplishment, bless that secret nature, and properly practice the fire offering ritual. Possessing the union of the four mandalas, one can excellently accomplish the activities of the family. By differentiating the mantra of the letter OM, by meditating, one obtains all accomplishments. The pacifying mandala, its shape is round. Increasing is a square. For abhichara, the triangle is the most excellent. For subjugation, it is the shape of a bow. In its center is pacification, what is meditated upon is the arising of nectar, in that is the body of the deity, meditate with your own nature. Oneself is the body of the lord, this is the supreme vajra holder. Having contemplated the mouths opening, many sparks fly in all directions. In the middle of the tongue of the practitioner, contemplate the letter HUNG. (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese Meaning: 吽) The wise use honey, milk, and butter for pacifying activities. For fierce and wrathful activities, spread with great oil. Likewise, it should also be known. Thus it is said. Offer the fire offering filled with vajra. Upon the three indestructible vajras. This is the fire of supreme wisdom. From the outside to the inside, contemplate your own deity's body, and offer it into the mouths of the fire and your own deity. By the union of the two faculties, this is performing the fire offering in the fire with wisdom and samadhi, which is the body of the great Vajradhara, the nature of wisdom and means. One hundred and eight is one hundred with eight more. Also, follow the ritual of the mandala of the Good Foot. Four fingers wide.