Tibetan
ར་བ་རུ། །ཁ་ཁྱེར་དེ་ཚད་པད་ཁ་བྱེ། །ཞེས་པའི་ནང་དུའོ། །ད་ནི་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་ལྕེ་དང་སྙིང་གར་སོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ཁ་དོག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལག་མའི་ཕྱེད་དུ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྙིང་པོས་རང་གི་སློབ་མ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆེད་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་ རྗེ་ལ་བཀོད་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆ་གས་ཞུགས་ཏེ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡང་བླངས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་མིང་ནི་ཆེ་གེ་མོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་གཞན་གྱི་སྟ་གོན་གྱིས་སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པར་བྱས་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་སྒོའི་ཕྱི་ངོས་སུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བསངས་ཏེ་འཇུག་པའི་སྔགས་བཟླས་པའི་གོས་ཀྱིས་གདོང་བཅིངས་ཏེ་ཐལ་མོ་ཁ་སྦྱར་གྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་དུ་བཅུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །འདིས་ནི་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བརྗོད་པ། སྒོར་ནི་ཕྲེང་ཐོགས་ཡང་དག་མཆོད། །དེ་བཞིན་ཡོན་ནི་ཕུལ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པའོ། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་མི་ཕྱེད་པའི་དབང་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ནི་མིང་གཞན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེ་གསུངས་པ། རྒྱལ་བའི་ས་ནི་གནས་ཐོབ་པ། །ཡིད་ཆེས་པར་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཇི་སྲིད་ས་བརྒྱད་པ་ཡི་བར། །དེ་རྣམས་ཐེག་པ་དམན་པས་འཇིགས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིར། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་བ། །འདི་རྣམས་ཡི
Chinese
在名为“拉瓦如，卡杰德策贝卡杰”之中。现在讲述引入弟子的仪轨。为了引入毗卢遮那佛等坛城，将弟子观想为毗卢遮那佛等的形象。以身、语、意金刚加持。之后，观想其整个身体、舌头和心间所生的金刚上，有红色光芒的种子字ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。之后，进行引入。如此引入坛城，在手掌的一半中，以自己坛城之主的心咒使自己的弟子圆满。为了身、语、意金刚加持，将种子字ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）安放在身、语、意金刚上，以将要讲述的仪轨进行引入。首先，暂时由金刚上师以引入弟子的仪轨进入，也从自己部族之主处接受灌顶等和随许，然后这样说：我的名字是某某。金刚上师大苦行。将弟子们引入。为了利益一切众生。如是。之后，以其他续部的准备工作使弟子安住于准备状态，按照所说的方式使其圆满。以香和花等供养后，使其安住在门的外侧。以念诵一切事业之咒的宝瓶之水进行洒净，以念诵引入之咒的衣服遮面，双手合掌，使其手持花鬘，引入坛城。所持金刚为金刚萨埵所加持。此乃所示的引入仪轨。讲述它：在门处手持花鬘，如法供养。如是奉献供品等，是广说的。讲述弟子灌顶。大金刚灌顶和不退转灌顶以及不退灌顶是异名。那即是秘密智慧的秘密。讲述它：获得佛陀的地位。不会变得不相信。直至八地之间。他们因小乘而恐惧。在这大金刚乘中。为佛子们灌顶。这些是
English
It is in the one called "Rawa Ru, Khakyér Dé Tsé Pékajé." Now, the ritual of introducing disciples is explained. In order to introduce the disciples into the mandala of Vairochana and others, the disciples are visualized as the forms of Vairochana and others. Bless them with the vajra of body, speech, and mind. Then, on the vajra that arises in their entire body, tongue, and heart, meditate on the seed syllable ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: A) with red color and light. Then, introduce them. Thus, introducing them into the mandala, in half of the palm, perfect your disciples with the heart mantra of the lord of your own mandala. In order to bless them with the vajra of body, speech, and mind, place the seed syllable ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: A) on the vajra of body, speech, and mind, and introduce them with the ritual that will be explained. First, for a while, the vajra master enters with the ritual of introducing disciples, and also receives empowerment and permission from the lord of his own family, and then says this: My name is so-and-so. Vajra master, great ascetic. Introduce the disciples. For the benefit of all sentient beings. Thus. Then, with the preparation of other tantras, make the disciples abide in the state of preparation, and perfect them in the manner that has been said. After offering with incense and flowers, etc., make them abide on the outer side of the door. Purify them with the water of the vase that recites the mantra of all actions, bind their faces with the cloth that recites the mantra of introduction, join their palms together, make them hold a garland of flowers, and introduce them into the mandala. The vajra that is held is blessed by Vajrasattva. This is the ritual of introduction that has been shown. Recite it: At the door, holding the garland, offer correctly. Likewise, offering gifts, etc., is the extensive explanation. Explaining the empowerment of disciples. The great vajra empowerment and the irreversible empowerment and the non-returning empowerment are different names. That is the secret of secret wisdom itself. Explaining it: Obtaining the ground of the Victorious Ones. They will not become unbelieving. Until the eighth ground. They are afraid of the inferior vehicle. In this great vajra vehicle. Empowering the sons of the Victorious Ones. These are
Tibetan
ད་ཆེས་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདྲེན་པ་མཆོག །ཅེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཞེས་པ་ནི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ཤེ་ན། སིལ་སྙན་དང་དྲིའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྔགས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་མངོན་པར་སྔགས་པའི་དོན་གྲུབ་དཀར་པོས་དེ་ཉིད་ཟློས་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྣུན་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་བུམ་པ་ཕྱག་ཏུ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པའི་བུམ་པ་ལ་བསྣུན་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྐུལ་བས་དབང་དུ་གྱུར་པས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབང་བསྐུར་བ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཞིག་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་རྣམས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམ། །ཞེས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་གནས་ལ་སློབ་མ་གཙོ་བོ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཏེ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བརྗོད་པ་ནི། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་སོ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དབང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལའོ། །ཡིད་རབ་ཏུ་དགྱེས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་སྙིང་གར་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དེའི་མིག་ཏུ་འབར
Chinese
现在是最大的转变，是引导大乘的殊胜之法。如是说。诸佛以虚空界，是指以常等所执持的智慧宝瓶完全充满来观想。如果问变成什么样呢？是以响板和香的誓言物来（观想）。“誓言金刚三真言”等，以具有能力的三字真言念诵一百零八遍，以成就义的白物，像回声一样，坛城本尊们敲击坛城。所谓“自性”，是指如来等坛城本尊安住于虚空者，变为享受大乐，以如来智慧甘露完全充满的宝瓶持于手中的那些本尊。或者，应该敲击如前所说的宝瓶，以三字真言催动，被控制，自己就会被灌顶，是这个意思。这个灌顶是对于智慧稍微获得自在的上师而言的。又或者，以“又”等所说的是最初行者的说法，即以宝瓶充满智慧甘露，观想为以誓言殊胜之眼等所执持之物，在灌顶之时。“思维金刚遍照”，是指遍照如来的坛城。因为是将自己的坛城主尊的位置安置主要弟子。所谓“身语意金刚持”，是指三字。所有上师的坛城上师们，即语金刚的陈述是“灌顶大金刚”，等等的偈颂。为了获得特别殊胜的灌顶，而祈请，所说的是“菩提金刚佛陀”的偈颂。所谓“彼时”，是指以偈颂祈请之后。心中极度欢喜而给予灌顶。以其心间天尊形象的结合，以大手印将主尊智慧萨埵安置于自己的坛城中。所谓真言的字句，是指在其眼中燃烧。
English
Now is the greatest transformation, the supreme method of guiding the Mahayana. Thus it is said. "The realm of space by all the Buddhas," refers to contemplating the wisdom vases held by permanence, etc., as being completely filled. If asked, what does it become like? It is with cymbals and the samaya substances of incense. "Samaya Vajra Three Mantra," etc., with the power of the three syllables of mantra recited one hundred and eight times, with the white substance of accomplished meaning, like an echo, the deities of the mandala strike the mandala. "Self-nature" refers to the Tathagatas, etc., the mandala deities abiding in space, becoming those who enjoy great bliss, holding in their hands the vases completely filled with the nectar of the Tathagata's wisdom. Or, one should strike the vase as previously mentioned, urged by the three syllables of mantra, being controlled, one will be initiated by oneself, that is the meaning. This initiation is for the master who has gained some freedom over wisdom. Or, what is said by "again," etc., is the statement of the first practitioner, that is, with the vases filled with the nectar of wisdom, one should contemplate them as being held by the supreme samaya eye, etc., at the time of initiation. "Think of Vajra Vairochana," refers to the mandala of Vairochana. Because the position of the lord of one's own mandala is where the main disciple is placed. "Body, speech, and mind Vajra-holder," refers to the three syllables. The mandala masters of all the masters, that is, the statement of speech Vajra is "Initiation Great Vajra," and so on, the verses. In order to obtain a particularly excellent initiation, to pray, what is said is the verse of "Bodhi Vajra Buddha." "At that time" refers to after praying with the verses. With extreme joy in the heart, give the initiation. With the union of the deity's form in its heart, with the great mudra, place the lord, the wisdom being, in one's own mandala. "The words of the mantra's syllables" refers to burning in its eyes.