Tibetan
་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དྲངས་ནས་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །བསྐུལ་བ་ན་ནི་དཀར་པོ་འདྲ། །ཞེས་པ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་བརྗོད་ཅིང་བསྐུལ་བས་དུག་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསྐུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་མ་ཐག་པའོ། །གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྦས་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་སྤྲུལ་ལོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནད་གསོ་བ་གསུངས་པ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལས་སྤྲེའུའི་གཟུགས་སམ་སྒྲེན་མོ་ཡི་དགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ནད་ཕྱུང་སྟེ་ལག་པར་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁྲོས་པར་བསམས་ ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་ནད་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་ཁྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐལ་བར་བྱེད་པར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་དགང་བར་བྱའོ། །ཐུན་བཞིར་ཉི་མ་བདུན་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་འདི་ཞག་བདུན་བསྒོམས་པས་ངེས་པར་ནད་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་སྦྱོར་བ་བསྒོམས་པ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་རྨི་ལམ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་རང་གི་ལྷའི་ངོ་བོའི་བདག་ཉིད་དུ་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་གང་གིས་དེས་རྨི་ལམ་མཐོང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དེ་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བར་འཁྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་ན་དམིགས་པའི་ཆོས་འདི་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །དེས་ན་ཆོས་མེད་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །སད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གང་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མཐོང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་དག་གི་རྨི་ལམ་དག་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་མངོན་སུམ་དུ་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་ངོ༌། །རང་གི་སེམས་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ལ་ཡང་སེམས་ཤེས་པ་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དམིགས་པ་ནི་དེའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་ངོ་བོ་དང་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ་དཔེར་ན་རང་གི་ནང་དུ་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞི་དང་གཞི་མིན་ཉིད་གྲགས་པ། །ཉོན་མོངས་ས་བོན་ཅིག་ཤོས་དག །ཉོན་མོངས་ཅིག་ཤོས་ཆོས་རྣམས་ནི། །ས་བོན་དངོས་པོ་ཡང་དག་གནས། །དེ་ཉིད་ མངོན་སུམ་བྱེད་པ་ནའང༌། །གཟུང་བ་ལ་སོགས་མི་དམིགས་པས། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཆོས་མིན་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གང་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས། གཞི་དང་གཞི་མ་ཡིན་པ་གཉིས། །རྣམ་པར་ཤེས་ལའང་འཇིག་རྟེན་ལ། །བདེན་མིན་བརྟགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དག །དེ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པས་འཇུག །རྟག་ཏུ་ཐོགས་མེད་བློ་གྲོས་དག །ཟངས་ལྕགས་ནང་ཞུགས་རིན་ཆེན་བཞིན། །ཐམས་ཅད་སྟོན་བྱེད་ཐུབ་པ་ནི། །མ་གཏོགས་གཞན་གྱིས་ཤེས་པར་དཀའ། །ཆོས་དག་ཀྱང་ནི་བྱིན་བརླབས་ལ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་རྣམ་བྱང་དག །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དག །མེ་དང་ཆུ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །ཅི་ལྟར་གསེར་ནང་འཇིམ་པ་བཞིན། །སྦྱོར་བའི་དབྱེ་བས་དུ་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་འཇུག །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ལས་ཐོབ་པའི། །ཆོས་ལས་བྱུང་བས་འདིར་དེ་འབྱེད། །རང་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་རྒྱས། །ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པའི་བག་ཆགས་གང༌། །རྡུལ་དང་འདྲེས་པར་གྱུར་ཀྱང་ནི། །དངུལ་ཆུས་རྡུལ་དྲི་སྤངས་ནས་ནི། །གསེར་ལས་འབྱར་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །དམ་ཆོས་བག་ཆགས་དེ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །ས་བོན་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྒྱས། །སྲིད་པའི་ས་བོན་ཐོགས་མེད་འདོད། །དུས་ཀྱིས་ཞུ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ལས་བྱུང་བ་འཕགས་ལམ་མོས། །གཉིས་པོ་འདི་དག་མ་ལུས་པ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཐུངས། །ངང་པས་ཆུ་ལས་འོ་མ་བཞིན། །དེ་ནས་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་མིན། །དྲི་མེད་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་ཟད་ཅིང་རྣམ་གྲོལ་བ། །དེ་ཡང་ཞི་ཞིང་སྤངས་པའོ། །གནས་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་འདས། །དོན་དམ་དང་ནི་འགོག་པའང་ཡིན། །མྱང་འདས་ཐོབ་པ་ཤེས་པའང་ཡིན། །སེམས་མེད་ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས། །མྱང་འདས་མི་གཡོ་བདེ་བ་ཡིན། །དགེ་དང་ཐར་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་བཞིན་མི་འཇིགས་པ་རུ་བརྗོད། འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །དེ་བཞིན་སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཆོས
Chinese
将白色取出，放入字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。当进行劝请时，如同白色。意思是说，念诵字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并进行劝请，劝请成为无毒的白色。这指的是刚才所说的。隐藏秘密的真实。为了生起一切智智，进行生起智慧的化现。讲述了治疗内外自性的疾病。通过身金刚等方法，位于其坛城的中央，从身体、语言和意念中取出猴子的形象或裸体女子的形象的疾病，在手中观想轮等，并用它们焚烧。对其生起愤怒的想法。 意思是说，对于疾病，观想所有佛和菩萨，如同所有世间界的所有微尘一样愤怒，焚烧它们。因此，应当用如来佛的身体、语言和意念充满自己的身体、语言和意念。在四个时段的七天里。意思是说，用自己的本尊咒语修持这个方法七天，必定会使所有疾病消失。当瑜伽士喜欢修持如上所述的仪轨时，就在那时会做梦。然后，后来在梦中显现为自己本尊的自性，就像那样进行观修。以任何心识做梦所见的佛等，都是如幻如化的虚幻本质。因为在胜义中不存在，因此梦中所缘的这些法与虚空相同。因此，没有法，也没有法性。醒来的人们，无论获得何种殊胜显现，那些也都是这种法性，这是总结的含义。显现为两种差别。指的是初学者获得进入智慧的梦境，以及获得智慧自在者在显现中醒来的状态。自己的心是阿赖耶识，而心识的知觉是进入的七种识的自性。所缘是它的所依，因此不是阿赖耶识。
English
Take the white color and place it in the letter ĀḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). When urging, it is like white. It means that by reciting the letter ĀḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and urging, urge it to become a non-toxic white color. This refers to what was just said. Hide the secret reality. In order to generate the omniscient wisdom, generate the emanation of wisdom. It is said to cure the diseases of the inner and outer self-nature. Through the practice of body vajra, etc., residing in the center of its mandala, extract the disease of the form of a monkey or the form of a naked woman from body, speech, and mind, meditate on wheels, etc. in the hands, and burn them with those. Think of being angry at it. It means that for the disease, contemplate that all the Buddhas and Bodhisattvas, as angry as all the fine dust of all the world realms, burn them. Therefore, one should fill one's own body, speech, and mind with the body, speech, and mind of the Tathagatas. For seven days in four sessions. It means that by practicing this method with one's own deity's mantra for seven days, all diseases will surely disappear. When the yogi likes to practice the ritual as mentioned above, at that time he will dream. Then, later, in reality, the nature of one's own deity appears in the dream, and one should meditate in that way. Whatever mind sees the Buddha, etc. in the dream is a delusive nature like illusion. Because it does not exist in ultimate truth, therefore these phenomena that are the object of focus in the dream are equal to space. Therefore, there is no dharma, and there is no dharmata. Those who are awake, whatever excellent appearances they obtain, those are also this dharmata, which is the meaning of the summary. Appear as two kinds of differences. It refers to the dreams of beginners who have obtained entry into wisdom, and the state of those who have obtained mastery over wisdom awakening in manifestation. One's own mind is the alaya-vijñāna, and the perception of consciousness is the nature of the seven entering consciousnesses. The object of focus is its support, therefore it is not the alaya-vijñāna.
Chinese
是也。如是，一切法皆为遍染污与极清净。安住乃种子之自性及其自体性，譬如已成于自身中一般。胜义中，如虚空金刚等。基与非基自性显现，烦恼种子之一异，烦恼之一异诸法者，种子实物真实安住。彼于现证之时，以所取等不可得故，以所取与能取之自性，非法非真如性。何者学派之象，基与非基二者，于识亦于世间，真实与不真实考察之理，彼等俱时而行，恒常无碍智慧，如铜铁内融珍宝，一切显示能仁外，余者难以知晓。诸法亦于加持，遍染污与极清净，不顺品与对治品，如火与水相同。如何如金内之泥土，以调合之差别而众多，如是阿赖耶识，从无始时而行。从殊胜善知识所得之，从法所生故，于此辨别彼。自之种子完全增长，以意所说之习气，纵然与尘土相混杂，然如水银去除尘土之气味后，如从黄金上黏着一般，如是胜法之习气。极清净彼之，种子亦再三增长，有之种子无碍希欲，为时所融化所变。从彼所生圣道所喜，此二者无余，阿赖耶识饮用，如鹅从水中取乳一般。彼后阿赖耶识非，无垢极清净是，烦恼尽而解脱者，彼亦寂静而舍弃。处乃转变异处，如是智慧超世间，胜义与灭亦是，获得涅槃亦是知。无心无漏之界，涅槃不动安乐是，善与解脱不可思议，如是不怖畏处说。此乃一切佛之，如镜之智是，如是无障智是，法。
English
It is. Thus, all dharmas are both completely defiled and perfectly pure. Abiding is the nature of the seed and its self-nature, just as it has become within oneself. In the ultimate sense, such as the Vajra of Space. The basis and non-basis nature appear, one difference of the afflictive seeds, one difference of the afflictive dharmas, the seed substance truly abides. When it is realized, because the grasped and so on are not found, with the nature of the grasped and the grasper, it is neither non-dharma nor Suchness. Whatever the elephant of the school, the two of the basis and the non-basis, in consciousness and also in the world, the reason for examining the real and unreal, they act together, constant unobstructed wisdom, like jewels melted in copper and iron, other than the All-Showing Sage, it is difficult for others to know. The dharmas are also in blessing, completely defiled and perfectly pure, the unfavorable and the antidote, are like fire and water. How like dirt in gold, with the difference of mixing, they are many, so is the Alaya consciousness, it acts from beginningless time. Obtained from the excellent spiritual friend, because it arises from the Dharma, here distinguish it. One's own seed completely grows, whatever habit is spoken by the mind, even if it is mixed with dust, but like mercury removing the smell of dust, like sticking from gold, so is the habit of the supreme Dharma. The perfectly pure that, the seed also repeatedly grows, the seed of existence desires without obstruction, it is transformed by time. Born from that, the noble path is pleasing, these two without remainder, the Alaya consciousness drinks, like a goose taking milk from water. After that, the Alaya consciousness is not, stainless perfectly pure is, the afflictions are exhausted and liberated, that is also pacified and abandoned. The place is transformed into another place, so is the wisdom beyond the world, the ultimate and cessation are also, obtaining Nirvana is also knowing. The realm of no mind and no outflows, Nirvana is unmoving bliss, virtue and liberation are inconceivable, thus it is said to be the place of no fear. This is the wisdom like a mirror of all Buddhas, so is the unobstructed wisdom, Dharma.