Tibetan
་མི་བསྐྱོད་གསུང་དབང་པོ། །ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་བ་རྣམས་སུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་དབབ་ པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྐུལ་བ་དག་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་ནི་རྣམ་པ་མང་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གསུང་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་ཇི་ལྟར་མི་སླུ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པ་ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ནི་འོད་དཔག་མེད་པ་སྟེ་སློབ་མ་ལ་དབབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །པདྨ་རཱ་ག་དང་མཉམ་པའི་འདྲ་བའི་འོད་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །དེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བརྟགས་པའོ། །དེའི་སྙིང་གར། ལཾ་བྱུང་དབང་ཆེན་ཟུར་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེས་མཚན་སེར་ཧཱུཾ་བསྒོམ་བྱ། །བཾ་བྱུང་དཀར་པོ་ཆུ་ལ་ནི། །བུམ་པས་མཚན་པ་ཡོངས་ཟླུམ་པོ། །ཡཾ་ལས་བྱུང་བ་གཡོ་བའི་རླུང༌། །བ་དན་སྔོས་མཚན་གཞུ་ཡི་དབྱིབས། །སྐུ་གསུང་དེ་དག་ཧཿཨ་སྟེ། །རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ཛྷེཾ་གསལ་བ། །རླུང་དང་རཾ་བྱུང་གྲུ་གསུམ་ལ། །གནས་པར་སྦར་ལ་སློབ་མ་དབབ། །ལྕེ་ལ་ཨ་ཡིག་དམར་པོ་བསམ། །ཕབ་ལ་སླར་ཡང་སྨྲ་བར་བྱ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དེ་གནས་པ། །དགེ་བ་དང་ནི་མི་དགེ་སྨྲོས། །ཞེས་པའི་རིམ་པ་འདིས་དབབ་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། བསྐུལ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་དང་སྔགས་སྨྲ་བ་དང་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རེངས་པ་ནི་བརྟེན་པ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་མི་གཡོ་བ་ཉིད་དོ། །ལྷ་ནི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་ལྷ་དབབ་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གྱི་འཇུག་པ་དེ་ཤེས་པའོ། །འདི་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པ་ཐོབ་པའི་སྔགས་པའི་དབབ་པའོ། །སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་རིང་དུ་སོང་བས་ན་འཕགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སར་འགྱུར་བའི་དབབ་པ་ནི་འཕགས་པའི་ས་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཡོན་ཏན་ལ་དམིགས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བྱའོ། །རྟག་པ་ནི་རྒྱུད་ལ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེས་སོ། །དེ་ལྟར་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཁྱབ་པ་ངེས་པར་བརྗོད། །དེ་ཉིད་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྟག་ པ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་འཕགས་པ་བྱམས་པས་གསུངས་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འཇུག་པ་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པར་རུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དང་པོའི་ན་ཚོད་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་གསུངས་པ། བུ་མོ་ལོ་གྲངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚད་ཀྱི་སྐྱེས་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་པ་གཉིས་པོ་ཡང་བཟུང་ནས་དབབ་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་སྙིང་གར། ལཾ་བྱུང་དབང་ཆེན་ཟུར་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེས་མཚན་སེར་ཧཱུཾ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་བྱིས་པ་དང༌། །བུ་མོ་དབབ་བྱས་ཡང་དག་མཆོད། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་བྲིས་འཁོར་ལོ་ཐུགས། །གསུང་དང་སྐུ་ཡི་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་སོ། །ནུས་པ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པས་གང་ཅུང་ཟད་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོ་གའི་ལས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བྱས་ན་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར། ཁོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱོད་ལ་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པས་རིན་པོ་ཆེ་རུ་འཁྲུལ་ནས་ལྟ་བྱེད་འགྱུར། །མགུ་བར་བྱས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་རིན་ཆེན་མེད་དེ་བཅོས་མ་ཉིད་དང་ལྡན། །གྲོགས་པོ་འདིར་ནི་དེ་ཉིད་ལེགས་ཞེས་དབུས་སུ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་བླ། །ཕྱིས་ནི་སྨོད་དེ་འདི་ཉིད་རིན་ཆེན་མིན་ཞེས་སྲིད་པར་འགྱུར་བ་འཐོབ། །བསམ་གཏན་བརྗོད་ནས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ལ་འདི་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ཡིག་ཅེས་པའོ། །ཛྷཻ་ཡིག་ནི་བསྐུལ་བ་དང་འདར་བར་བྱེད་པ་ལའོ། །བསྐུལ་བ་དང་བབས་པ་ལས་ལྡང་བའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཅི་ལྟར་སྔར་ལས་དང་པོ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡིན་པ་ལྟར་རོ། །ལས་འདི་གསང་བ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བརྗོད་པ། སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་འདིར་ནི་སྔར་གྱི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཞན་གསུངས་པ། །རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་བ་ཡིས་ ཀྱང་། །བརྟུལ་ཞུགས་བསྟན་ནས་འདི་བྱར་ངེས། །སྦྱོར་བ་གཞན་མིན་པ་ཡིས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་དྲག་པོའི་ལས་སུ་བརྗོད་པ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་གཞན་དག་གོ །སྟོང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་མནན་ནས་བསྐུལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཅི་སྲིད་དུ་སྟོང་གི་བར་དུ་བཟླས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
不动语自在。认为是心之门。如是说。现在是关于描绘坛城等降临的仪轨的开示。对于金刚萨埵等，以真言和禅定来劝请，各种事业以多种方式使众生进入。如何呢？开示说：语金刚的教令如何不欺骗，同样确定的金刚法的大形体是无量光，应当思维为给与弟子灌顶。与红莲花宝相似的光就是那个。那是身语意金刚的特征的处所，是关于身等种姓的考察。其心间有，লাম（藏文，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম）生大自在四角上，以金刚标帜，黄色吽（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字观想。বং（藏文，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：বং）生白色水上，以宝瓶标帜，完全是圆的。যং（藏文，梵文天城体：yaṃ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：যং）生动摇的风，以蓝色幡标帜，弓的形状。身语意那些是ཧཿཨ་（藏文，梵文天城体：haḥ a，梵文罗马拟音：haḥ a，汉语字面意思：ཧཿཨ་）。脚下ཛྷེཾ་（藏文，梵文天城体：dhyem，梵文罗马拟音：dhyem，汉语字面意思：ཛྷེཾ་）明显。风和रं（藏文，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：रं）生三角形上，安住并给予，给弟子灌顶。舌头上思维红色ཨ་（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་）字。降下后再次令其说。语的金刚安住于此。说善与非善。如是次第开示说，这就是所有的灌顶仪轨。劝请是身语意等安住在虚空中，以及说真言和完全知晓法的特征。僵硬是依靠，即法性不动的自性。神是空中所生，即通过神降临而知晓其他世界的进入。这些是获得智慧进入的持明者的降临。远离罪恶不善之法，因此是圣者，那些是转变为欢喜等地的降临是圣地，其功德所缘是第四。那也是获得智慧的权能，以获得成就的成就金刚来做。常恒是不变坏于相续者。如是行持广大之故，确定宣说佛陀周遍。彼性无尽之故，也说是常恒。如是圣慈氏菩萨所说。是作了获得智慧进入的灌顶，因此是堪能给予智慧灌顶的灌顶。
English
Immovable Speech Empowerment. It is considered the door of the mind. Thus it is said. Now, the ritual of descending on drawing mandalas and so on is explained. For Vajrasattva and others, urging with mantras and meditation, various actions cause sentient beings to enter in many ways. How is it? It is said: How the command of the Speech Vajra is not deceiving, similarly, the great form of the certain Vajra Dharma is immeasurable light, one should think of giving initiation to the disciple. The light that is similar to and equal to Padma Raga is that. That is the place of the characteristics of Body, Speech, and Mind Vajra, it is about the examination of the lineages of Body and so on. In its heart, Lam (藏文，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম) born great power on the corners, marked with a vajra, contemplate the yellow Hum (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. Vam (藏文，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：বং) born white on water, marked with a vase, completely round. Yam (藏文，梵文天城体：yaṃ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：যং) born moving wind, marked with a blue banner, the shape of a bow. Those Body, Speech, and Mind are Hah Ah (藏文，梵文天城体：haḥ a，梵文罗马拟音：haḥ a，汉语字面意思：ཧཿཨ་). Below the feet, Dhyem (藏文，梵文天城体：dhyem，梵文罗马拟音：dhyem，汉语字面意思：ཛྷེཾ་) is clear. On the triangle born of wind and Ram (藏文，梵文天城体：raṃ，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：रं), abide and give, initiate the disciple. On the tongue, think of the red A (藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་) syllable. Descend and then make him speak again. The Vajra of Speech abides there. Speak of good and non-good. In this order, it is explained that this is the entire ritual of initiation. Urging is the characteristic of Body, Speech, and Mind abiding in the sky, as well as speaking mantras and fully knowing the Dharma. Stiffness is reliance, that is, the nature of Dharma being immovable. The deity is born from the sky, that is, knowing the entry of other realms through the descent of the deity. These are the descents of the mantra practitioners who have obtained the entry of wisdom. Having gone far from sinful and non-virtuous dharmas, therefore it is noble, those are the descents that transform into places of joy and so on, it is the noble ground, the object of its qualities is the fourth. That is also obtaining power over wisdom, it is done with the accomplishment vajra of obtaining accomplishment. Constant is that which does not become exhausted in the lineage. Thus, because of the vastness of the deeds, it is certain to proclaim the Buddha's pervasiveness. Because that nature is inexhaustible, it is also said to be constant. Thus spoke the noble Maitreya. It is made the empowerment of obtaining the entry of wisdom, therefore it is the empowerment capable of giving the empowerment of wisdom.
Chinese
说的是以处女之身具备最初年龄的法器。所谓“女儿年龄”等等，是指十二岁左右、具备一切特征的男子，也抓住这两个人进行降伏的观察。所谓“仪轨”是指在其心间。（藏文）ལཾ་བྱུང་དབང་ཆེན་ཟུར་རྣམས་ལ།（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） །用金刚杵观想黄色吽字。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。说的是，十二岁的童男，降伏的童女，如法供养，此二者所画之轮，认为是身语意的。（藏文）所以，没有获得能力，像这样稍微参与仪轨之事是不行的，以其他方式来说明等等。例如，我因为世人愚昧，将你误认为珍宝而观看，即使让你高兴，你也没有珍宝，因为你具有虚假。朋友，这里认为没有功德的庸才最好，后来会责骂说这不是珍宝，会得到在轮回中流转的果报。念诵禅定等真言，显说真言，是指这些等等。说的是以真言的字母，从如来之门清净。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽字。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཛྷཻ་字是用于催促和震动。从催促和降伏中升起的结尾是大约一肘等等。同样，一切都是上师和弟子的灌顶等等，就像以前最初的坛城一样。这个事业是获得秘密的。说的是获得秘密。说的是，上师弟子的灌顶，这里按照以前的方式。说了其他的猛烈事业的结合。即使不是一心一意，也显示行为，确定要做这件事。即使不是其他的结合，有些人说是以吉祥密集金刚的结合来做猛烈的事业。另一些人说是以甘露旋转的结合。念诵一千一百零八遍也是，压住影像，与催促一起，从一百零八遍开始，尽可能地念诵到一千遍。坛城
English
It speaks of a vessel with the initial age of a virgin. The so-called "daughter's age" and so on, refers to a man around twelve years old, possessing all the characteristics, and also grasping these two to observe the subjugation. The so-called "ritual" refers to the heart of it. (Tibetan) ལཾ་བྱུང་དབང་ཆེན་ཟུར་རྣམས་ལ། (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Contemplate the yellow Hum syllable with a vajra. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and so on. It says that a twelve-year-old boy, a subjugated girl, should be properly offered. The wheel drawn by these two is considered to be of body, speech, and mind. (Tibetan) Therefore, without obtaining the ability, it is not right to participate in such ritualistic activities, explaining it in other ways and so on. For example, I mistakenly regard you as a treasure because of the ignorance of the world, and even if I make you happy, you have no treasure because you possess falsehood. Friend, here it is considered best to have a mediocre person without merit in the center, and later they will scold that this is not a treasure, and they will receive the result of wandering in samsara. Reciting mantras such as meditation, explicitly speaking mantras, refers to these and so on. It says that the letters of the mantra are purified from the gate of the Tathagata. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Hum syllable. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The syllable ཛྷཻ་ is used for urging and shaking. The conclusion arising from urging and subjugation is about one cubit and so on. Similarly, everything is the initiation of the master and disciples, etc., just like the initial mandala before. This activity is to obtain secrecy. It says to obtain secrecy. It says that the initiation of the master and disciples here follows the previous method. It speaks of other violent activities of union. Even if it is not single-minded, it also shows behavior and determines to do this. Even if it is not another union, some say that the violent activity is done by the union of the auspicious Guhyasamaja. Others say it is by the union of the rotating nectar. Reciting one thousand one hundred and eight times is also, pressing the image, together with urging, starting from one hundred and eight times, reciting as much as possible up to one thousand times. Mandala