Tibetan
སང་བ་བླངས་ནས་ཞེས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་ལ་ཅི་ལྟར་བསྟན་པའི་བཙུན་མོ་དབེན་པར་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ་གསང་བའི་མཆོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བླངས་ཏེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མི་མཐོང་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པས་བཟའ་བར་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་བཞག་སྟེ་རང་གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་བསྔགས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ཟོས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདིའི་དོན་ཉིད་གསལ་པོར་བྱེད་པས་བཤད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཁ་སྦྱར་བ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་རིག་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པས་སོ། །ཟངས་དང་དངུལ་དང་གསེར་གྱིས་དཀྲིས་པ་ནི་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་རྣམས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས་ཏེ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་ཐོབ་པ་ལ་ཐུག་པས་བསྒྲུབས་ན་དེ་ལྟར་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ག་བུར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ་ཙནྡན་ནི་ཚིལ་བུ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་ནི་གི་ཝང་ཡིན་ལ། ཨ་ཀ་རུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ཞིང༌། གུར་གུམ་ནི་ཆུ་སེར་ཡིན་ནོ། །མི་སྣང་བ་ནི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལྷའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་བསྒོམས་པ་དེ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་གཟུགས་ཁམས་གནས་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་བུད་མེད་མི་སྲིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བར་བརྗོད་པས་འདི་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་གལ་ཏེ་དེར་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སམ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འགྲོ་བ་སྲིད་ན་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་ངེས་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་མཉེས་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ། སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་མཉེས་པ་ནི་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི
Chinese
“桑瓦朗内”是指具有文殊的瑜伽，如何示现修行明妃禁行，于寂静处安住于自己的坛城，取用从秘密供养中生起的菩提心，连同光芒，是这个意思。“佛不見”是指安住于自己的本尊瑜伽坛城，具有等持，对于所食之物等，以三字加持，以金刚等道所生的先行，置于合口的钵中，念诵自己的百字明咒一百零八遍而赞颂，如果吃了它，即使是佛陀也看不见。这是用“阐释”等来清楚地阐明这个意义。“合口之结合”是指以加持过的明妃与外面的女子无二无别。“以铜银金缠绕”是指以三种金属缠绕，这些以三字净化，以二根的结合而获得征相，如果修持，就不会那样被看见。樟脑是菩提心，檀香是脂肪，酥油是心，沉香是毗卢遮那佛，红花是黄水。 “隐形是靠本尊的结合来做”等所说。 “加持”等，大手印是任何金刚持本尊的自性，修持它就会变得和它一样。 “或者在色界安住”是指在色界没有女子，但因为极其隐蔽，所以才显示这个。或者如果那里也有以神通或者种姓之主存在众生，那些也是这个意思。现在说的是确定灌顶的意义。“金刚萨埵之结合，令佛金刚持欢喜”，菩萨是金刚萨埵的结合，是智慧和方便等持的相。令其欢喜是顶髻灌顶。金刚持是不动佛。以金刚不动佛的结合。
English
"Sangwa Langne" refers to having the yoga of Manjushri, how to show the practice of Vidyadhara's asceticism, abiding in one's own mandala in a secluded place, taking the Bodhicitta that arises from secret offerings, along with the rays of light, that is the meaning. "Buddha does not see" refers to abiding in one's own deity yoga mandala, having samadhi, for things to be eaten, etc., blessed with three syllables, taking the preliminary that arises from the path of Vajra etc., placing it in a closed bowl, praising it by reciting one's own hundred-syllable mantra one hundred and eight times, if one eats it, even the Buddha will not see it. This is to clearly explain this meaning with "explanation" etc. "The union of the closed mouth" refers to the blessed consort and the external woman becoming non-dual. "Wrapped with copper, silver, and gold" refers to being wrapped with three metals, these are purified with three syllables, and by the union of the two roots, the sign is obtained, if practiced, it will not be seen that way. Camphor is Bodhicitta, sandalwood is fat, ghee is the heart, agarwood is Vairochana, saffron is yellow water. "Invisibility is done by the union of the deity" etc. are said. "Blessing" etc., Mahamudra is the nature of any Vajradhara deity, meditating on it will become the same as it. "Or residing in the form realm" refers to there being no woman in the form realm, but because it is extremely hidden, this is shown. Or if there are beings there who exist by means of magical powers or the lord of the lineage, those are also the meaning. Now it is said to determine the meaning of empowerment. "By the union of Vajrasattva, the Buddha Vajradhara is pleased", Bodhisattva is the union of Vajrasattva, it is the characteristic of the samadhi of wisdom and means. Pleasing him is the crown empowerment. Vajradhara is Akshobhya. By the union of Vajra Akshobhya.
Tibetan
་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། མཉེས་པ་ཞེས་པ་དང་མངོན་པར་འབྲེལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་དབྱེ་བས། །ཞེས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ནི་དེའི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཏེ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས། །ཞེས་པ་སྟེ་ དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཙུག་ཏོར་ནི་དབུ་རྒྱན་ཏེ་བསྟན་པའི་དབང་ངོ༌། །གཙུག་ཏོར་ཀྱང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་སྟེ་ཅི་རིགས་པར་རོ། །རིག་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དྲུག །གཙུག་ཏོར་ཞེས་ནི་རྣམ་པར་འབྱུང༌། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་སོ། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དག་ལ་རབ་བསྒོམས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྒོམས་པའོ། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་བགེགས་མཐར་བྱེད་དག་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམས་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་མཆོག་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་རིག་པའི་མཆོག་གི་ཆོས་དྲི་རྡོ་རྗེ་ལ་རིན་ཆེན་ཏོག་བསྒོམས་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ནི་རོ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འདིའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒོམས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལས་བྱེད་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་རེག་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པའོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་དག་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དག་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་གྲགས་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་རྣམས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྤྲས་པའི་རྣམ་པ་སྔགས་གང་གིས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་གནོད་སྦྱིན་མོའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དབུ་རྒྱན་དུ་བསྒོམ་མོ། །འདི་ཐམས་ཅད་མཇུག་སྡུད་པར་བྱེད་དེ་སྔར་བརྗོད་མ་ཐག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་དབུ་རྒྱན་དུ་བསྐུལ་བ་ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བསྒོམ་པ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །དེ་བརྗོད་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པས། །དབུ་རྒྱན་ལྷག་མ་རང་བདག་གིས། །སྐུ་དབང
Chinese
即遍照等，与悦意密切相关。如“佛陀菩提之差别”中所说，金刚持即是彼等之部族。彼等之详细阐述如“金刚眼之形像等”所说，即彼等之义。顶髻乃头饰，为教法之权。顶髻亦有六转轮王，各随其宜。《后续经》云：“明咒转轮王有六，顶髻之名即由此生。”忿怒尊阎魔敌等之至上者，乃观想佛陀金刚，观想阎魔终结者与莲花终结者，即观想遍照与无量光。观想般若终结者与障碍终结者之金刚，即观想不动佛。所谓“明王法殊胜”，即观想明咒之殊胜法，于香金刚上观想宝顶。明妃乃味金刚，于此灌顶之结合中，观想无量光。所谓“一切事业咒”，乃触金刚，此为事业部，故观想不空成就。所谓“一切咒语皆于彼”，即一切咒语乃法界金刚，为一切之自性，故观想彼之金刚萨埵。于色与声金刚，应视遍照与不动佛为部主。于其他续部中著名之夜叉女等，以何咒语增广其形像等庄严，即如是。彼等之咒语所生之夜叉女之形像等，以彼等为部主，故观想阎魔敌之灌顶头饰。此乃总结一切，先前所述一切之结合，以及咒语之三摩地，为表示亲近，于咒语本尊之顶上，劝请作为头饰，此即某些人所说的灌顶观想。如是说：“诸佛以不动佛，顶饰余者自部主，身灌。”
English
Nampar Nangdzé and so on, are closely related to pleasure. As it says in "The Differentiation of Buddha Bodhi," the Vajra Holders are those families. The detailed explanation of them is as stated in "The Form of the Vajra Eye, etc.," which means those. The crown jewel is the head ornament, which is the power of the teachings. The crown jewel also has six Chakravartins, each according to their suitability. The Subsequent Tantra says, "There are six Mantra Chakravartins, the name of the crown jewel arises from this." For wrathful deities such as Yamantaka, the supreme of those is to meditate on the Buddha Vajra, to meditate on the Yama Terminator and the Lotus Terminator, which is to meditate on Vairochana and Amitabha. To meditate on the Vajra of the Wisdom Terminator and the Obstacle Terminator is to meditate on Akshobhya. The so-called "Supreme Dharma of the Vidyarajas" is to meditate on the supreme Dharma of the Mantra, to meditate on the Jewel Peak on the Fragrant Vajra. The Vidyarajni is Rasa Vajra, and in the union of this empowerment, meditate on Amitabha. The so-called "All-Accomplishing Mantra" is Sparsha Vajra, because this is the Karma family, therefore meditate on Amoghasiddhi. The so-called "All Mantras are in Him" means that all mantras are the Dharmadhatu Vajra, because it is the nature of all, therefore meditate on its Vajrasattva. For the Form and Sound Vajras, one should regard Vairochana and Akshobhya as the lords of the family. In other well-known tantras, whatever mantra increases the splendor of the Yakshinis, etc., who are adorned with forms, etc., is just like that. Because the forms of the Yakshinis, etc., born from those mantras, are the lords, therefore meditate on the empowerment crown of Yamantaka. This is to conclude everything, the union of everything previously mentioned, and the samadhi of the mantras, to show closeness, on the crown of the mantra deities, it is urged to be a head ornament, which some call the empowerment meditation. Thus it is said: "The Buddhas with Akshobhya, the remaining head ornaments are the lords of their own families, body empowerment."