Tibetan
ཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བཅིང་བས་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་དུ་ཁ་སྤྲད་པར་བྱས་ནས་མཐེ་བོ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་བྱས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཕུར་པས་གདབ་པའི་བསམ་པས་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་ཏེ་ས་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ལྡང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་གཟུགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་མཆོག་ཡིན་པ་དེས་སོ། །ཡང་ན་འཆི་བའི་གནས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེའི་ངོ་བོར་མི་བསྒོམ་པར་ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་མངོན་པར་འདོད་པའི་ དངོས་གྲུབ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཕུར་བུའི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གསུང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ། །ངག་གི་དམ་ཚིག་གི་ཚམ་ངམ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །། དེའི་ཕུར་པས་བཏབ་པ་ནི་སྡང་བ་རྣམས་ཏེ་དེའི་དོན་དུ་སྔགས་གསུངས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚམ་ངམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། ཁ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བརྡབས་ཏེ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་ཁོ་ན་ལྟར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཚམ་ངམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། རྩེ་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པའམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྲིན་ལག་གཉིས་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་མཐེ་བོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་ལ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་གུང་མོ་གཉིས་ཀྱང་རྩེ་མོར་བྱ་སྟེ་དེའི་རྒྱབ་ཀྱི་ཆ་གཉིས་སུ་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསྐུམ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྙིང་པོ་ཞབས་སོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་དུ་བཤད་པ་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གཞུང་རྒྱས་པས་འཇིགས་ནས་དེ་མ་བྲིས་སོ། །མཁས་པ་རྣམས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བརྟགས་ཏེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ཡིན་པ་ལ་རྟོགས་ཤིང་གོ་བར་བྱེད་པ་འདིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཤེས་པ་ནི་གནས་སོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་བཏབ་པ་
Chinese
造的瑜伽士以彼真实性的金刚结，使所有手指彼此相对，拇指也做成金刚形。以橛钉刺入所调伏之物的想法，使口朝下，置于地上，是这个意思。以誓言殊胜者而起。这是说金刚橛的形相，薄伽梵遍照如来会进入所调伏者的身体。观想金刚橛的遍照如来的身、语、意完全转变，这是誓言，而且是殊胜的。或者会变成死亡之处。这是说如果不是观想它的体性，而是仅仅精勤于手印，那么那时会从所希望的成就中退失。无量光的加持，无量光的身、语、意，以橛的形象显现的世间自在语变化。语言誓言的（藏文：ཚམ་ངམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：ཚམ་ངམ་）是无量光的体性之意。以他的橛所刺的是嗔恨者，为此之义而具有所说的真言。说了（藏文：ཚམ་ངམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：ཚམ་ངམ་）的手印。所谓张开等，就是以金刚合掌拍击，做八叶莲花部的誓言。金刚持大士心意变化等，应如前观察。（藏文：ཚམ་ངམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：ཚམ་ངམ་）的手印已说。五峰等，是不动尊的瑜伽或者金刚持大士的瑜伽。合掌，两无名指放入合掌中，使拇指和小指的顶端相合，朝上拿着，两中指也做成顶端，两食指弯曲放在它们的背面，做成金刚形来拿持，这是心要足。其他人有其他的解释，因为经典太广，所以害怕而没有写。贤者们自己也应考察而受持。因为是对声闻等显示的缘故，对于秘密有所领悟和理解，以此了知寂静等的业的集合是处所。身以金刚橛刺入
English
The yogi of Zha, with the vajra knot of that very reality, makes all fingers face each other, and the thumbs are also made into vajras. With the thought of piercing the object to be subdued with a stake, he turns his mouth downwards and places it on the ground, that is the meaning. He will rise with the supreme samaya. This means that the form of the vajra stake, the Bhagavan Vairochana, will enter the body of the object to be subdued. To contemplate the body, speech, and mind of Vairochana of the vajra stake as completely transformed is the samaya, and it is the supreme one. Or it will become a place of death. This means that if one does not contemplate its essence, but only diligently applies the mudra, then at that time one will fall away from the desired accomplishment. The blessing of Amitabha, the body, speech, and mind of Amitabha, the speech of Lokeshvara manifested in the form of a stake, is a transformation. The (Tibetan: ཚམ་ངམ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ཚམ་ངམ་) of the speech samaya means the essence of Amitabha. What is pierced by his stake are the haters, and for that meaning it has the mantra spoken. The mudra of (Tibetan: ཚམ་ངམ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ཚམ་ངམ་) has been spoken. So-called opening, etc., is to strike the vajra palms together and make the samaya of the eight-petaled lotus family. The mind transformation of the Great Vajradhara, etc., should be viewed as before. The mudra of (Tibetan: ཚམ་ངམ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ཚམ་ངམ་) has been spoken. Five peaks, etc., is the yoga of Achala or the yoga of the Great Vajradhara. Joining the palms together, the two ring fingers are placed inside the joined palms, making the tips of the thumbs and little fingers meet, holding them upwards, and the two middle fingers are also made into tips, and the two index fingers are bent and placed on their backs, holding them in the form of a vajra, this is the heart essence foot. Others have other explanations, but because the scriptures are too extensive, I was afraid and did not write them. The wise should also examine and uphold it themselves. Because it is to be shown to the Shravakas, etc., understanding and comprehending the secret, by this knowing the collection of peaceful and other actions is the place. The body is pierced by the vajra stake.
Tibetan
ཉིད་ཀྱིས་དེའི་གནས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དང་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་འབྱུང་བའོ། །དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་སྦྱིན་པའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་སླུ་བར་མི་བྱེད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བསྡུས་ པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་ཡ་མཚན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་འགུགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་རྣམས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དང་འཕགས་མ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་འགུགས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ་དེས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་དེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་བར་བྱེད་ཅིང་གསལ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་ལས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་བུ་མོ་ཐོབ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རིག་པ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ་དེའི་རིགས་དང་ལོ་དུ་ལོན་པ་དེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱང་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྗེས་ལའོ། །ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་དམ་ཚིག་དང་རིན་པོ་ཆེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསལ་བར་གསུངས་པ། རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་རིགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་སུན་དབྱུང་བའི་དོན་དུ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གསུངས་ཏེ། ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ནི་བག་མར་མ་བཏང་ཞིང་གཞན་ལ་མ་སོང་བའོ། །བདག་ཉིད་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་སྟེ་གང་ཡང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་རིགས་ལས་བྱ་བྱེད་དང་བཅས་པས་ནི་མ་ཡིན་པའམ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལེགས་པ
Chinese
您获得那个位置，您自己就概括了精华。同样地，也与无量光和不动佛相应。身语意的金刚等，是指身为首的自性，即对境和有境以及界的一切菩萨们。所有佛的，这本身就完全概括了身金刚等。为了产生大乐，所以才产生它。由于获得无二的身等，所以是身语意的殊胜施予者。简而言之，为了获得不欺骗，所以概括了咒语的真如。 所有如来身语意都是奇妙的，是为了赞叹奇妙。那些的咒语和天神们是用于招引的。与结合相应的所化众生的相续成为它的自性，以及招引圣观音等也是如此，因为他变幻，那就是他的游舞，因此他胜利并显明，就是这样。吉祥密集金刚庄严论第十四品完。 第十五品，名为宣说一切有情誓言心要金刚生的解释。 从“此后”开始，到“获得女儿之后”等等，说的是修行明妃行并与之相应，至于她的种姓和年龄，以及她的修法如何等等，是为了随顺完全了解所化众生的分别念之后。清楚地阐述了嗔恨、愚痴、誓言和珍宝贪欲的种姓自性。从“国王”等开始。瑜伽士如理如实地在六个月里修持明妃行，安住于自己的坛城中进行修持，为了驳斥种姓的傲慢，从身等种姓清净的角度宣说了随顺明妃行。年满十二岁，是指没有嫁人也没有归属他人。自性大，是指了解咒语的真如，无论任何种姓，都不是通过行为和作事，而是通过自性而变得美好。
English
You obtain that position, and you yourself summarize the essence. Similarly, it also corresponds to Amitabha and Akshobhya. The vajras of body, speech, and mind, etc., refer to the nature of body and so on, which are all the bodhisattvas of objects, subjects, and realms. "Of all Buddhas," this itself completely summarizes the body vajra and so on. In order to generate great bliss, it is generated. Because of obtaining the non-dual body and so on, it is the supreme giver of body, speech, and mind. In short, in order to obtain non-deception, the suchness of mantra is summarized. The body, speech, and mind of all Tathagatas are wonderful, to praise the wonderful. Those mantras and deities are for attracting. The continuums of disciples who are in conjunction become its nature, and attracting Arya Tara and so on is also the same, because he transforms, that is his play, therefore he is victorious and manifests, that is how it is. The Fourteenth Chapter of the Glorious Guhyasamaja Ornament is complete. The Fifteenth Chapter, entitled "Explanation of the Vajra Arising, the Essence of the Vows of All Sentient Beings." From "Then" onwards, to "After obtaining a daughter" etc., it speaks of practicing and conforming to the conduct of vidya. As for her lineage and age, and how her practice is, etc., it is to follow after fully understanding the discriminations of the disciples. Clearly elucidates the nature of the lineages of hatred, ignorance, vows, and precious desire. Starting from "King" etc. The yogi who has practiced the conduct of vidya as it is for six months should abide in his own mandala and practice, in order to refute the arrogance of lineage, he has spoken of conforming to the conduct of vidya from the perspective of the purity of the lineages of body and so on. Being twelve years old means not being married and not belonging to another. Great self-nature means knowing the suchness of mantra, no matter what lineage, it is not through actions and deeds, but through self-nature that it becomes good.