Tibetan
སོགས་པ་ལ་དམིགས་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ལ་བརྒྱལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་གར་བསྟན་པས་འཇིགས་པ་ལས་འདའ་བའི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་འཇིག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྔགས་བཟླས་པ་འབུམ་བྱས་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་རྫས་རྣམས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་བ་ལ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཁྲོས་པ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན་འོག་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྲིས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་གྲུབ་པ་ལ་དགུག་པར་བྱ་སྟེ་མིའི་རུས་པ་སོར་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོས་མཆོད་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་གར་བརྗོད་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བྱ་སྟེ་སྔར་བཞིན་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་བརྙན་སོར་བརྒྱད་པ་བྱས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་བཅུག་སྟེ་དགུག་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་སརྦ་དུཥྚཱན་སརྦ་བཱ་པཾ་ཞེས་པའི་ཚིག་གཉིས་པོར་ཏེ་དེ་རུ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བཅུག་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཅེས་པ་དང་ཡང་མངོན་པར་སྤེལ་པ་སྔགས་བཟླས་པ་ན་དེའི་མགོ་ནས་བཟུང་ནས་རྐང་པ་ལ་ཐུག་པར་ཕུར་པ་བཏབ་པས་ སྐུ་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པའི་ཁོང་སྟོང་དུ་པདྨའི་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་གས་འོག་རྩེ་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་བྲིས་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་བཅུག་ནས་དེའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་མ་ཐག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕུར་བའི་ཁོང་སྟོང་དུ་བུ་སྐྱེས་པའི་རས་ལ་བྲིས་པ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ཏེ་འོག་རྩེ་མོའི་རྣམ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པ་བཅུག་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་ཉིད་བཤད་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཕུར་པ་རྣམས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་མཚོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྕགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕུར་པ་དེ་སྦྱར་རོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ་ལྕགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕུར་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འ
Chinese
等等所缘，以三金刚钉之故。于彼所缘之等持亦不可分别之故，如是说。佛即薄伽梵，而“རྒྱལ་”等，如是示现为利有情之舞，是为度脱怖畏之因，乃大金刚持，具念者等。所谓摧毁金刚身语意三者，如其所应，念诵咒语十万遍后，将先前所说之物置于尸林之布上，于燃烧轮之中心，书写黑色忿怒燃烧之鬘，下方为橛之形相之遍照佛。从ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生起，应勾招之，置于八指之人骨中，以蓝色花供养，念诵一百零八遍，以开光之仪轨说，以具遍照佛之瑜伽行之，如前一样，以尸林等，制作八指之像，于其心中如是置入咒语，勾招先已行之，于“སརྦ་དུཥྚཱན་སརྦ་བཱ་པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切恶一切罪）”此二句中，于其中置入“某某”即所调伏者之名，又复“某某，身语意”，又复明显增上，念诵咒语时，从其头顶开始，直至脚底钉橛， 则能摧毁身语意三金刚。如是，于僧伽罗木之八指橛之空心中，于莲花中央，如是依开光之仪轨，书写下方为尖端之形相之语金刚而置入，仅以彼之结合，才说出即应钉之。如是，于铁之自性之橛之空心中，于新生儿之布上书写，书写燃烧之金刚，下方为尖端之形相之意金刚忿怒而置入，仅以彼即应如是钉之，是为彼义。宣说结合之自性。金刚萨埵即意金刚。白色、红色与黑色之橛等，是为表示身金刚等各别不同，故结合铁之自性之橛。此亦为近似之表示，即铁之自性之橛，不空成就与宝生
English
Etc., because of focusing on, because of striking with the three vajras. Because the samadhi focusing on that is also indistinguishable, it is said as such. Buddha is Bhagavan, and "རྒྱལ་" etc., thus showing the dance for the benefit of sentient beings, is the cause of transcending fear, the great Vajradhara, those who possess mindfulness, etc. The so-called destroying the three vajras of body, speech, and mind, as it should be, after reciting the mantra a hundred thousand times, place the previously mentioned substances on a cloth from the charnel ground, in the center of the burning wheel, write the black wrathful burning garland, below is the form of a stake, Vairochana. Arising from the letter ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), it should be summoned, placed in the eight-finger human bone, offered with blue flowers, recited one hundred and eight times, said with the consecration ritual, practiced with the yoga of Vairochana, as before, with the charnel ground etc., make an eight-finger image, in its heart thus insert the mantra, the summoning has already been done, in the two sentences "སརྦ་དུཥྚཱན་སརྦ་བཱ་པཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: all evil all sin)", in that place insert the name of "so-and-so" that is to be subdued, and again "so-and-so, body, speech, and mind", and again clearly increase, when reciting the mantra, starting from the top of its head, until the stake is nailed to the soles of the feet, then it can destroy the three vajras of body, speech, and mind. Thus, in the empty space of the eight-finger stake of acacia wood, in the center of the lotus, thus according to the consecration ritual, write the speech vajra with the shape of the tip below and insert it, only with that combination, as soon as it is said, it should be nailed. Thus, in the empty space of the stake of iron nature, write on the cloth of a newborn child, write the burning vajra, below is the form of the tip, the mind vajra is wrathful and insert it, only with that, it should be nailed in that way, that is the meaning. Explaining the nature of the combination. Vajrasattva is the mind vajra. The white, red, and black stakes etc., are to indicate the different body vajras etc., therefore combine the stake of iron nature. This is also an approximate representation, that is, the stake of iron nature, Amoghasiddhi and Ratnasambhava.
Tibetan
དུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་རིགས་ཀྱི་ཕུར་པ་རྣམས་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་བྲིས་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཁྲོས་པ་འོག་རྩེ་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ་བཅུག་སྟེ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་གར་བརྗོད་པ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེ་ཉིད་བཀུག་སྟེ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོས་མཆོད་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་སྔར་བཞིན་དུ་གཟུགས་བརྙན་ལ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའི་ནང་དུ་ཆུད་པས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བ་ཡང་བསྲུང་བ་དང་བྲལ་ཞིང་ཁ་སྦྱོར་ཕྱེ་བའོ། །ཕུར་བུའི་མཚན་ཉིད་གསལ་པོར་གསུངས་པ། སྙིང་ག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྙིང་ག་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་གི་རྣམ་པའོ། །སྟེང་དུ་འང་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་ལྷའི་གཟུགས་ཏེ་འོན་ཀྱང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་ཐམས་ཅད་ནག་པོའོ། །ད་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་སྔགས་པས་གང་གི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་ཕུར་ བུས་གདབ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ཕུར་བུའི་རྣམ་པའི་ལྷ་བསྒོམས་པས་རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་སོ། །ངེས་པར་ཏེ་གདོན་མི་ཟ་བར་རོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཕུར་བུས་བཏབ་ན་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་ཕུར་བུས་བཏབ་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེས་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཡིན་ལ་དེ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐུའི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེའི
Chinese
因为时节的缘故。同样，这里要知道，部族的橛有五部的形态，写出包含在自己手印中的，将自己部族的忿怒尊，具有下部尖端形态的，放入自己部族的橛中，在事业仪轨中念诵，以那瑜伽士招来彼，用蓝色花朵供养后，念诵一百零八遍，如前一样打在影像上，如是说。死主阎罗的广大手印。等等。金刚甘露旋转着。是指心金刚橛包含在其中，因此以那瑜伽士也是的意思。佛陀也是，是指与佛陀一样，也是不离守护且分开结合的。清楚地说了橛的特征。心间等等，即从心间开始到脚的末端是独股金刚的形态。上方也做那誓言。是指任何神的形象，然而从事业仪轨来说，一切都是黑色的。现在如其所是，如是念诵的修法仪轨，修持咒士在何时没有获得成就，在那时好好地用橛打在诸神身上而修持，如是说。禅定等等，即以自己本尊的慢心，观想刚念诵的橛的形态的本尊，从自己的种子字生起的所修本尊的形态来观想，是为禅定。金刚是自己的秘密金刚，即以智慧和方便的等入之结合。必定，即不被鬼吃掉。佛陀是毗卢遮那佛。如果用橛打，是指将要讲述的方式。如果金刚持大士正确地用橛打也不成就，将会死亡。如果不是那样，那么必定会成就，是说这个意思。诸佛薄伽梵们，是因为不会完全超出寂灭。身是毗卢遮那佛，那是种种变化，是咒语等等的自性。是哪个金刚的，那就是那样。身的誓言是毗卢遮那佛，他的
English
Because of the time. Similarly, here it should be known that the tribe's kīla has the form of the five tribes, write what is contained in your own hand seal, put the wrathful deity of your own tribe, which has the form of the lower tip, into the kīla of your own tribe, recite it in the karma ritual, and with that yogi, summon him, offer blue flowers, recite it one hundred and eight times, and strike the image as before, as it is said. The great hand seal of the Lord of Death, Yama. And so on. Vajra nectar revolves. It means that the heart vajra kīla is contained in it, so that yogi is also meant. Buddha also means that like the Buddha, it is also inseparable from protection and separates the union. The characteristics of the kīla are clearly stated. The heart, etc., that is, from the heart to the end of the foot is the form of a single-pointed vajra. The same oath is also made above. It refers to the image of any deity, but from the karma ritual, everything is black. Now, as it is, the practice ritual of how to recite it, when the mantra practitioner who practices does not achieve accomplishment, at that time, he should strike the deities well with the kīla and practice, as it is said. Samadhi, etc., that is, with the pride of one's own deity, contemplate the deity in the form of the kīla that has just been recited, and contemplate the form of the deity to be practiced that arises from one's own seed syllable, which is called samadhi. Vajra is one's own secret vajra, that is, the union of wisdom and means in equal measure. Certainly, that is, not being eaten by ghosts. Buddha is Vairochana. If struck with a kīla, it refers to the manner to be described. If even the great Vajradhara does not achieve accomplishment by striking with the kīla correctly, he will die. If it is not so, then it will surely be accomplished, which is to say this meaning. The Buddhas, the Bhagavad-bhagavats, are because they will not completely transcend nirvana. The body is Vairochana, which is various transformations, the nature of mantras, etc. Whose vajra it is, that is so. The body's oath is Vairochana, his