English
Some say so. The nature of Ekajati, in all places, is the wisdom of various transformations. Like a vajra, whatever this is, Samadhi is thus spoken of here. Here, in order, the skull with bonds is held by one right hand. The iron hook also with three points. Other signs are held by the left hand. Holding the elephant skin garment, the other two hands are also. Or, embracing the method of abiding, the two hands are extremely beautiful and clear. Meditating on the self-nature of Ekajati, is a beautiful form like a black cloud. With the recitation of one's own mantra as a preliminary, summon the Dakini and enjoy intimacy. Or, a woman transforms into a skull. The bright one, born from the hole of the ring finger, truly abides in the mandala of wind. After inquiring, with the right outstretched foot, well blessed with a vajra hook, suppressing with the left foot, the remainder as before. Enjoying the offerings, the yogi completely, always abides in extreme equality. Here also there is a ritual, that is, on the banner, or also covered with flying cloth. Stone gall mixed with charcoal, and the juice of neem, and from the ring finger of the left foot, the mandala of wind written with blood. In the center, pervaded by swords, is the name increased by the mantra. The thing to be accomplished, written as it is, with the ashes of the charnel ground, holding the aquatic plants born on both banks. The image made, in its center, after putting it in, making the summoning, that is. Abiding in the middle of the two skulls pierced by the bright wood, recite one hundred and eight times. After digging at the enemy's gate, it will surely drive out the city. The Dharma is that which is completely examined and obtained, the all-knowing wisdom, that wisdom is space. Therefore, in all places it must be, arising Vajra Krodha. That is inseparable like a vajra, Samadhi is also focused on that, thus it is said, here also is Krodha, thus meditate, the bright rabbit-faced one, three faces and three eyes are extremely beautiful,
Tibetan
ག་ཉིད་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར། །གཡས་པས་མདའ་དང་དབྱུག་པ་འཛིན་པ་དང༌། །གཡོན་པ་དག་ན་གཞུ་དང་སྤྱི་བླུགས་སོ། །རང་གི་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ་ལྷུར་བྱེད་ཕྱག །མཐའ་ཡས་རིགས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་བྱེད་པ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་གསལ་བྱེད་པ། །བུད་མེད་རང་བཞིན་བདེ་བ་དམ་པ་རྒྱས། །བརྗོད་པའི་ཐོད་པ་ལ་ནི་རིག་པ་འཛིན། །དེ་རྣམས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །ཡང་དག་བྲིས་ཏེ་དགུག་བྱས་མྱུར་བ་རུ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཡང་ན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །སྔར་བརྗོད་པ་ཡིས་དེ་བཞིན་བུ་མོ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས་ནི་མ་ལུས་པ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །འགག་པ་ཡང་དག་མཚོན་འདིར་བཟླས་པ་གང༌། །དེ་ནི་འགོག་པའི་བཟླས་པ་ཡིན་པ་རུ།། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པས་ལས་གང་རུང༌། །ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་རུ་ཡང་བརྗོད་པ་གང༌། །འདིར་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཉིད་བྱེད་པ་སྟེ། །ཞི་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་གཞན་དག་གོ །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་ཡུལ་བསྟན་པ་གསུངས་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ཐུན་མོང་བའི་ཆོ་ག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པས་འདི་ཡིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་དང་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཞན་དུ་ན་སྤྱིའི་ཆོ་ག་ལས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་འདི་ཡང་ལེའུ་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པས་མང་འདིར་མི་བརྗོད་དོ། །སྙིང་རྗེ་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །གསང་ན་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཆོ་ག་ཡིས་ཞེས་ཏེ་ལེའུ་དགུ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་པས་སོ། །ཁྲག་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་དབྱིག་པ་སྔོན་པོའམ་གཞན་ཡིན་ཏེ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲག་པོའི་ལས་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་ཡོངས་རྫོགས་ན། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་བསྙེན་པ་བྱས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་དབྱིག་པ་སྔོན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གོས་དང་བྲལ་བ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་པ་ཁྲག་གིས་གོས་པའི་གོས་གོན་པ་ཁྲོས་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བཅུག་སྟེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ
Chinese
何者安住于自身之坛城，右持箭与杖，左持弓与颅器。以拥抱自身之方便为乐之手，散布无边种姓之云，极度明亮地照耀各种光芒，增长女性自性之殊胜安乐。于所说之颅器中，执持明妃。彼等安住于风之坛城。如实书写后勾招，迅速地。如前一样，其余应当说。或者安住于风之坛城，如先前所说，如是诸女，以金刚铁钩无余地。如前一样，其余应当知晓。对于外在之各种散乱，在此真实象征止息之念诵，彼即是止息之念诵。于一切处，佛陀如是说。以“一切忿怒”之名，无论任何事业，忿怒之念诵亦如是说。此处乃是一切事业之作者，为了息灭事业等之缘故。如是其他。以宣说猛烈事业之境，诋毁金刚阿阇梨等，以此共同之仪轨，薄伽梵如是开示。因此而说，以此能获得无上菩提以及咒之成就。如是说。否则，一般的仪轨会产生什么样的结果呢？此亦于第五品等中确定，故此处不赘述。以清净慈悲之心，秘密地，迅速获得成就。以此语。以仪轨，即第九品等中所说。于“血”等之中，应加入忿怒之王。如是说，乃是圣者蓝色金刚手或其他，因为是一切忿怒之猛烈事业之主要，并且是一切事业之缘故。若一百零八圆满，如先前所作之亲近一样，与圣者蓝色金刚手之瑜伽相应，不着衣，头发散乱，散布忿怒之云，穿着血染之衣，以忿怒，以前述之仪轨，置入所调伏之影像中，安住于日轮之上，以燃烧之金刚加持之。
English
Whoever abides in his own mandala, holding an arrow and a staff in his right hand, and a bow and a skull cup in his left. Hands that delight in embracing their own means, spreading clouds of limitless lineages, illuminating various rays of light with great clarity, increasing the supreme bliss of feminine nature. In the spoken skull cup, holds the vidyā. These reside in the wind mandala. Having written correctly, attract them quickly. As before, the rest should be spoken. Or residing in the wind mandala, as previously spoken, so are the maidens, completely with vajra hooks. As before, the rest should be known. The various external distractions, the mantra that truly symbolizes cessation here, that is the mantra of cessation. In all places, the Buddha has said. By the name "all wrathful ones," whatever action, the mantra of wrath is also spoken. Here, it is the doer of all actions, for the sake of performing peaceful actions, etc. So say others. By declaring the realm of fierce actions, reviling the vajra master, etc., with this common ritual, the Bhagavan has thus taught. Therefore it is said, by this one obtains supreme enlightenment and the accomplishment of mantra. So it is said. Otherwise, what kind of result will the general ritual produce? This is also determined in the fifth chapter, etc., so it is not elaborated here. With a pure heart of compassion, secretly, quickly attain accomplishment. With these words. By the ritual, as said in the ninth chapter, etc. In "blood," etc., the king of wrath should be added. It is said that it is the noble Blue Vajrapani or another, because it is the main fierce action of all wrathful ones, and also because it is the cause of all actions. If one hundred and eight are complete, just as the previous approach was made, in accordance with the yoga of the noble Blue Vajrapani, unclothed, with disheveled hair, spreading the clouds of wrath, wearing blood-stained clothes, with wrath, with the aforementioned ritual, placing it in the image to be subdued, abiding on the solar disc, blessed by the blazing vajra.
Tibetan
འི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་འདིའི་ནུས་པ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་གནས་གསུངས་པ། མ་མོའི་གནས་སམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་རུས་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྐེ་ཚེ་དང་དུག་དང་ཚྭ་དང་ཚ་བའི་མར་ཁུ་རྣམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ཏེ་དེའི་ལྟེ་བ་རུ་སྔགས་ཀྱིས་སྤེལ་བའི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲིས་ཏེ་བཤང་གཅིས་མཉེས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་དང་སོལ་བ་ཆུ་བོའི་འགྲམ་གཉིས་ཀྱིས་དང་ཕུབ་མ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བར་བསྒྲུབ་བྱ་བསམས་ནས་དེར་བཀུག་ནས་བཅུག་སྟེ། དགྲའི་སྒོ་རུ་བཞག་ནས་མིའི་རུས་པ་སོར་བརྒྱད་པའི་ཚད་ཀྱིས་ཕུར་བུས་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་ཕུར་པས་བཏབ་ན་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བ་ཡང་ངེས་པར་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་གནས་ནས་གཡོ་བ་འམ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཐོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བ་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་དང་སྐྱེས་པ་བསྐྲད་པ་ལ་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་སོ། །བྲིས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་བདུད་རྩིར་གྲགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའམ་ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱི་སྱོར་བས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་ཐོད་པ་ལ་ལྡོང་རོས་དང་སོལ་བ་དང་ནི་མ་པའི་ཁུ་བ་དང་རྐང་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་ རྣམས་ཀྱིས་རལ་གྲིས་མཚན་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ཏེ་དེའི་སྙིང་གར་རལ་པ་གཅིག་མ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཡང་རུང་བའི་རང་གི་རིག་པའི་སྔགས་དང་མིང་སྤེལ་བར་བྱ་སྟེ་བཀུག་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བཟླས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་སྔགས་བཟླས་ཤིང་དགྲའི་སྒོ་ལ་སོགས་པར་བརྐོས་ནས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །ཏཱ་ལའི་ལོ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ཏེ་ལའི་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྔར་བརྟོད་མ་ཐག་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་བ་བྲིས་ཏེ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་སྒོ་གླེགས་ལ་སོགས་པ་གང་དེ་རུ་སྦ་བར་བྱ་སྟེ་མངོན་པར་འདོད་པ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་འཆིང་པའི་ཕུར་བུའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ་སྐུ་ལ་
Chinese
以足踩踏，念诵一百零八遍即可成就。宣说此法的能力，如“虚空之界”等。宣说猛厉事业之处，如“玛莫之境”等。如“人骨自性”等，以忿怒瑜伽士之法，以颈血、毒药、盐和热酥油等，在尸陀林的布上画忿怒金刚，并在其中心写上以咒语加持的所调伏者之名，再以粪尿涂抹，将尸陀林的灰烬、木炭、河岸之土、糠秕以及所调伏者脚印之土所制成的身像放入其心中，观想所调伏者远离守护等，将其勾招并放入其中，放置在仇敌之门，以人骨八指长的橛子念诵咒语一百零八遍，以橛子击打，则无分别之识的自性，如同佛陀一般，也必定会在半个月内动摇或死亡。如“颅骨”等，其中的“也”字是确定的意思，即完全圆满之意。特别是驱逐妇女、人妖和男人，因为与自己相顺应。如“书写”等，即如被称为圣甘露的瑜伽士或其它忿怒本尊之法所说，在颅骨上以红花、木炭、尼玛草汁和左脚小指之血等，画上以利剑为标志的风轮，并在其中心书写所调伏者的身像，并在其心中加入单发女等任何自己的明咒和名字，在勾招之后，念诵一百零八遍，以金刚语念诵咒语，并在仇敌之门等处刻画后驱逐。如“多罗树叶”等，在多罗树叶等上，以先前刚浸泡过的物品书写所调伏者的名字并加持，念诵咒语一百零八遍，然后藏在门槛等处，则能成就所期望之事。这是系缚一切如来之身、语、意的橛的咒语，即身
English
By treading with the feet and reciting one hundred and eight times, accomplishment will be achieved. The power of this method is taught, such as "The realm of space," and so on. The place of fierce activity is taught, such as "The place of Mamo," and so on. As for "human bone nature," and so on, by the yoga of the wrathful one, with neck blood, poison, salt, and hot butter, on a cloth from the charnel ground, draw a wrathful vajra, and in its center write the name of the one to be subdued, empowered by mantra, and smear it with excrement and urine. Place in the heart of the image made from the ashes of the charnel ground, charcoal, soil from the riverbank, chaff, and soil from the footprints of the one to be subdued, thinking of the one to be subdued as being separated from protection, etc., and summon and place them there. Place it at the enemy's door, and with a phurba made of human bone eight finger-widths long, recite the mantra one hundred and eight times, and if you strike with the phurba, the self-nature of non-conceptual awareness, like the Buddha, will certainly shake or die within half a month. As for "skull," and so on, the word "also" is for certainty, meaning that it is completely perfect. In particular, expelling women, hermaphrodites, and men is in accordance with oneself. As for "writing," and so on, that is, as the yogi known as the sacred nectar or the method of other wrathful deities says, on the skull, with saffron, charcoal, Nima juice, and the blood of the left foot's little finger, draw a wind mandala marked with a sword, and in its center write the image of the one to be subdued, and in its heart, add any of your own awareness mantras and names, such as a single-haired woman, etc., and after summoning, recite one hundred and eight times, recite the mantra with vajra words, and carve it on the enemy's door, etc., and expel them. As for "Tala leaves," and so on, on the Tala leaves, etc., write and empower the name of the one to be subdued with the substances that have just been soaked, recite the mantra one hundred and eight times, and then hide it in the doorframe, etc., and the desired accomplishment will be achieved. This is the mantra of the phurba that binds the body, speech, and mind of all the Tathagatas, that is, the body.