Tibetan
གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལས་འཐོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ལྷ་སྤྲོས་ཏེ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱས་ཏེ་བསྡུས་ནས་ཐིམ་ཞིང་བརྟན་པའི་དངོས་པོས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཇི་སྲིད་དུ་ཟླ་བ་མ་གྲོལ་བ་དེ་སྲིད་དུའོ། །དེས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བྲིས་པ་ཉིད་ ཀྱིས་ངེས་པར་འོངས་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རྩ་བའི་ཕྱག་གཡས་པར་རང་གི་སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུར་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ནས་དེའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རྩ་བའི་ཕྱག་གཡོན་པ་ན་གནས་པའི་ཞགས་པས་ཀྱང་རང་འདོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྔགས་ཟློས་པས་དེ་བཞིན་དུ་བཀུག་སྟེ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བརྗོད་པའི་དོན་ཉིད་གསལ་པོར་གསུངས་པ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དང་དེའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་རམ་རང་གི་ཕྱག་མཚན་ལྕགས་ཀྱུའི་ཁྱད་པར་དེས་སོ། །དེ་རང་གི་བཟླས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཏེ་ཅི་ལྟར་བརྗོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དུ་བྱས་ན་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ་སྦྱོར་བ་ཉམས་པ་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐུལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རང་གི་སྤྱི་བོར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དཔལ་བདེ་ཆེན་མགོན་པོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བལྟ་བར་བྱ་བའམ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བར་དུ་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྙིང་པོ་གང་གི་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །མན་ངག་ལས་འདིའི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་དག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དང་མཉམ་པའི་འཕགས་མ་རལ་གཅིག་མའི་ངོ་བོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པ་ནི་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའོ། །དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཀུན་དུ་འཕྲུལ་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དབྱེར་མེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་འཕགས་པ་བདུད་རྩིར་གྲགས་པ་ སྟེ། དེའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རལ་གཅིག་མ་དེ་ཡིན་ནོ། །བཀུག་ནས་ཡང་དག་ཉེ་བར་སྤྱད། །ཅེས་པ་ནི་ཅི་ལྟ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་འཕགས་མ་རལ་གཅིག་མར་བསམས་ཏེ་སྨར་སྤངས་པའི་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བཞིན་ཏེ་འོན་ཀྱང་ནུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྐང་པ་གཡོན་པས་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་དང་ནཱ་ག་གེ་སར་ལྷན་ཅིག་པ་དེས་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཀླུའི་བུ་མོའི་སྙིང་གར་སྔགས་དང་མིང་སྤེལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་བཀུག་སྟེ། རལ་གྲི་དང་ལྕགས་ཀྱུས་ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པས་གཡས་བརྐྱང་གིས་མནན་ཏེ་བསྐུལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པས་སྔགས་བརྗོད་པ་ན་བཀུག་སྟེ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་དམ་ཚིག་ནི་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པའི་འཕགས་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་དཔལ་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ་གང་གིས་འགུགས་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་སོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་ནཱ་ག་གེ་སར་དང་བྲལ་བས་རིག་པ་འཛིན་པའི་བུ་མོ་བྲིས་ཏེ་བཀུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་སེམས་བརྟན་པས་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། འགོག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་ཡང་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་པས་འབུམ་ནི་བཟླས་ནས་ནི། །དབེན་པའི་གནས་ནི་ཆེན་པོ་རུ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་བཤད། །ཅེས་ཏེ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཚད་མེད་པའི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ་ལྷའི་རྗེས་སུ་གནང་བས་བཟླས་པ་འབུམ་བྱས་ནས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གྲངས་ ཀྱི་ངེས་པ་གསུངས་པ་ནི། །སྡིག་པ་དང་བྲལ་ལུས་ཅན་ལ། །བརྗོད་དོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །རལ་པ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཀུན་དུ། །ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་གང་གི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འདི་ལྟར་འདིར་བརྗོད་ཡིན། །འདིར་ནི་རིམ་པ་ཞགས་བཅས་ཐོད་པ་ནི། །གཡས་པའི་ལག་པ་གཅིག་གིས་གཟུང་བ་ཡིན། །ལྕགས་ཀྱུ་ཡང་ནི་རྩེ་མོ་གསུམ་པ་ཡིས། མཚན་མ་གཞན་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་ཡིས། །གཟུང་ཡིན་གླང་པོའི་པགས་པའི་གོས་འཛིན་པ། །ཕྱག་གཞན་གཉིས་པོ་དག་གིས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གནས་པའི་ཐབས་ལ་འཁྱུད་བྱེད་པའི། །ཕྱག་གཉིས་པོ་ནི་རྣམ་པར་མཛེས་ཤིང་གསལ། །རལ་གཅིག་མ་ཡི་བདག་ཉིད་རང་བསྒོམས་ཏེ། །སྤྲིན་ནི་ནག་པོ་མཛེས་པའི་གཟུགས་བདག་ཡིན། །རང་གི་སྔགས་ནི་བཟླས་པ་སྔོན་འགྲོ་བས། །ལག་འགྲོའི་བུ་མོ་བཀུག་སྟེ་ཉེར་ལོངས་སྤྱོད། །ཡང་ན་བུད་མེད་ཐོད་པ་ལ་ནི་སྤྲུལ། །གསལ་བ་སྲིན་ལག་ཕུག་པ་ལ་སྐྱེས་པས། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཡང་དག་པར། །དྲིས་ཏེ་གཡས་བརྐྱང་པ་ཡིས་རྐང་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་ལེགས་པར་བྱིན་བརླབས་པའི། །གཡོན་པས་མནན་ཏེ་ལྷག་མ་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཆོགས་སྤྱད་དེ་མ་ལུས་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྟག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །འདིར་ནི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་དེ་རྒྱལ་མཚན་ལ། །ཡང་ན་འཕུར་བའི་རས་ཀྱིས་གོས་པ་ཡང༌། །སོལ་བ་དང་ནི་ལྡན་པའི་རྡོ་རྒྱུས་དང༌། །ལྡོང་རོས་དང་ནི་ནིམ་པའི་ཁུ་བ་དང༌། །རྐང་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་ལས་བྱུང་བའི། །ཁྲག་གིས་བྲིས་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །རལ་གྲིས་ཀུན་དུ་མཚན་པའི་དབུས་ན་ནི། །སྔགས་ཀྱིས་སྤེལ་བར་གྱུར་པའི་མིང་ཡིན་ནོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་དག་བྲིས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི། །ཐལ་བས་ཆུ་ཀླུང་འགྲམ་གཉིས་སྐྱེས་འཛིན་པས། །གཟུགས་བརྙན་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དབུས་སུ། །བཅུག་སྟེ་དགུག་པར་བྱས་པར་གྱུར་པ་ནི། །གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པ་ཡི་ཐོད་གཉིས་ཀྱི། །དབུས་སུ་གནས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས། །དགྲ་ཡི་སྒོ་རུ་རྐོ་བ་བྱས་ནས་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྐྲོད་པར་འགྱུར་བར་ངེས་པ་ཡིན། །ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཐོབ་ཀུན་མཁྱེན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་གང་ ཞག་ནམ་མཁའ་ཡིན། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཀུན་དུ་ངེས་པར་ནི། །འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་གང༌། །ཏིང་འཛིན་དེ་ཡང་དེ་ལ་དམིགས་པ་ལ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་དེ་འདིར་ཡང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་རི་བོང་ཅན་གསལ་བ། །ཞལ་གསུམ་སྤྱན་གསུམ་པོ་ཡིས་རྣམ་མཛེས་པ། །བད
Chinese
应当加持，从那之中生出的金刚钩之神，遍满虚空，聚集而融入，以坚固之物随后形成的供养之时，应当再三地观想，直至月亮未脱离为止。因此，书写梵天等那些的名字，必定会到来，是这个意思。具有一切殊胜之相！等等，如自己的坛城一般，具有文殊的加持，在根本的右手中，观想从自己的咒语中生出的圣者阎魔敌完全变化为金刚钩，然后以那钩和根本的左手中所持的索，也以念诵咒语，同样地勾召自己想要的夜叉女，而亲近受用，是这个意思。所说之义明白显说，一切手印的差别等等，即是说，那些神各自的明妃和无二的大手印的差别，就是手印的差别，或者说是自己手帜铁钩的差别。那也是自己应当念诵的咒语的差别。一切处，是指在一切方面，圆满的加行，正确地成办一切，即是如何说就如何成办。否则会毁灭！即是说，加行衰败，成就衰败，自己也是。再三地催促！这是因为是所有如来之主，所以在成办一切成就之时，对于在自己头顶上平等进入的吉祥大乐怙主，以菩提心之流来灌顶，应当再三地观看，或者念诵字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽），因为是金刚持大尊的自性，所以是吉祥第一之精华的谁的呢？有些人这样说。从口诀中应当了解此义，这是其他人说的。与一切世间界的微尘相等之圣母一髻母的体性，遍布虚空界，是普遍幻化。那成办的智慧是普遍幻化的智慧。
English
It should be blessed, and the Vajra Hook deity that emerges from it should be emanated to fill the sky. Having gathered and dissolved it, one should repeatedly contemplate while making offerings that are subsequently formed by stable objects, until the moon is released. Therefore, writing the names of Brahma and others will surely come, that is the meaning. Possessing all excellent aspects! Etc., like one's own mandala, possessing the blessings of Manjushri, in the fundamental right hand, visualize the noble Yamantaka, born from one's own mantra, completely transformed into a Vajra Hook. Then, with that hook and the lasso held in the fundamental left hand, also by reciting the mantra, similarly summon the Yakshini woman that one desires, and intimately enjoy her, that is the meaning. The meaning of what is said is clearly explained, the distinction of all mudras, etc., that is to say, the distinction of the great mudra inseparable from the consorts of those deities, is the distinction of the mudra, or the distinction of one's own hand symbol, the iron hook. That is also the distinction of the mantra that one should recite oneself. Everywhere means in all aspects, the perfect application, correctly accomplishing everything, that is, how it is said, how it is accomplished. Otherwise, it will be destroyed! That is to say, the application declines, the accomplishment declines, and oneself as well. Urge again and again! This is because one is the lord of all Tathagatas, so at the time of accomplishing all accomplishments, one should repeatedly look at or recite the letter Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), as the glorious Great Bliss Protector who equally enters upon one's crown is empowered by the streams of Bodhicitta, because it is the nature of the Great Vajradhara, so whose essence is the glorious first? Some say this. One should understand this meaning from the oral instructions, that is what others say. The nature of the noble Ekajati, equal to the fine dust of all world realms, pervading the space realm, is universal emanation. The wisdom that accomplishes that is the wisdom that universally emanates.
Chinese
哦！对于此所缘的等持是无别的，故如是说。大誓言是被称为圣甘露，其形相即是大誓言的金刚胜妙，即是金刚独发母。勾招后，真实亲近享用。此谓如何之金刚萨埵完全转变，从自身观想为圣母独发母，涂抹灰烬的手和面等如同圣甘露倾泻，然而具有乳房等。左脚以罗刹之血和龙花蕊一同，在女人的颅器上，于风轮上安住的龙女心间，如理书写咒语和名字后勾招。以宝剑和铁钩善加加持的左脚，以右脚伸展按压而催促，一同念诵咒语时，勾招而亲近享用之义。虚空誓言是吉祥大乐，从彼所生为何之圣母忿怒母，对于此所缘的等持是无分别的，故如是说。大法誓言是吉祥莲花摧灭者，是彼之形相之故，对薄伽梵母忿怒母如是说，即以何勾招之誓言。如前所说般，自身观想为吉祥马头明王之形相，以刚说过的仪轨，不杂龙花蕊，书写持明之女后勾招之义。瑜伽士心坚定时，当成办刚说过的成就，故为此说：遮止等，此亦已说竟。从智慧金刚三处所生。此谓三界中行持的具有识蕴之有情众生。或者一切忿怒尊的，咒师念诵十万遍后，在寂静的大处所，说是成办一切事业。即在与心意相合之处，作无量念诵，以天神的随许，念诵十万遍后，则能成办勾招等一切事业之义。宣说了数量的决定：对于远离罪业的具身者，说……
English
O! The samadhi that focuses on this is inseparable, therefore it is said as such. The great samaya is known as the Noble Nectar, its form is the supreme Vajra of the great samaya, which is the Vajra Ekajati. Having summoned, truly approach and enjoy. This means how the Vajrasattva is completely transformed, from oneself visualize as the Noble Mother Ekajati, hands and face etc. smeared with ashes, like the Noble Nectar pouring down, yet possessing breasts etc. The left foot with the blood of a Rakshasa and Naga stamens together, on the skull of a woman, in the heart of the Naga daughter dwelling on the wind mandala, write the mantra and name as it should be, and then summon. The left foot, well blessed by the sword and hook, presses and urges with the right foot extended, while reciting the mantra together, it means to summon and closely enjoy. The space samaya is the glorious Great Bliss, the samadhi that focuses on the Noble Wrathful Mother, who is born from it, is indivisible, therefore it is said as such. The great Dharma samaya is the glorious Lotus Destroyer, because it is its form, it is said to the Bhagavati Wrathful Mother, that is, the samaya by which one summons. As said before, visualize oneself as the form of the glorious Hayagriva, with the ritual just mentioned, without mixing Naga stamens, write the Vidyadhara girl and then summon, is the meaning. When the yogi's mind is firm, one should accomplish the accomplishment just mentioned, therefore it is said: Obstruction etc., this has also been said. Born from the three wisdom vajras. This means sentient beings with consciousness aggregates who act in the three realms. Or, for all wrathful deities, the mantra practitioner, having recited a hundred thousand times, in a secluded great place, it is said to accomplish all activities. That is, in a place that is in accordance with one's mind, perform immeasurable recitations, with the permission of the deity, after reciting a hundred thousand times, one will be able to accomplish all activities such as summoning. The determination of the number is declared: For the embodied one who is free from sins, it is said...
Chinese
有些人这样说。一髻之体性，于一切处，是种种变化之智慧。犹如金刚，何者是此，三摩地即是如此在此宣说。此处次第，系缚之颅骨，以右手的单手执持。铁钩亦以三尖端。其他标志以左手执持。执持象皮之衣物，其他两手亦是。或者，对于安住之方法作拥抱之，两手极为美丽而明亮。自身观修一髻母之自性，是乌云般黑色美丽之形体。以自身之明咒念诵为前行，勾召乐行母，而亲近受用。或者，女人变化为颅骨。明亮者，从无名指之孔穴中出生，真实安住于风之坛城中。询问后，以右伸之足，以金刚铁钩善加加持，以左足压制，剩余如前。享用供品，瑜伽士完全，恒时极度平等安住。此处亦有仪轨，即于幢幡上，或者亦有飞行之布匹覆盖。与煤炭相合之石胆，与楝树之汁液，以及从左脚无名指所出之，以血所书写之风之坛城。于以利剑遍布之中间，是以明咒所增长之名。所要成办之事，如实书写，以尸林之，骨灰，执持两岸所生之水草。所作之影像，于其中心，放入后作勾召，即是。以明木所穿透之二颅骨之，中间安住，念诵一百零八遍。于仇敌之门上挖掘后，必定会驱逐出城市。法即是完全考察获得之，一切智智，彼之智慧即是虚空。因此，于一切处必定是，生起金刚忿怒母。彼即是如金刚般无别者，三摩地亦是缘于彼，如是宣说，此处亦是忿怒母，如是观修，明亮之兔面母，三面三眼极为庄严，