Tibetan
གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་ཁྲོ་བོར་བཤད། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཚོགས་ཞེས་བྱ། །ཕོ་ཉ་པད་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ། །བྲན་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དུ་བསྒྲགས། །ཞེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེའི་བར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་ས་རྡོ་རྗེ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་པོར་ནི་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཞེས་ཏེ། འདི་དག་ཉིད་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་བཅས་པ་ལ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གི་མིང་གསུངས་པ་ནི། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པར་བྱུང་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དེའི་ངོ་བོ་ཁོ་ན་ ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རིམ་གྱིས་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཏེ་དེ་ཡང༌། སྤྲོ་དང་བསྡུ་པ་བྱེད་པ་ཡིས། །རྣམ་པའི་མཆོག་ནི་ཀུན་ལྡན་པ། །སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྫོགས་པ། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དག་པ་དང༌། །གསང་སྔགས་ས་བོན་སྐྱེ་བ་ཅན། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བརྟགས་པ་ཡི། །རིམ་གྱིས་གཟུགས་ནི་རྫོགས་བྱས་པ། །དེ་ནི་བརྟགས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་ཡིན་པར་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་པས་སྦྱོར་བ་ངེས་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་པ་དང་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་པོ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་རྣམ་པར་རྒྱུ་ཞིང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་བསྐྱེད་པས་སོ། །འཇིག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་བ་ཡིན་ནོ། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གྱུར་པས་སོ། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་དེའི་ཚེའི་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་གསུངས་བ་ནི། འདི་ལ་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་ང་རྒྱལ་རྩེ་གཅིག་པའི་བརྟན་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་ཉེ་བར་ དམིགས་པ་གཞན་མེད་པར་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དོ། །མི་བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་དང༌། མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བར་བྱ་བ་དང༌། སྨྲ་བར་མི་བྱ་བའི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །མི་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དབྱེ་བ་ཡང་མེད་པའོ། །རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ཀྱང་འདིའི་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཀུན་རྟོག་ལས། །དགེ་བའམ་ཡང་ན་མི་དགེ་བ། །ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །གང་ཕྱིར་དེ་ཡིད་དབང་འགྱུར་ཉིད། །ཅེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བྱ་ཞིང་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱ་བ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་མི་དགེ་བའི་ཚུལ་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་ཕན་པ་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར། འདི་ལ་མི་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ལས་དང་པོ་བ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྷག་པར་མོས་པ་རྟག་ཏུ་སེམས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ཡིན་པས་ན་མི་བྱ་བ་སྟེ། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཡོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་བཟའ་ཞེ
Chinese
阎魔死神被说成是忿怒尊。智慧穷尽者被称为众。使者被称为莲花穷尽者。奴仆则被宣称为障碍穷尽者。就像所说的那样。誓言金刚等六者，是指第一品中所说的胜者金刚之间的六位菩萨。地等五者，是指从那里的地金刚开始，直到虚空金刚为止，应知是具有五大种的自性，因为是五大种完全清净的自性。地的精华等五者，是因为从眼睛等完全清净的自性中产生，所以说是从五大种中变化而来。这些与普贤一起被称为明王的国王。宣说了色等六者的名称，即宣说了色金刚等。从身语意的金刚中，大自在者普遍产生。是指这些一切都具有三身的自性，因此身等是以不可分割的方式产生的，一切法都是本体唯一的菩提心，仅仅是那个本体，直到那里。请问普贤行愿的回答，即宣说了方便等，方便和智慧所产生的，是指行为的差别。蕴、界、处之色，是指具有蕴等的自性的色。圆满次第的结合，是指以刹那圆满的瑜伽和次第证悟的瑜伽，也就是，通过舒展和收缩，具有一切殊胜的形态，以刹那智慧而圆满，被称为圆满瑜伽。菩提心是清净的，密咒是种子生，观想为手印的形象，次第圆满了形象，那被称为观想，说是瑜伽仪轨。这样说。咒师确定了结合，是指以方便和智慧无二的等持来稳固。像这样圆满和观想的
English
Yama's slayer is said to be wrathful. The one who exhausts wisdom is called a gathering. The messenger is called the lotus exhauster. The servant is proclaimed as the obstacle exhauster. It is like what was said. The six, such as the commitment vajra, refers to the six bodhisattvas between the victorious vajra in the first chapter. The five, such as earth, refers to starting from the earth vajra there, up to the space vajra, it should be known as having the nature of the five great elements, because it is the nature of the five great elements completely purified. The five, such as the essence of earth, are said to be transformed from the elements because they arise from the completely pure nature of the eyes and so on. These, together with Samantabhadra, are called the kings of knowledge. The names of the six, such as form, are proclaimed, that is, the form vajra and so on are proclaimed. From the vajra of body, speech, and mind, the great sovereign universally arises. It means that all of these have the nature of the three bodies, therefore body and so on arise in an indivisible way, all dharmas are the great bodhicitta of one essence, only that essence, up to there. Asking for the answer of Samantabhadra's conduct, that is, proclaiming the means and so on, what arises from means and wisdom, refers to the difference of actions. The form of aggregates, elements, and sources, refers to the form having the nature of aggregates and so on. The union of the completion stage, refers to the yoga of instantaneous completion and the yoga of gradual realization, that is, through expanding and contracting, possessing all excellent forms, being completed by instantaneous wisdom, it is called the completion yoga. The bodhicitta is pure, the secret mantra is seed-born, contemplating as the form of a mudra, gradually completing the form, that is called contemplation, it is said to be a yoga ritual. It is said like that. The mantra practitioner ascertains the union, refers to stabilizing with the samadhi of non-duality of means and wisdom. Like that, the completion and contemplation of
Chinese
将这两种瑜伽稳固之后，便可随意游走，做一切事情。如何做呢？因此所说的是“一切”等等。 “以一切清净之后”，从这句开始，无论游走或不游走的万事万物，都要确信它们与金刚持无二无别。 “舍弃一切毁灭之后”，意思是断绝我执，从而彻底消除一切疑虑。 “以无疑虑之心”，意思是由于现证了三摩地，心中不再有任何怀疑。 “如狮子般行事”，意思是由于了悟一切事物皆为平等性，因此不会有任何不和谐的方面。 此时所说的行为规范是“于此不应做”等等。 处于神之慢心，一心安住于稳固的瑜伽士，不会有其他的对境，也不会有关于应做与不应做的分别念。 “不应吃”指的是没有关于清净与不清净，殊胜与不殊胜等等的分别念。 “不应说”指的是没有关于应说与不应说的对境。 “不应思”指的是甚至没有关于有与无等等的分别。 所说的理由是“不平等安住”等等，意思是由于获得了对心的掌控，即使是不平等安住的状态，也正是此人的平等安住。 就像《菩萨的分别念》中所说： “善或又是不善， 一切皆转为善， 何以故彼心自在。” 就像这样说的。 或者，对于行持方便与智慧的三摩地，并且具有慈悲心的人们来说，对于利益一切众生之事，是不能舍弃的。 因此，即使是以不善之相的身体等等的行为，也能利益他们，因此才说“于此无有不应做”。 或者，对于最初的修行者来说，由于以自己本尊瑜伽的方式，特别地信奉，总是能正确地收摄心，因此没有不应做之事。 不应做的事情，即是不善以及无记性的心识不会生起。 不应吃
English
Having stabilized these two yogas, one can roam freely and do all things. How to do it? Therefore, what is said is "all" and so on. "After purifying everything," from this phrase, one must ascertain that all things, whether moving or unmoving, are no different from Vajradhara. "Having abandoned all destruction," it means that by being free from the view of self, all doubts are completely eliminated. "With a mind free of doubt," it means that because of directly realizing samadhi, there is no longer any doubt in the mind. "Acting like a lion," it means that because of realizing that all things are of equal nature, there will be no discordant aspects. The code of conduct spoken of at that time is "one should not do this" and so on. The yogi who abides in the steadfastness of the single-pointed pride of the deity has no other object of focus, and has no discriminating thoughts about what should be done and what should not be done. "One should not eat" refers to having no discriminating thoughts about what is pure and impure, superior and inferior, and so on. "One should not speak" refers to having no object of focus on what should be spoken and what should not be spoken. "One should not think" refers to not even having distinctions about existence and non-existence, and so on. The reason given is "not abiding in equality" and so on, meaning that because of gaining control over the mind, even the state of not abiding in equality is itself the abiding in equality of this person. It is like what is said in the 'Discriminating Thoughts of the Bodhisattva': "Virtuous or even non-virtuous, All will turn into virtue, Why? Because the mind is self-controlled." It is like this saying. Or, for those who practice the samadhi of skillful means and wisdom, and who possess compassion, there is no abandoning the task of benefiting all sentient beings. Therefore, even actions of the body and so on, which are of an unwholesome nature, can benefit them, and that is why it is said, "There is nothing that should not be done here." Or, for the initial practitioner, because of particularly revering the yoga of one's own chosen deity, one is always able to correctly gather the mind, and therefore there is nothing that should not be done. The things that should not be done, that is, unwholesome and unspecified states of mind, will not arise. One should not eat