Tibetan
རྒྱུ་དེས་ན། ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི། །མཚོན་གྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་པ། །དེ་བཞིན་ཁམས་གསུམ་གནས་པ་ཡི། །ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་པདྨའི་རྣམ་པར་དག་པས་དྲན་པས་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་མཐར་འབྱིན་པར་མཛད་པས་ན། པདྨ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བཤད་དོ། །ཁྱབ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་མགྲིན་ནོ། །མི་རྟོག་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །གཏན་ཚིགས་གསུངས་པ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཞི་པའི་དངོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་བརྟགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་དག་པའི་བློ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གླེགས་བམ་ལ་ལ་ལས་སྒོམ་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ། དེར་ནི་ཡང་དག་པར་བརྟགས་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་བརྟགས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཡང་དག་པའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་བློ་ཉིད་ནི། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཅེས་བཤད་དོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་རོ། །ད་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ལ་སོགས་པ་དྲིས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། མི་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐབས་སུ་གྱུར་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཤེས་ན་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་འདི་དག་ལ་དམིགས་པས་ངེས་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དད་པ་མེད་པ་ལ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་མེད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང་བྲལ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་ལ། དྲན་པ་ཉམས་པ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་ལ་མཉམ་བར་མ་བཞག་པས་ནི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ག་ལ་ཐོབ། ཡང་ཡ་མཱ་ནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྟན་པ་གསུངས་པ་ནི། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མེད་བའི་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ
Chinese
因此，就像这朵红莲，不被刀剑的罪过所沾染一样，同样，处于三界之中的罪过也不能沾染它。因为以名为“莲花清净”的莲花，使忆念所生的障碍彻底消除，所以称为“莲花尽除”。“遍主”是指马头金刚。“无分别自性”是指远离一切分别念。所说的理由是：“自性本寂之物”，这是因为本体自性空。“金刚”是指对事物的真如进行确定考察时，心专注于一点。也就是像月亮一样显现的清净智慧，被称为金刚。是这样说的。有些经卷也说是所有禅定的精华，那里是指如实考察之义。从“之后”等开始的意义是这样的：因为障碍的因是分别念，而分别念如果加以考察，其自性是空性的。因此，达到真实边际的智慧，被称为“障碍尽除”。“主尊”是指甘露火供。现在，为了阐明如前所说的阎魔敌（梵文：Yamāntakṛt）等所提问的意义，所以说“不坏”等。正是这些清净的，具有信等自性的四种智慧，成为了圆满菩提的方便。如果知道佛陀菩提智慧，就能获得安乐。这是说，如果专注于这些智慧，必定能获得圆满菩提的安乐。也就是说，没有信心就没有精进，远离精进就会在善法方面失去忆念，失去忆念就没有禅定，没有入定就不能如实了知真相，又怎么能获得菩提的安乐呢？ 又，为了以其他方式阐释阎魔敌（梵文：Yamāntakṛt）等的意义，所以说“愚痴”等。以真如而言，一切法都是无分别的，大愚痴即是死神。
English
Therefore, just as this red lotus is not stained by the faults of weapons, similarly, it is not stained by the faults of those dwelling in the three realms. Because the lotus called "Lotus Purity" completely eliminates the obscurations born from mindfulness, it is called "Lotus Eliminator." "All-pervading Lord" refers to Hayagriva. "Non-conceptual Self-nature" means being empty of all conceptualizations. The reason given is: "By nature, it is a peaceful thing," which is because its essence is empty of its own characteristics. "Vajra" refers to the mind that is single-pointed when definitely examining the suchness of things. That is, the pure wisdom that appears like the moon is said to be Vajra. This is what is said. Some texts also say it is the essence of all meditations, which there means the meaning of truly examining. The meaning starting from "Then" and so on is like this: Because the cause of obstacles is conceptualization itself, and if conceptualization is examined, its nature is emptiness. Therefore, the wisdom that reaches the ultimate limit of truth is called "Obstacle Eliminator." "Chief" refers to the nectar fire offering. Now, in order to clarify the meaning of the questions asked about Yamāntakṛt (Sanskrit) and so on as mentioned before, it is said, "Indestructible" and so on. It is precisely these pure four wisdoms, which have the nature of faith and so on, that have become the means to perfect enlightenment. If you know the wisdom of the Buddha's enlightenment, you will obtain happiness. This means that if you focus on these wisdoms, you will definitely obtain the happiness of perfect enlightenment. That is, without faith there is no diligence, and without diligence, mindfulness will be lost in virtuous dharmas, and without mindfulness there is no samadhi, and without entering into samadhi, one cannot truly know the truth as it is, so how can one obtain the happiness of enlightenment? Again, in order to explain the meaning of Yamāntakṛt (Sanskrit) and so on in another way, it is said, "Ignorance" and so on. In terms of suchness, all dharmas are without conceptualization, and great ignorance is the Lord of Death.
Tibetan
འི་སྒྲས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པར་བརླབས་པར་གྱུར་པས་མི་ཤེས་པ་མ་ལུས་པ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་འཇིག་པ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་རྣམ་པར་འཇིག་ཅིང་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཉེས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྲོ་བོ་ལ་བརླབས་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པར་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སེམས་ནི་མཐར་བྱེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བསགས་པས་ན་སེམས་ཏེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཏེ། རྟོག་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཤེས་པའོ། །དེ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་མཐར་བྱེད་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་སེམས་ལ་ཞེན་པའི་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བཤད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོ་བསྟན་བས་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཚིག་ཏུ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་ངག་མཐར་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཐར་བྱེད་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། བརྗོད་པ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དག་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཉིད་དུ་ འདུས་པ་ནི། སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ཡིན་པས་ཟད་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ།
Chinese
这是用“唉”的声音宣说的意义。为什么呢？因为说了愚痴等等。这也是因为以如明镜般的智慧的同类忿怒相加持，所有无知都会灭尽，成为毁灭者之义。因此，它将成为断除坏聚见和所知障的终结者。罪过，是指连同习气一起的烦恼之集合，能够彻底摧毁和驳斥，所以是罪过，即指极度清净的智慧。这应与智慧的终结者结合起来。为什么呢？因为说了罪过等等。由于以极度清净的智慧和无二的忿怒加持，所有烦恼的集合都会被灭尽。然后，心是终结者。这是因为积累而称为心，因为被善与非善之业所熏染而称为心，是成为分别念之所依的识。它能终结烦恼，因为烦恼的自性就是分别念。贪欲，是指执着于认为一切法皆无实有的心之贪着，这被称为莲花之终结者。为什么呢？因为说了贪欲等等。通过展示分别智自性的忿怒相，从颠倒的执着中解脱，贪欲就会灭尽。因此，由于远离了语言上的分别念，它将成为语言的终结者，同样也将成为等持的终结者。表达者和所表达者，聚集在能境和所境之中，即是等持。这也是通过远离分别念而消失的。烦恼全部灭尽，是指成为连同习气一起的烦恼垢染之对治。一切金刚，金刚是无二的智慧，它本身就是所有分别念的终结，所以是终结者。所有障碍，是指能够灭尽烦恼和所知等的智慧，被称为魔障之终结者。如此宣说。
English
This is the meaning of being spoken with the sound of "E". Why? Because it speaks of ignorance and so on. This is also because, blessed with the wrathful form of the same kind as mirror-like wisdom, all ignorance will be exhausted, becoming the destroyer. Therefore, it will become the terminator of the view of the perishable aggregate and the obscuration of knowledge. Faults refer to the collection of afflictions together with habitual tendencies, which can completely destroy and refute, so it is a fault, referring to extremely pure wisdom. This should be combined with the terminator of wisdom. Why? Because it speaks of faults and so on. Because of being blessed with extremely pure wisdom and non-dual wrath, all collections of afflictions will be exhausted. Then, the mind is the terminator. This is because it is called mind because of accumulation, and it is called mind because it is influenced by good and non-good deeds, it is the consciousness that becomes the basis of conceptualization. It can terminate afflictions, because the nature of afflictions is conceptualization. Desire refers to the attachment to the mind that realizes that all dharmas are without substance, which is called the terminator of the lotus. Why? Because it speaks of desire and so on. By showing the wrathful form of the nature of discriminating wisdom, liberation from inverted clinging, desire will be exhausted. Therefore, since it is free from linguistic conceptualization, it will become the terminator of speech, and similarly, it will also become the terminator of samadhi. The expresser and the expressed, gathered in the object and the subject, is samadhi. This also disappears through being free from conceptualization. All afflictions are exhausted, which means becoming the antidote to the defilements of afflictions together with habitual tendencies. All vajras, vajra is non-dual wisdom, which itself is the end of all conceptualizations, so it is the end. All obscurations refer to the wisdom that can exhaust afflictions and objects of knowledge, and is called the terminator of obstacles. Thus it is proclaimed.