Tibetan
་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གང་འདི་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་པས། །བསྐྱེད་པའི་དངོས་པོ་སྣང་བའི་སེམས། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲར་བཤད་པའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནི། མོ་ཧ་ཞེས་ནི་གང་ལ་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྟན་པས་ངེས་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཏི་མུག་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་ པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་ཚུན་འབྱེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཚུན་བལྟས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་འབྱེར་བའི་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཞེ་སྡང་སྟེ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་པས། མཚན་ཉིད་དེ་ཐུགས་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཞེན་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཐབས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །ཐབས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རྩམ་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཡང་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་ལྟུང་བའི་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །རྫོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱེད་པའོ། །བུད་མེད་བདེ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ནི་མཆོག་སྟེ་དམ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བའི་དོན་དང་སྦྱར་བ་གསུངས་པ་ནི། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དགའ་བ་གནས་པའོ། །དེ་བས་ན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྨིན་པར་མཛད་པའི་དོན་ནི་ཐབས་
Chinese
是成熟的缘故。如是说示：何者以种种分别，生起显现事物的意识，那即是名为誓言，是语词的解释。那是，莫哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指对谁做？为了开示如是等六个问题的回答而宣说的是，无二（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，究竟而言一切法皆是无二，以宣示此种我慢而确定者，即是愚痴，因为一切法皆是无所成立的自性之故。互相分离是指究竟而言是法之自性，因此能取和所取等互相观待的那些，是各自分离的决定的智慧是嗔恚，因为是所有近取对治之故。体性是指为了表示应做有情之义，体性即是与大悲无二的各别自证智。那即是贪欲，因为对一切有情之义皆是普皆贪着之故。因此宣说了执着之名。智慧方便是指，智慧是决定的胜慧。方便是为了有情之义而精勤，胜慧与方便无二的智慧，此处说是金刚。或者说是不堕入轮回和寂灭的力量之智慧，即是名为金刚。圆满受用殊胜是指占有。妇女安乐殊胜是指从智慧所生的安乐是殊胜，是殊妙的。为何呢？因为是以不颠倒的方式生起之故，并且是不退转之故。与欢喜愚痴等之义结合而宣说的是，愚痴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。因此，诸佛之方便，是指因为在愚痴等所说的体性等上，安住着无二自性的欢喜。因此，说是金刚乘。这是说诸佛以妇女等的化身如实显示，仅仅是成熟有情界的烦恼之义即是方便。
English
It is for the sake of ripening. It is shown as follows: Whatever arises from various discriminations, the consciousness that appears as an object, that is called samaya, which is an explanation of the word. That is, Moha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means to whom? In order to show the answers to the six questions such as these, it is said that non-duality (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on, ultimately all dharmas are non-dual, and whatever is determined by showing this pride is ignorance, because all dharmas are of the nature of non-establishment. Mutual separation means that ultimately it is the nature of dharma, so those who look at each other, such as the grasped and the grasper, are the definite wisdom of separation, which is hatred, because it is the antidote to all close objects. Characteristic means that it indicates that the meaning of sentient beings should be done, and that characteristic is the wisdom of individual self-awareness that is inseparable from compassion. That is desire, because it is all-pervasive attachment to the meaning of all sentient beings. Therefore, the name of attachment is proclaimed. Wisdom means that wisdom is the decisive excellent wisdom. Means is diligence for the sake of sentient beings, and the wisdom that is inseparable from wisdom and means is said to be Vajra here. Or, the wisdom that becomes the power of not falling into samsara and nirvana is called Vajra. Perfect enjoyment means possession. The supreme bliss of women means that the bliss arising from wisdom is supreme, it is sublime. Why? Because it arises in a non-inverted way, and because it is irreversible. What is said in conjunction with the meaning of rejoicing in ignorance and so on is ignorance (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on. Therefore, the means of the Buddhas means that because on the characteristics and so on that are said to be ignorance and so on, the joy of non-dual nature abides. Therefore, it is said to be Vajrayana. This means that the Buddhas truly show the manifestations of women and so on, and the meaning of maturing the afflictions of the realm of sentient beings is means.
Tibetan
ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་དོན་ནི་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞུས་པ་བཞིའི་ལན་རིམ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། མི་འཇིག་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྟག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མ་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་བཅད་ན་གདེང་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པར་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེས་ན་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྒྱུས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པར་བརྟགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེའི་སྒྲ་སྟེ། དེ་བས་ན་འཆི་བདག་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་བས་ན། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་ཤེས་མིན་བདག་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དག་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མ་གྲུབ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིར་གཏན་ཚིགས་ནི། དོན་དམ་མི་འགྱུར་དག་གྱུར་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན། སེམས་ཙམ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །ཕྱི་རོལ་དོན་ལ་མི་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་སུ། །སེམས་ཙམ་ལས་ཀྱང་འདའ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཅར་གྱི་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཉེ་བར་བྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་དང༌། སྤང་བ་དང་མི་འབྱུང་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང་གནས་པ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ལུས་པ་ལས་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའོ། །བརྗོད་མེད་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་ན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། མིང་དང་གཟུགས་བློ་དངོས་པོ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མིང་ནི་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ནི་ཕྱིའི་དོན་ཏོ། །དེར་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བློའོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་ པའི་
Chinese
是伟大的。关于“摧毁阎摩（梵文：Yamāntaka，藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད་）的意义是什么”等等，宣说了依次回答四个问题的答案。所谓“不坏的自性”等等，是指一切常法都是不坏的。为什么呢？因为宣说了“未生的体性”。如果加以分别，从一开始就是未生的。这里是指对于蕴等等所观察的一切事物的誓言，是不可违越的。那样的因是什么呢？因此是终结者，因为了悟从一开始就未生的法性的因，会使对于蕴等等的观察彻底毁灭。所谓“阎摩的杀者”，是阎摩的声音，因此，因为死主彻底完成了分别，所以称为“阎摩终结者”。“非识我法诸”是指所取和能取，因为它们不是真实存在的，所以是非识的体性。这里的理由是，宣说了“胜义不变清净性”，这是指如是性的自性之义。因此，应该依靠唯心，不要分别外境。应该缘于如是性，从而超越唯心。所谓“一切心”，是指八识聚。因为如此这般地亲近、将要生起、舍弃和不生起、生起善根、未生和安住、以及为了生起而成为对治的智慧，就是能够彻底灭除一切烦恼的智慧，所以是智慧终结者。所谓“胜者”，是指战胜了一切不顺之方，是不可战胜的。所谓“不可说无我”，是指在真实中不是分别的对境，所以是不可说的体性。因此说：“名与色，智事物皆无。”名是指不相应的行和心所。色是指外境。在那里，是具有彼性的智。因此等等，因为如此这般
English
It is great. Regarding "What is the meaning of Yamāntaka?" etc., the answers to the four questions were explained in order. "The indestructible self-nature," etc., means that all permanent dharmas are free from destruction. Why? Because it is said to be "the nature of the unborn." If distinguished, it is unborn from the very beginning. Here, the vows of all things contemplated on the aggregates, etc., should not be transgressed. What is the cause of this? Therefore, it is the terminator, because the cause of realizing the nature of the unborn from the beginning will completely destroy the contemplations on the aggregates, etc. "The killer of Yama" is the sound of Yama. Therefore, because the Lord of Death has completely perfected the distinctions, he is called "Yama Terminator." "Not consciousness, self, and dharmas" refers to the apprehended and the apprehender, which are not established in reality, and therefore are of the nature of non-consciousness. The reason here is that "the ultimate unchanging purity" is spoken of, which refers to the meaning of the self-nature of suchness. Therefore, one should rely on mind-only and not discriminate external objects. One should focus on suchness and thereby transcend even mind-only. "All minds" refers to the eight aggregates of consciousness. Because of this, whatever wisdom is closely approached, will arise, is abandoned and will not arise, generates roots of virtue, is unborn and abides, and becomes an antidote for arising, that wisdom is the wisdom that completely eliminates all afflictions, and therefore is the wisdom terminator. "Victorious" means having conquered all unfavorable sides, and is invincible. "Unspeakable and selfless" means that in reality it is not an object of discrimination, and therefore is of an unspeakable nature. Therefore, it is said: "Name and form, intellect and things, all are without." Name refers to non-corresponding formations and mental factors. Form refers to external objects. There, it is the intellect that possesses that nature. Therefore, etc., because it is so