Tibetan
་གྱི་ལས་དང་ལས་ཀྱི་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང༌། སློབ་པ་དང་སྡོམ་པ་དང༌། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྩོམ་པའི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ་འདིར་གསུམ་པ་འདི་དག་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོག་ནས་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཞུས་པའི་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་གསུངས་པ། རིགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་ན་རིགས་ལྔའོ། །རིགས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་རིགས་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མར་གྱུར་ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་མ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གསུངས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ལ་ལ་ལས་ནི་ཡང་དག་མགོན་པོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་ན་ཡང་དག་པ་སྟེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པས་མགོན་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མཚུངས་པར་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསུངས་པའོ། །དེ་ནི་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དུ་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་དེ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཉིད་དུ་འདིར་འདོད་ཀྱི་སྔར་བྱུང་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ལན་གདབ་པ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་ནི་གསང་བའི་སྒྲའི་དོན་ཙམ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ད་ནི་དེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞུས་པའི་ལན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འདིར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟློས་པའི་ཉེས་པ་གསུངས་པར་མི་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། ལྷག་པ་ཡིན་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་
Chinese
的业和各种各样的业的集合，以及成就悉地，教导和戒律，以及具有智慧禁行之自性的作者们的集合。名为“三续之义摄略”者，此三者以摄略所有续部的意义之方式摄略，即此三者是应修持之义。下面所说的询问“如是”的近接之语，是说了“种姓”等。以如镜子般的智慧之差别，成为诸佛生起之处，故为五种姓。所谓三种姓，是以法、圆满受用和化身之差别。所谓体性唯一，即具有五种智慧和身语意之自性者，菩提心金刚本身，一切都是一种姓。此是说“成为后续之后续”，因此所说成为后续本身者，即“菩提金刚”等。所谓菩提金刚，即大金刚持。有些人则说是“真实怙主”。其义是，以成为如是之体性故，是真实，即不颠倒之自性。以大悲之自性，成为众生之救护者，故也是怙主，即具有智慧和方便之自性，是吉祥金刚萨埵之义。所谓“如是说”，是指同时圆满宣说了所有众生界的一切想法。
English
of actions and various collections of actions, as well as the accomplishment of siddhis, teachings and precepts, and the collections of authors who possess the nature of wise conduct. The so-called "Summary of the Meaning of the Three Tantras" is that these three summarize the meaning of all the tantras in a summarized way, that is, these three are the meaning to be practiced. The close words of asking "Thusness" mentioned below are the words "lineage" and so on. Because it becomes the place of arising of the Buddhas by the difference of wisdom like a mirror, it is the five lineages. The so-called three lineages are the differences of Dharma, complete enjoyment, and incarnation. The so-called one essence is that those who have the nature of the five wisdoms and body, speech, and mind, the Bodhicitta Vajra itself, are all of one lineage. This is said to be "becoming the latter of the latter tantras", therefore, what is said to be the latter itself is "Bodhi Vajra" and so on. The so-called Bodhi Vajra is the great Vajradhara. Some people say it is "True Protector". Its meaning is that because it has become the nature of Thusness, it is true, that is, the nature of non-inversion. Because of the nature of great compassion, it becomes the protector of beings, so it is also the protector, that is, it has the nature of wisdom and means, and is the meaning of glorious Vajrasattva. The so-called "as said" refers to the simultaneous and complete declaration of all the thoughts of all sentient beings.
Tibetan
པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བས་ན་ལྷ་ཡང་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་ཆོས་ཀྱི་བརྡས་གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གོ །རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱ་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་པུ་ཉིད་ཡིན་ཡང་སྤྲུལ་པས་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེ་དང་འབྲེལ་པའི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང་། ཐུགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དུ་ཕྱེ་བས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིགས་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །སྤྲུལ་པས་ནི་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་བྲལ་བའོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་ལྟ་བའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའོ། །གཙོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་ན་གཙོ་བོའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་གཙོ་བོས་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་སོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་ཡིན་ཏེ། མི་ཕྱེད་ཕྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་ཅིང་མི་འཁྲུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟབ་པ་ཡིན་ལ། ཕྱེ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དུ་བརྟགས་པས་ན་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཅན་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བཤད་དོ། །བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་ཅི་ལ་བགྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞུས་པའི་ཚིག་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ཞིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེས་གོ་ཞིང་རིམ་བཞིན་དུ་ལན་གསུངས་པ་ནི། རྒྱུ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཀུན་གཞི་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སྤངས་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་
Chinese
因为显现为各种各样的化身，所以凡是神，在这里都以法的术语称为大秘密。 圣者，是指至高无上。 种姓是一百种，是指虽然是唯一的，但由于化身而变得无数和不可思议。 或者，与每一位如来佛相关的身、语、意和五种智慧，被划分为自性成就的八十种姓。 意思是说，化身也会变得无数和不可思议。 询问菩提心后所说的回答是：无始无终寂静。 等等，所说的是没有开始和结束，即脱离了开始和结束。 寂静，是指空无，没有执着等不和谐的方面。 物质和非物质耗尽。 是指成为断见和常见之见的对治。 主，是指拥有声闻的智慧等的主宰的智慧，因此是主。 或者，以法界的方式，成为一切事物的自性，因此主是遍及一切。 空性和慈悲不可分。 是指变得无有差别，是具有深刻和广大的自性之义。 回答关于理性的士夫的提问时说：身等等。 不可分的分辨的自性。 是指由于不可分且不混乱而深刻。 分辨是指根据所化众生的想法，被认为是多种多样的，因此是广大的，即这两者的自性。 这样宣说，因为深刻和广大的原因是相同的，所以身等与明智一同具备，具有方便和智慧二无别的结合的士夫，被称为理性的士夫。 询问金刚持应该做什么等等，五个问题中的每一个都用一个偈颂来理解，并依次回答：五因等等，即阿赖耶识和染污意以及意的识，和入的识，即舍弃五种识后，完全转变的。
English
Because it appears in various forms of manifestations, whatever is a deity is here referred to as the Great Secret in the terminology of Dharma. The term "holy" means supreme. The term "hundred kinds of lineages" means that although it is the only one, it becomes countless and inconceivable due to manifestations. Alternatively, the body, speech, mind, and five wisdoms associated with each Tathagata are divided into eighty lineages that are self-established by nature. It is meant that manifestations also become countless and inconceivable. The answer given after inquiring about the mind of enlightenment is: Without beginning or end, peaceful. Etc., what is said is without beginning and end, that is, free from beginning and end. Peaceful means emptiness, devoid of discordant aspects such as attachment. Material and non-material are exhausted. It means to become the antidote to the views of eternalism and nihilism. Lord means that he possesses the wisdom that is the master of the wisdom of the Shravakas, etc., therefore he is the Lord. Or, in the manner of the Dharmadhatu, he becomes the nature of all things, therefore the Lord is all-pervading. Emptiness and compassion are inseparable. It means to become non-different, which is the meaning of having a profound and vast nature. When answering the question about the rational man, it is said: Body, etc. The nature of indivisible division. It means that it is profound because it is indivisible and not confused. Division means that it is considered to be diverse according to the thoughts of the beings to be tamed, therefore it is vast, that is, the nature of these two. It is taught in this way that because the causes of profundity and vastness are the same, the body, etc., are endowed with intelligence, and the man who possesses the union of skillful means and wisdom is called the rational man. Asking what Vajradhara should do, etc., each of the five questions is understood by a verse, and the answers are given in order: Five causes, etc., that is, the Alaya consciousness and the afflicted mind and the consciousness of the mind, and the entering consciousness, that is, after abandoning the five consciousnesses, the completely transformed.
Tibetan
ངོ་བོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྔས་སྤོང་བའོ། །དེས་རིམ་བཞིན་དུ་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའི་མཛོད་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་འབྲས་བུ་ལྔའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྔ་ངོ་འདི་དག་ནི་བཛྲ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་འཆང་བར་མཛད་པས་ན་བཛྲ་དྷྲྀཀ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཡོད་དང་མེད་དང་དབུས་ལས་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། འབྱུང་དང་འབྱུང་ལས་གྱུར་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འབྱུང་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ལས་བྱུང་བ་ནི་འདི་དག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཅན་མ་ལུས་པའིའོ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་སོ། །ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ཛིན་ཛིཀ་གོ །ཛི་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་བའི་དོན་གསུངས་པ་ནི། སྐྱེ་ལས་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་ པར་ཞེན་པ་ལས་ཟློག་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ལས་བཟློག་པས་ཛིན་ཛིཀ་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚོར་བ་པོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱིས་རང་རིག་པས་སོ། །དེས་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རིག་པ་ཙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ཚོར་བ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རིན་ཆེན་འཛིན་དུ་འདོད་ཅེས་པ་ནི། རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་དབང་ངོ༌། །མཚན་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྱད་པར་དང༌། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མཚོན་པར་བྱས་པས་ན་མཚན་ཉིད་དེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་ཉིད་ནི་གཟུགས་སུ་རུང་བས་ན། གཟུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་པོས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོའི་རྣམ་པར་དེ་ཡིས་སོ། །ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོ
Chinese
其自性以如明镜般的智慧等五者而舍弃。由此次第获得勇猛行、虚空藏、无垢、狮子奋迅、金刚般的等持，为了通达一切，五种等持即是五果。五种智慧和五种等持的体性即是班杂（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。名为金刚。名为“遍知”者，是具有如是心性的自性者所执持，因此名为班杂持（藏文，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛk，汉语字面意思：金刚持），即不动者。“有与无及中超越”之意，是指事物与非事物，以及二者自性皆空。那是什么呢？“生与从生变化生”如是说。生是指地等。从生变化的是指色等。从彼等所生的是指具有此等自性者。“一切有情”之意是指无余的具身者。身是指色。“孜那孜嘎”之意是指能生诸佛，故为孜那孜嘎。“孜那”之意是说胜者之义，即从生而胜之意。如是宣说，从对色蕴等显 著执著中解脱，生起如明镜般的智慧，正是由此使具身者从一次又一次的生中解脱，故名为孜那孜嘎，即毗卢遮那佛。一切义之意是指通达一切事物之平等性后所生之义。感受者之意是指由自性自知。由彼感受之意是指仅为自知之义。感受者拉那持（藏文，梵文天城体：रत्नधृक，梵文罗马拟音：ratnadhṛk，汉语字面意思：宝持）之意是指，如是真实地证悟那般真如，执持珍宝，因此想成为珍宝持者，即拉那持（藏文，梵文天城体：रत्नधृक，梵文罗马拟音：ratnadhṛk，汉语字面意思：宝持），即宝生王。基之意等，以差别和共同的特征来表示，故为特征，即色蕴等。特征是能成为色，故名为色，以及生等。事物也之意是指，以事物的形态由彼。于一切之意是指事
English
Its nature is abandoned by the five, such as mirror-like wisdom. By this, one gradually obtains the samadhi of Courageous Walking, Sky Treasury, Immaculate, Lion's Play, and Vajra-like samadhi. In order to realize everything, the five kinds of samadhi are the five fruits. The nature of the five wisdoms and five samadhis is Vajra. It is called Vajra. The one called "Vijnana" is held by the self-nature of such a mind, therefore it is called Vajradhrik, the holder of Vajra, which is the immovable one. The meaning of "Beyond existence, non-existence, and the middle" refers to the emptiness of the nature of things, non-things, and both. What is that? "Born from the elements and transformed from the elements" is said. Elements refer to earth and so on. What is transformed from the elements refers to form and so on. What is born from them refers to those who possess these natures. The meaning of "all sentient beings" refers to all embodied beings without exception. Body refers to form. The meaning of "Jina Jika" refers to the one who generates all Buddhas, hence it is Jina Jika. The meaning of "Jina" is said to be the meaning of the Victor, that is, the meaning of victory from birth. It is taught that, by turning away from the manifest attachment to the aggregates of form and so on, the arising of mirror-like wisdom itself causes embodied beings to be liberated from one birth after another, hence it is called Jina Jika, that is, Vairochana. The meaning of all meanings refers to the meaning of arising from the understanding of the equality of all things. The meaning of the feeler refers to self-awareness by oneself. The meaning of feeling by that refers to the meaning of only self-awareness. The meaning of feeling Ratnadhrik is that, in such a way, truly realizing suchness, holding the jewel, therefore wanting to become the holder of the jewel, that is, Ratnadhrik, that is, Ratnasambhava. The meaning of the basis, etc., is expressed by the distinction and common characteristics, hence it is a characteristic, that is, the aggregates of form, etc. The characteristic is that it can become form, hence it is called form, as well as birth, etc. The meaning of things also refers to the form of things by that. The meaning of all refers to things.