Tibetan
བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་བས་ན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ཡན་ལག་བཞི་སྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ་ནི། གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཐབས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུའོ། །བློ་མི་ འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་གྲོས་བརྟན་པའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ་ནི། གང་ཞིག་ཐུན་བཞིའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི། མིག་སྨན་དང་གི་ཝང་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །གསང་བ་འདུས་པའི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ་ནི། གང་ཞིག་རབ་གསང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གོ་སླའོ། །ལས་ཀྱི་ཚིགས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ལ་ཡང་གསུངས་པ་ནི་གང་ཞིག་ཞི་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལ་ནི། དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་གང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་བས་གྲུབ་པ་དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་སྒྲུབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པས་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་དོ། །འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཐོང་བ་ཉིད་ལ་དད་པར་གྱུར་པས་དེ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ་ནི། གང་གི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གཙོ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གང་གིས་ལྡན་པ་འདི་མཐོང་བ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མཆོད་བྱེད་ན། །འདི་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །མཐོང་ཞིང་མཆོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། མཐོང་བ་དང་ནི་རེག་པ་དང༌། །ཐོས་པ་དང་ནི་དྲན་པ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྟོད་པའི་ཚིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྟོད་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བ་ཞེ
Chinese
哇，是刚刚说过的。从方法和智慧二者无别的智慧中，真实产生的秘密灌顶等等，任何修习这些的，就如同金刚持大尊一般，因此向他顶礼。通过修习四支的方式所说的是，凡是“成就”等等。所谓“成就之最胜方法”，是成佛之因。所谓“心不退转”，是说智慧坚定。在座间加持方面所说的是，凡是“四座”等等。所谓“不现”，是不现的成就。等等的词语包括眼药和牛黄等等。具备密集金刚的听闻等等，是获得不退转菩提之种子，因此宣说顶礼的是，凡是“极密”等等，很容易理解。对于勤奋于事业之行者也宣说的是，凡是“寂等”等等，所说的是要成就的寂静等等之义。所谓“此”，是刚刚说过的。所谓“具备”，是显现执着。所谓“修持之主”，是瑜伽士。对于“所修之物”的词句，意思是说，瑜伽士所成就的寂静等等事业之集合，也因为修持者的三摩地力量而脱离修持，因此成为圆满菩提之器，所以要顶礼。聚集的瑜伽士，仅仅是见到无生菩提心就生起信心，因此也向他顶礼，所说的是，凡是“谁之主尊”等等。所谓“主尊修持者”，是证悟无二之实性。因此说：“谁若见此具德者，以各种方式作供养，此人亦将见诸佛，并且成为已作供养者。”以及“通过见、触、闻、忆，从一切罪业中解脱，并且成就佛之成就。”这就是所说的。所谓赞颂之词等等，是宣说赞颂之利益。寂静啊
English
Va, as just mentioned. Whatever is practiced, such as the secret empowerment that truly arises from the wisdom that is inseparable from method and wisdom, is like the great Vajradhara, and therefore, I prostrate to him. What is said through the practice of the four limbs is, whatever is "accomplishment," and so on. The so-called "supreme method of accomplishment" is the cause of attaining Buddhahood. The so-called "unwavering mind" means steadfast wisdom. What is said in terms of blessing during sessions is, whatever is "four sessions," and so on. The so-called "invisible" is the invisible accomplishment. The word "etc." includes eye medicine and bezoar, and so on. Having the hearing of Guhyasamaja, etc., is to obtain the seed of non-regression from Bodhi, therefore, what is proclaimed as prostration is, whatever is "most secret," and so on, which is easy to understand. It is also said to be diligent in the actions of karma, whatever is said is "peaceful, etc.," and so on, which speaks of the meaning of the peace, etc., to be accomplished. The so-called "this" is what was just said. The so-called "having" is manifest attachment. The so-called "lord of practice" is the yogi. As for the phrase "object to be accomplished," the meaning is that the collection of peaceful and other actions accomplished by the yogi, also because of the power of the practitioner's samadhi, is free from practice, and therefore becomes a vessel of perfect Bodhi, so one should prostrate. The assembled yogis, merely seeing the unborn Bodhicitta, give rise to faith, so also prostrate to him, what is said is, whatever is "whose chief lord," and so on. The so-called "chief practitioner" is the realization of non-duality. Therefore, it is said: "Whoever sees this virtuous one, and makes offerings in various ways, this person will also see all the Buddhas, and become one who has made offerings." And "Through seeing, touching, hearing, and remembering, one is liberated from all sins, and the accomplishment of the Buddha is achieved." This is what is said. The so-called words of praise, etc., are proclaiming the benefits of praise. Peaceful...
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཞི་བའི་དོན་གྱི་ཚིག་གིས་སོ། །རྗེས་ཡི་རང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གིར་བྱེད་པའོ། །ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནས། ཆོས་ཉིད་ནི་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །དེ་བས་ན་འདི་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཞུས་པ་བསྟན་ཅིང་ལན་གསུངས་པ། དེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་དུ་ཡོངས་སུ་འཆད་པ་ནི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བགྲངས་པར་གྱུར་ན་གྲངས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པ་རྫོགས་པ་སྟེ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གཟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་དོན་ཅུང་ཟད་རྣམ་ཕྱེ་ལས། །བསོད་ནམས་ཚད་མེད་ལེགས་བསགས་གང་ཡིན་དེས། །བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་འདུས་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱིས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་ཤོག །རྒྱལ་བས་བྱིན་པ་སྨན་པའི་དུས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ནི། །དཀའ་འགྲེལ་འདི་ནི་བྱས་པ་ཡིན། །སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་མཛད་པའི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཞི་བ་བཟང་པོ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་པ། །སླད་ཀྱི་ལྷ་ས་འཕྲུལ་སྣང་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་པཎྜི་ཏ་ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེས་ཡང་ཞུ་ཆེན་བགྱིས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། སླད་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤྲི་སུ་ན་ཡ་མི་ཏྲ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དར་མ་གྲགས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོས་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ།
Chinese
地等是寂静之义的词语。 随喜是指以美妙的自性来占有。 善说之义，是因为具有三善等。 如是说后，所请问之答复说完之后，于如是性中，法性不是言语和意识的行境，为了显示这个道理，所以说诸佛等都不说话了。 此之义已说。 所说如来等，一切如来的身等秘密是金刚持。 因此应加上“此圆满”之语。 吉祥密集续中，显示请问一切秘密并作答复，以不可分的智慧三摩地加持并使之圆满，故称之。 为了阐述这个道理，在论典中从第一品等开始，如果计数，到第十八品圆满，即是简略地正确理解。 吉祥密集义略释： 无论积累了多少无量功德， 愿我与一切众生， 皆能依密集之论典， 获得圆满菩提之胜位。 胜者加持行医时， 上师佛陀恩德力， 造此吉祥密集续， 难解之释此完成。 班智达胜者加持所造的吉祥密集难解释中，第十八章的讲解完毕。 印度堪布寂护贤和藏族译师比丘智吉祥翻译并校对。 后来在拉萨祖拉康，班智达定增多吉再次进行校对并定稿。 后来由大学者班智达室利苏那亚弥扎和大法师达玛札也作了修订。 第十八章，名为以开示一切秘密的金刚智慧加持之释。
English
Earth and so on are words with the meaning of tranquility. Rejoicing means possessing with the beautiful nature itself. The meaning of well-spoken is because it possesses the three virtues and so on. Having spoken the requested answer as just said, in suchness, the nature of Dharma is not the object of speech and mind, in order to show this reason, it is said that the Buddhas and so on do not speak at all. The meaning of this has been explained. In what is said as Tathagata and so on, the secret of the body and so on of all Tathagatas is Vajradhara. Therefore, the words "this is complete" should be added. In the Glorious Guhyasamaja Tantra, it shows the asking of all secrets and answering them. That which is blessed and perfected by the indivisible wisdom samadhi is called that. To fully explain this in the text, starting from the first chapter and so on, if counted, it becomes complete with the number eighteen, which is to be correctly understood in brief. From A Brief Explanation of the Meaning of the Glorious Assembly: Whatever immeasurable merits are well accumulated, May I and all beings, Through the doctrine of the Guhyasamaja, Attain the supreme state of perfect enlightenment. At the time when the Victorious One blesses medicine, By the kindness of the Lama Buddha, This commentary on the Glorious Guhyasamaja Tantra, This difficult explanation is completed. The explanation of the eighteenth chapter from the Difficult Explanation of the Glorious Guhyasamaja by the Teacher Gyalwae Jen is completed. Translated and revised by the Indian Abbot Shantarakshita and the Tibetan translator Bhikshu Sherab Yeshe. Later, in the Lhasa Trulnang Tsuklakhang, the Pandit Tingdzin Dorje again made a major revision and finalized it. Later, it was also revised by the great Pandit Shri Sunayamitra and the great translator Dharma Drak. Chapter Eighteen, Explanation of what is called Blessing with the Vajra Wisdom that Shows All Secrets.