Tibetan
་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདི་ལྟར་གང་སླུ་བ་སྟེ། གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །འཇིགས་པ་ནི་བསང་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ལས་དེས་ངན་འགྲོ་སྟེ། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདིའི་བསམ་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་ནས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ་ནི། སྔོན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་ཆད་བསགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གལ་ཏེ་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་པར་ཡང་འགྱུར་ན་ཡང་དེའི་ཚེ་དམྱལ་བ་རྣམས་ཞེས་པ་དམྱལ་བའི་ལས་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུས་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་ཞེས་།བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོ་ག་ འདི་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་རྒྱས་བཏབ་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་བའོ། །མཆོག་ཏུ་ཕན་གདགས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ། གཞན་གྱིས་བཅོས་པའི་ཐབས་མེད་པས་ངན་འགྲོར་ངེས་པར་འགྲོ་བ་དག་སྟེ། དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ཆེན་པོ་འདི་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ཀྱང་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡང་གསད་དང་བསྐྲད་དང་དབྱེ་བ་དང༌། །མངོན་སྤྱོད་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །ཐབས་གཞན་མེད་པར་གྱུར་པ་ལ། །ཐོག་མ་དབུས་དང་མཐའ་རྣམས་སུ། །གང་གི་སྙིང་རྗེ་མ་ཉམས་དང༌། །དེ་ཉིད་དེ་ནི་བྱེད་པར་འོས། །ཞེས་ཇི་སྐར་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱས་པར་གྱུར་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་འདི་གཉི་ག་ཡང་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །དེས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་མཆོག་གི་མཐར་གྱུར་པའི་བར་དུ་བྱས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྡུད་པར་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོག་མ་དང་དབུས་དང་ཐ་མར་ཡང་གདུག་པའི་ལས་ལ་སོགས་པ་ལས། དགེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་དགུ་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་ནི། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ ལྟ་བུའོ། །ད་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཞུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྟོགས་པ་དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པ་གསུངས་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྲག་པ་ཆུང་དུ་ལ་སོགས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར། འཇིགས་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གསུམ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ངེས་པར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བས་ན་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོན་པ་གཞུང་གི་ཚོགས་འདི་ལ་སྤོང་བའི་བློ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་བློ་དང་མི་ལྡན་ཞིང༌། རྟོགས་པས་རྒྱུད་མཐའ་དག་གི་དོན་བསྡུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་སྟོང་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྡུད་པར་བྱེད་པར་སྨྲས་པ་ནི། དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྲིད་མཐར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནི་ཤེས་བྱ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁ
Chinese
若。因此，像这样欺骗的是，具有抢夺他人财物等特征。恐惧是驱逐等。其之，是指导师即使已经对所有恶行做了，但那个业不会导致堕落，不会转生到地狱等恶趣，因为此人的心不是完全被烦恼所染污的缘故。而且，心完全被烦恼染污的众生，也会变得完全被烦恼染污。心完全清净，也会变得完全清净，是这样说的。如是宣说了修法的果实后，宣说要修的法，就是用“先前”等来说明的。他们先前积累的，他们造作的罪恶之业，如果修法时，即使会生起和出现地狱的痛苦，但那时地狱等，是指地狱的行刑者的果报巨大，因为以极小的痛苦，就能从极其难以忍受的大地狱的痛苦中解脱出来。菩提金刚，是指具有智慧和方便二者无别的智慧的瑜伽士，应该做这个仪轨的缘故。以智慧加持，是指修行者的三摩地之力，能加持所有转生中的如来。要知道这是最能利益众生的。要修的法是造作恶行，没有其他方法可以补救，必定堕入恶趣的众生，为了消除这些，要知道应该做这个大方便。这些也是因为具有远离我执的慈悲心。也就是杀害、驱逐和分离，以及现行等的业，对于没有其他方法可以补救的，在开始、中间和结尾，无论何时他的慈悲心都不会减退，那个人才适合做这些。就像所说的那样。因为如果那样做了，那么要修的人和修行者这二者都能获得安乐。因此，要以具有慈悲心来做。那么要怎么做呢？因此，要做大的修法。是这样说的。
English
Ro. Therefore, that which deceives in this way is characterized by stealing the wealth of others, etc. Fear is expulsion, etc. 'Its' means that even if the teacher has done all the evil deeds, that karma will not lead to lower realms, and will not be reborn in hells, etc., because this person's mind is not completely defiled by afflictions. Moreover, beings whose minds are completely defiled by afflictions will also become completely defiled. When the mind is completely purified, it will also become completely purified, it is said. After explaining the result of accomplishing the practice in this way, the practice to be accomplished is explained by saying "previously" and so on. Those who have accumulated previously, those who have committed sinful deeds, if even the suffering of hell arises and appears during the practice, then at that time, the hells, etc., refer to the great fruit of the executioners of hell, because with very little suffering, one can be liberated from the suffering of the great hell that is extremely unbearable. Bodhicitta Vajra means that the yogi who possesses wisdom and skillful means that are inseparable should perform this ritual. By blessing with wisdom, it means that the power of the practitioner's samadhi will bless all the Tathagatas in all rebirths. Know that this is the most beneficial. The practice to be accomplished is for beings who commit evil deeds, who have no other way to remedy them, and who are destined to fall into lower realms. To eliminate these, know that this great skillful means should be performed. These are also because of having compassion that is free from self-grasping. That is, killing, expelling, and separating, as well as the actions of manifestation, etc., for those who have no other way to remedy them, at the beginning, middle, and end, whenever his compassion does not diminish, that person is suitable to do these. It is like what is said. Because if it is done that way, then both the person to be practiced and the practitioner will attain happiness. Therefore, it should be done with compassion. So how should it be done? Therefore, a great practice should be done. It is said like that.
Chinese
从发起殊胜菩提心开始，到坛城之王成为最极之间，要做一切事业之义。从“之后”等开始，是菩萨们通过摄集而领悟的。以大悲的方式，是因为大悲的进入。在初始、中间和结尾，从恶劣的行为等中，获得善，因此说了“喜”等三个词。大悲无垢，是因为没有我执等一切烦恼。赐予佛陀本身的果实，是指成就无动等自性。如同第九品中所说：“在不动佛的净土中，将成为胜者的儿子。”现在，为了使如上所述被请求的菩萨们稳固地领悟，宣说了如来们加持呼吸，即“种姓之子”等，为了遣除微小的恐惧等，应组合“不要害怕”等三个词。“从菩提金刚中生起”，是指从无二的智慧中必定产生。因此，不要对嗔恨等清净的导师经论之集合生起舍弃之心。那是不具怀疑之心，以领悟而汇集一切续部之义的菩萨们，通过赞叹的方式进行空性化，即摄集者所说的“三时”等，因为过去等的如来们产生的因是菩提心的自性。 “心髓”一词是指智慧。 “转变成有边”，是因为转变成不住涅槃的自性。 “寂静”是指平息习气和烦恼的集合。 “无障碍”是指脱离所知等障碍。 虚空
English
From the beginning of generating the supreme Bodhicitta, until the King of Mandala becomes the ultimate, it is the meaning of accomplishing all actions. Starting from "then" and so on, it is said that Bodhisattvas realize through gathering. The way of great compassion is because of the entry of great compassion. In the beginning, middle, and end, from evil deeds and so on, one obtains virtue, so the three words "joy" and so on are spoken. Great compassion is without defilement because there is no self-grasping and all afflictions. Giving the fruit of the Buddha himself means accomplishing the nature of Akshobhya and so on. As it is said in the ninth chapter: "In the pure land of Akshobhya Buddha, one will become the son of the Victorious One." Now, in order to stabilize the realization of the Bodhisattvas who have been requested as described above, the Tathagatas are said to breathe, that is, "son of the lineage" and so on, in order to dispel small fears and so on, the three words "do not be afraid" and so on should be combined. "Arising from the Bodhi Vajra" means that it must arise from non-dual wisdom. Therefore, do not generate a mind of abandonment towards this collection of pure teacher scriptures such as hatred. That is, Bodhisattvas who do not have a mind of doubt and who gather the meaning of all tantras through realization, are emptied through praise, that is, the "three times" and so on spoken by the collector, because the cause of the arising of the Tathagatas of the past and so on is the nature of Bodhicitta. The word "essence" refers to wisdom. "Turning into the end of existence" is because it turns into the nature of non-abiding Nirvana. "Peaceful" means pacifying the collection of afflictions with habits. "Without obscuration" means being free from obscurations such as knowable objects. Space.
Tibetan
འ་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྟོག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་དབྲལ་བས་དྲི་མ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་ཕྱུག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པར་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས། ཕྱག་བྱས་ནས་དེ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། གང་ཞིག་གཟུགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། གང་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང༌། གང་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་དང༌། གང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་གྲགས་པ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ་ནི། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གཏི་མུག་ཅེས་པ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བཅས་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་དགའ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་སྐུལ་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རིག་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་གར་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དགའ་བས་མྱོང་བའི་དངོས་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་དུ་མ་ནས་འཇུག་པར་གསུངས་པ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མྱོས་པ་ནི་རང་དབང་མེད་པའི་བསམ་པ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང༌། རིག་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ་ནི། སྡུད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་རྨོངས་པ་དང་ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྒྱུར་པའི་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་ནས། དེར་བཞུགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུངས་པ་ནི། གང་ཞིག་ཐོགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཞེས་བྱ་
Chinese
啊，清净的自性！ 所谓清净，是指远离一切分别念的垢染，如同无垢的虚空一般。 佛等也已宣说。 所谓最胜自在，是指能获得世间和出世间一切圆满的缘故。 如此，对薄伽梵以未分别之方式顶礼后，为了也以分别之方式顶礼而宣说： 所谓“何者色”等，即何者是色蕴等清净的，毗卢遮那佛等五者；以及何者是色等诸处之自性，即色金刚等六者； 何者是眼等清净之自性，即地藏等六者；何者是界等清净之名声，即眼等四者，名为菩提心相似。 此等是无二智慧之自性，故与大金刚持相同，我顶礼彼。 宣说了以业之积聚为主的顶礼，即所谓“愚痴”等。 所谓愚痴，即“贪欲金刚法等何者”。 所谓“由明妃之结合所生”，即愚痴、欲乐母等法之自性，以及能引发的作明母等何者，即由明妃的结合所生。 所谓“以种种欢喜受用之实体”，即宣说了从多门进入，以大悲心陶醉，即无自主之意乐，以及何者是殊胜意乐，与前句“由明妃之结合所生”相连。 宣说了对生起菩提心者顶礼，即所谓“摄持”等。 以此等也宣说了对欲王等顶礼。 宣说了阎罗死主等，即所谓“愚昧与嗔恨”等，其义已述。 如此，宣说了对因和果、因性之法和佛顶礼后，宣说了对住于彼处之僧众顶礼，即所谓“何者无碍”等。
English
Ah, the very nature of purity! That is to say, being separated from all the defilements of conceptualization, it is like the stainless sky. The Buddhas, etc., have also been spoken of. The supreme lord is so called because he obtains all the perfections of the world and beyond. Thus, after prostrating to the Bhagavan in an undifferentiated manner, it is said that one also prostrates in a differentiated manner, and therefore it is said: What is called "who is form," etc., is who is the pure aggregate of form, etc., the five Vairochanas, etc.; and who is the nature of the sources of form, etc., the six form vajras, etc.; Who is the pure nature of the eye, etc., the six Kshitigarbhas, etc.; and who is known to be the pure realm, etc., the four eyes, etc., is called Bodhicitta-like. These are the very nature of non-dual wisdom, and therefore are the same as the Great Vajradhara, to whom I prostrate. The prostration based on the collection of actions is spoken of, that is, what is called "ignorance," etc. What is called ignorance is "whatever is desire, vajra, dharma, etc." What is called "arising from the union of vidyā," that is, whatever is the nature of the dharma of ignorance, desire-pleasure mother, etc., and whatever is the cause of the Karunamudra, etc., arises from the union of vidyā. What is called "the reality experienced with various joys" is said to enter through many doors, intoxicated with great compassion, that is, the involuntary intention, and whatever is the superior intention, is connected with the previous phrase "arising from the union of vidyā." It is said that one prostrates to the one who generates Bodhicitta, that is, what is called "gathering," etc. With these, it is also said that one prostrates to the king of desire, etc. Yama, the lord of death, etc., are spoken of, that is, what is called "delusion and hatred," etc., whose meaning has already been stated. Thus, after prostrating to the cause and effect, the causal dharma, and the Buddha, it is said that one prostrates to the Sangha residing there, that is, what is called "who is unobstructed," etc.