Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་འགལ་བའི་ཟབ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །མི་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་དང་བཟླས་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་འདོན་པ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་མི་སྨྲ་བའོ། །མི་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང༌། རང་གི་ལྷའི་བསམ་གཏན་མ་གཏོགས་པ་དོན་གཞན་མི་སེམས་པའོ། །འདིར་རྒྱུ་གསུངས་པ་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་རྟག་ཏུ་རང་གི་ལྷར་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པས་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཀུན་ཞེས་ བྱ་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་མི་དོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ནི། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་བ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །ཡུལ་ནི་དབང་པོའི་དོན་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྟོབས་ཀྱིས་གང་བར་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དེ་ནི་མིན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །དེ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་མནྟྲ་སྟེ་སྔགས་སོ། །དེས་སམ་དེས་སྤྱོད་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་དང་བྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །བཟླས་པ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། རང་རང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལ་རྣམ་པར་ལྟའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ནོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་བྱ་བའི་ཡི་གེའོ། །དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སམ། རིམ་དང་ཅིག་ཅར་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །བཟླས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟློས་པར་བྱེད་པས་སོ། །སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱིན་པ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་རེ་བ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་གོ་ཞེ
Chinese
地是指：没有与自己的瑜伽行相违背的深奥等。不语是指：除了赞颂、念诵和读诵圣法之外，不谈论其他。不思是指：除了利益和安乐一切有情，以及自己的本尊禅定之外，不思其他事情。此处所说的因是指，没有安住等。即使在散乱的时候，也总是全神贯注于自己的本尊，因此这是恒常安住。因此，心的一切是指，具有烦恼和不具有烦恼，以及未记别的行为，对于任何行为都不舍弃三摩地的自性，这被称为一切行。回答所询问的咒语行时说：所说的根是眼等。境是根的对境。由它们的力量所充满而生起的能取和所取的行相之心，被称为非。救护它的，因此是方便和智慧二无别的智慧，即是曼陀罗，也就是咒语。以它或者以它的行，远离世间俗语的誓言等完全宣说的自性，这被称为咒语行。回答所询问的念诵时说：各自等是，自性是指，观察先前所说的有实和无实的行相等的自性，即身等的自性。心髓是指种子字。以意是指，以行相的自性之心。秘密咒语是指，念诵的字。以差别是指，以金刚念诵等的差别，或者次第和顿时的差别。念诵是指，重复。舒展和收摄是指，具有出入的自性。种种智慧自性是指，以如实圆满一切有情心中所希望的意乐和想法的现观，而行于一切有情之义。
English
Ground means: without profundity etc. that contradicts one's own yoga practice. Non-speaking means: not speaking of anything other than praise, recitation, and reading the holy Dharma. Non-thinking means: not thinking of other things besides benefiting and bringing happiness to all sentient beings, and one's own deity's meditation. Here, the cause spoken of is not abiding, etc. Even in a state of distraction, one always focuses single-pointedly on one's own deity, so this is constant abiding. Therefore, all of the mind means that the characteristic of not abandoning samadhi for any action, whether it is afflicted, non-afflicted, or unspecified, is called all-encompassing action. When answering the question about mantra practice, it is said that the faculties are the eye, etc. Objects are the objects of the faculties. The mind with the aspect of grasping and being grasped, which arises and is born filled with their power, is said to be 'not'. Because it protects it, the wisdom that is inseparable from skillful means and wisdom is mantra. By it or by its practice, the nature of completely proclaiming vows etc. that are free from worldly terms is said to be mantra practice. When answering the question about recitation, it is said that each etc. is, essence means, looking at the nature of the previously mentioned aspects of existence and non-existence, etc., that is, the nature of the body etc. Heart essence means seed. By mind means, by the mind that is the nature of action. Secret mantra means the letters to be recited. By distinction means, by the distinction of vajra recitation etc., or by the distinction of gradual and sudden. Recitation means repeating. Expanding and contracting means having the nature of emitting and gathering. The nature of various wisdoms means that, with the direct perception that completely fulfills the wishes and thoughts in the minds of all sentient beings as they are, one engages in the meaning of all sentient beings.
Tibetan
ས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་ས་བོན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་བདག་མེད་པའི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། སྐུའི་ཡི་གེ་མ་སྐྱེས་ཤིང༌། །གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་མེད། ། ཅེས་ལྷག་པར་མོས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཡོ་བར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བས་སངས་རྒྱས་ལྔ་པོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྤྲོས་པ་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྣ་ཚོགས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བཟླས་བ་རྩེ་གཅིག་སེམས་ཉིད་ནི། །དངོས་ཀུན་བདག་ཉིད་རང་གི་སེམས་དབང་ངོ༌། །རང་གི་སྔགས་ནི་སྣ་ཚོགས་འོད་ལྡན་པར། །བྱས་བར་བློ་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དུས་གསུམ་ས་བོན་དག་གིས་བཟླ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་བཅས་པར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ན་འདི་དག་བཟླས་པའི་སྒྲར་བཤད་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་དང་ནང་གི་སྨྲ་བ་ལ་བཟླས་པའི་སྒྲར་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ངག་གི་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སྔགས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་གསུངས་པ་ནི། སྔགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གོ་སླའོ། །རྒྱས་བཏབ་པ་ཞེས་གང་ལ་བཤད་ཅེས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་གང་གི་ཁྲོ་བོ་དང༌། ཁྲོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་གིས་ནི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ལྷ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལས་བྱུང་བ་དེས་དེ་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ཀུན་དུ་མཆོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོའི་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་
Chinese
到地之间的。智慧种子，是指从各自的智慧萨埵的种子中开展和收摄的意思。菩提无我种子，是指菩提本身就是无我的种子，就称之为那个。也就是，身的文字无生，语和意也无自性。这是特别信奉的意思。无我，是指没有事物。形，是指不动的。有些人说，自己的殊胜本尊智慧萨埵的种子，因为远离执持的自性，所以要将五方佛各种金刚的自性开展和收摄。各种各样，是指对一切事物的本体特别信奉，也就是念诵一心，心性是，一切事物自性自己的心自在。自己的咒语是各种光芒具有的，做了之后，具有智慧的人要修习。就像所说的那样。以三时种子念诵，是指以三世佛的本体的三个字和智慧萨埵的种子念诵的意思。如果这些被说成是念诵的声音，为了显示那个而说的是，说等，是对外和内的说，说成是念诵的声音。因此，见到真如的人们，外和内的语言的进入全部都是显示真如，所以变成咒语。咒语的意义说的是，咒语等，说的是，那个很容易理解。被加持是指对谁说，被询问的回答说的是，如何等，是以什么样的忿怒和，不忿怒的方式，在心间生起智慧本尊，三摩地也是同样的，是指誓句萨埵的本尊也要那样看待的意思。这些是指智慧和，誓句的本尊二者无差别地显示。那些，是指从什么三摩地中产生的，就用那个灌顶的意思。同样全部供养。是指主供如何说的那样
English
It is between the earth. Wisdom seed means to expand and gather from the seeds of each wisdom being. Bodhi selflessness seed means that Bodhi itself is the seed of selflessness, and that is what it is called. That is, the letter of the body is unborn, and speech and mind are also without self-nature. This is the meaning of special faith. Selflessness means that there is no thing. Form means to be immovable. Some people say that one's own supreme deity, the seed of the wisdom being, because it is far from the nature of holding, so the nature of the five Buddhas and various vajras should be expanded and gathered. Various kinds mean to have special faith in the essence of all things, that is, to recite with one mind, and the nature of mind is that all things are the nature of one's own mind. One's own mantra is possessed of various rays of light, and after doing so, those with wisdom should practice. It's like what was said. Reciting with the seeds of the three times means reciting the three letters of the essence of the Buddhas of the three times and the seeds of the wisdom being. If these are said to be the sound of recitation, what is said to show that is, saying, etc., is to say outwardly and inwardly, and it is said to be the sound of recitation. Therefore, all the entrances of outer and inner language of those who see Suchness are all manifestations of Suchness, so they become mantras. The meaning of the mantra is said, mantra, etc., is said, that is easy to understand. What is blessed means to whom it is said, and the answer to the question is, how, etc., is in what kind of wrath and, in a non-wrathful way, generating the wisdom deity in the heart, samadhi is also the same, which means that the deity of the vow being should also be viewed in that way. These refer to wisdom and, the deity of the vow, showing that the two are not different. Those, means from what samadhi it arises, and that is the meaning of empowering with that. Likewise, offer everything. It means how the main offering is said.
Tibetan
བཞིན་དུ་དེའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་སྟེ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ གྱུར་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་བསྒོམ་བཞིན་པའི་ལྷའི་ཁྱད་པར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བཞི་ཆར་ཡང་དེའི་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་བྱིན་བརླབ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོར་བདག་པོ་བསྐྱེད་པའོ།། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རིག་པ་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་གཉི་གས་ཀྱང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ཡན་ལག་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་གཅིག་རྣམས་ཀྱི། ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ངོ་མ་ལུས་པ་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དཔའ་བའོ།། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པ་མེད་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུ་སྟེ། ཐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་རྣམས་ནི་རང་གི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འདི་དག་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། ཉིད་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་འདེབས་པའི་ངོ་བོས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་རིགས་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཅན་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལ་ཐུགས་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་དག་ལ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་ནས་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡང་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གང་ཡང་རུང་བ་དང་བྲལ་བའི་ལྷ་གཅིག་པུ་ཙམ་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེའི་ངེས་པ་ལེའུ་བཅུ་པ་ལས། སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ།། ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི
Chinese
也应当像那样对待他们的化身，这是总结性的词语。“明妃”的意思是：与自己相似的明妃，与其一同结合且无二无别，存在于正在观修的本尊的特殊之处，四种享用也应当知晓是其心加持的特征。所谓“自我加持”等，加持自我，即于近修的等持之自性中生起本尊。由“等”字可知，也应当知晓生起与明妃相似的（本尊）。这二者也显示了应当修持智慧与方便的近修等四支。有些人说，从“如是”等开始，到“自我加持”为止的这些阐述，也应当从坛城本尊的四支等持中生起，这是简要的指示。 所谓“勇士金刚一”等，因为从没有留下任何烦恼的战场中获胜，所以是勇士。佛陀薄伽梵以无与伦比的方式成就了方便与智慧，因此是唯一的金刚，即以方便为主。菩萨们也是以智慧为主。这些应当由其各自的本尊进行灌顶。如果问：这些应当如何印证？因此所说的是“自性心”等，心性是智慧萨埵。手印是以眼等印证之自性的地藏等。真言是心金刚等。所谓“自种次第”，对于修持嗔恨之种姓的支分，应当从心等开始加持。对于愚痴和贪欲的种姓，则应当从身和语开始，这是其含义。无论如何，如是宣说中，由“金刚一”之说，仅仅显示了与方便和智慧任何一方分离的单独本尊，有人如是说。其决定于第十章中说： “咒之士夫有多少， 金刚三之智慧圆满。 二根之结合， 一切事物皆应观察。” 这已经显示了。此
English
Likewise, their emanations should also be treated in the same way, which is a concluding statement. The term "consort" means: a consort similar to oneself, who unites with it and is inseparable, existing in the special aspect of the deity being meditated upon, and all four enjoyments should also be known as the characteristic of its heart being blessed. The so-called "self-blessing" etc., blessing oneself, means generating the deity in the nature of the samadhi of approach. From the word "etc.", it should also be known that generating something similar to the consort is also included. These two also show that the four limbs such as the approach of wisdom and means should be cultivated. Some say that from "as it is" etc., up to "self-blessing", these elaborations should also be generated from the four-limbed samadhi of the mandala deity, which is a brief instruction. The so-called "one hero vajra" etc., because he wins from the battlefield of afflictions without leaving any behind, he is a hero. The Buddha Bhagavan accomplished skillful means and wisdom in an unparalleled way, therefore he is the only vajra, that is, with skillful means as the main thing. Bodhisattvas also have wisdom as the main thing. These should be empowered by their respective deities. If asked: How should these be sealed? Therefore, what is said is "self-essence" etc., the essence is the wisdom being. Mudras are the earth essence etc. in the nature of sealing with eyes etc. Mantras are heart vajra etc. The so-called "self-family order" means that for the limb of cultivating the lineage of hatred, one should start blessing from the heart etc. For the lineages of ignorance and desire, one should start from body and speech, this is its meaning. In any case, in such a teaching, the saying "one vajra" only shows a single deity separated from either skillful means or wisdom, some say so. Its determination is stated in the tenth chapter: "How many mantra beings, The wisdom of the three vajras is complete. By the union of the two faculties, All things should be examined." This has been shown. This