Tibetan
ར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་གཞན་དག་ན་རེ། ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་མའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འཛིན་པའི་དོན་གསུངས་པ་ནི། རང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་རང་གི་ལྷའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་སྲོག་སྟེ། རླུང་དང་བཅས་པ་དགག་པ་སྟེ། ཡུལ་ལ་རྒྱུ་བ་དང་བྲལ་བར་བྱས་པའོ། །དབང་པོ་དང་བཅས་པར་གནས་པས་ན་དབང་བཅས་སོ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེར་བཅས་པའི་ སེམས་གཟུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །གཞན་དག་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་མཚན་མའི་ལྟེ་བར་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བསམས་ལ་ཡིད་ཐིག་ལེར་གྱུར་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འགོག་པའི་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་བརྟན་པར་གྱུར་པས་ན་ཞེས་བྱའོ། །མཚན་མར་ཉེ་བར་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའོ། །མཚན་མའི་གནས་སྐབས་གསུངས་པ་ནི་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ནི་བརྟན་པར་གནས་པའི་དྲོ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །དུ་བ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྐྱེར་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཁའ་སྣང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མར་མེ་ལྟར་འབར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྲབ་མོར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་མཚན་མ་བཞི་ནི་དྲོད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ལྔ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འོད་ཟེར་མཆོག་དང་རབ་མཆོག་གི་དབྱེ་བ་ལས་མཚན་ཉིད་འདི་དག་ཏུ་གྱུར་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཚུལ་གསུངས་པ་ནི། བརྟན་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བརྟན་པར་གྱུར་པས་སེམས་ནི་ཡང་དེའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་སྣང་བ་དེ་ལ་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས
Chinese
说是“ra”的声音。还有其他人说：应该将此置于微细坛城之基的征相之中，并修习此法。所说的“执持”之义，是指“自咒”等等。智慧萨埵心间的月亮，如其本尊的种子字化为明点之形，即是命。连同气息一起遮止，即是使其与对境分离。因与诸根一起安住，故为“具诸根”。所谓“珍宝”，是指执持与珍宝相连之心，这被称为“执持”。另一些人说：微细瑜伽士应观想自身智慧萨埵心间征相的中心处的种子字，并使意化为明点。所谓“化为遮止金刚”，是指如此修习而变得稳固。所谓“近执征相”，是指暖相等相。所说的征相的阶段是，所谓“如阳焰”，是因为稳固的心会生起安住的暖相。首先会变得像阳焰。所谓“如烟”，是为了能够生起智慧之火。所谓“如空显”，是因为稍微获得智慧的显现。所谓“如灯燃烧”，是因为也使诸障变得稀薄，从而真实生起智慧的显现。所谓“如无云晴空”，是因为远离一切分别念，从而远离一切障碍。此处四种征相是暖等等的自性。应知第五种是如来法界周遍行，是各别觉悟的自性。有些人说，应理解为从光芒胜妙与极胜妙的差别中，显现出这些征相。所说的忆念之方式是，所谓“变得稳固”等等。意思是说，如果忆念佛等而变得稳固，那么心也应修习成那种形态。所谓“在那之上生起各别显现”，是指从那之上生起佛等。
English
It is said to be the sound of "ra". And others say: This should be placed within the sign of the base of the subtle mandala, and this should be practiced. The meaning of "holding" that is spoken of refers to "self-mantra" and so on. The moon in the heart of the wisdom being, like the seed syllable of one's own deity transforming into the form of a bindu, is the life. To block it together with the breath is to separate it from the object. Because it abides together with the senses, it is "with the senses." What is called "precious" refers to holding the mind connected with preciousness, and this is called "holding." Others say: The subtle yogi should contemplate the seed syllable in the center of the sign in the heart of his own wisdom being, and transform the mind into a bindu. What is called "becoming a vajra of cessation" means that by meditating in this way, it becomes stable. What is called "closely holding the sign" refers to the aspects of warmth and so on. The stage of the sign that is spoken of is, what is called "like a mirage," because the stable mind will give rise to abiding warmth. At first, it will become like a mirage. What is called "like smoke" is in order to be able to generate the fire of wisdom. What is called "like a sky appearance" is because one slightly obtains the appearance of wisdom. What is called "burning like a lamp" is because it also makes the obscurations thin, thereby truly generating the appearance of wisdom. What is called "like a cloudless sky" is because by being free from all thoughts, one is free from all obscurations. Here, the four signs are the nature of warmth and so on. The fifth should be known as the all-pervading realm of the Tathagatas, the nature of individual realization. Some say that it should be understood that these signs appear from the difference between excellent and supremely excellent rays of light. The way of remembering that is spoken of is, what is called "becoming stable" and so on. The meaning is that if one becomes stable by remembering the Buddha and so on, then the mind should also be cultivated into that form. What is called "the arising of individual appearances on that" refers to the arising of the Buddha and so on from that.
Tibetan
་པ་ན། རང་དང་གཞན་དག་ལས་མངོན་སུམ་གྱི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་གསུངས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གླུས་ཇི་ལྟར་བསྐུལ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ས་བོན་དང་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ སྐྱེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སོ་སོར་སྡུད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བའི་ཕན་ཡོན་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་དབྱེ་བས་བསྙེན་པ་བསྟན་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་བཤད་ཅིང་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་ཀ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུའོ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཟླ་བ་ལྟ་བུའོ། །མཚོན་ཆ་མཆོག་གིས་དྲངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ས་བོན་གྱི་ངོ་བོར་བྱས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་གེས་གཟུགས་ཏེ། ཕྱག་མཚན་དུ་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཚིགས་བཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། རང་གི་བདག་པོར་བསྐྱེད་ནས། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧོ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་སྦྱོར་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་སོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདག་ཉིད་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོར་ཡང་དག་པར་གནས་ཤིང་དེའི་ཚུལ་གྱིས་འདུག་པའོ། །སེམས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སའི་སྙིང་པོ་ལ
Chinese
པ ན། 自己和他人那里会生起现量之识。所说三摩地的意义是，方法等，就像天女们的歌声如何劝请，所有如来也如是进入，这是前行。从种子和相完全转变，刹那间生起具足一切殊胜的金刚持大尊，这叫做三摩地，如是宣说。各别摄集等，略微显示了结合支分六种结合的利益。如是，以相和差别的方式显示亲近后，宣说方法和智慧等所显示的三摩地的意义，并且为了亲近等的意义而宣说。那是心等，心中是指包含在法生之中的楼房里。月亮金刚的结合，是指不可分离的智慧犹如月亮。以殊胜的武器引导，是指以不可分离的光芒。咒语的实事，是指以智慧和方法的自性作为种子的体性。咒语的形相，是指咒语本身以文字作为形相。作为手印的结合，是诸神成办事情。菩提偈是指显示菩提的词句，生起为自己的主尊后，念诵“嗡，法界，自性，我(藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧོ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我)”的咒语加持，是这个意思。然后应该做什么呢？因此宣说了菩提等，修习菩提支分结合，是指如实作意正确的瑜伽。安住在自己的坛城中，是指在自己的坛城中，眼睛等加持的自性，安住在内在自性之神的坛城中，并且以那种方式安住。那个心，是指之前所说的菩提心。以智慧之形，是指具有现证自性的地藏菩萨。
English
Pa. From oneself and others, manifest knowledge will arise. The meaning of samadhi is explained as follows: "Method," and so on. Just as the goddesses urge with their songs, all the Tathagatas enter in the same way, which is the preliminary. From the complete transformation of seeds and signs, in an instant, the great Vajradhara, endowed with all kinds of excellence, is generated. This is called samadhi, as it is said. "Separately gather," and so on, briefly showing the benefits of the six limbs of union. Thus, having shown approach by means of distinctions of appearance and elaboration, the meaning of samadhi, which shows "method and wisdom," and so on, is explained, and it is said for the sake of approach and so on. That is the essence and so on. "In the heart" means inside the storied house contained within the Dharmadhatu. "By the union of the moon and vajra" means that indivisible wisdom is like the moon. "Drawn by the supreme weapon" means by the indivisible rays of light. "The object of mantra" means that the nature of wisdom and method is made the essence of the seed. "The form of mantra" means that the mantra itself is formed by the letters of reality. That union, which is made into a hand gesture, is what the deities accomplish. "Enlightenment verse" means the words that show enlightenment. Having generated oneself as the lord, one should bless oneself with the mantra "Om Dharmadhatu Svabhava Atma Ko Ham (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧོ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我)," which is the meaning. Then what should be done? Therefore, it is said, "Enlightenment," and so on. "Meditating on the union of the limbs of enlightenment" means by properly attending to the correct yoga. "Abiding in one's own mandala" means abiding correctly in one's own mandala, the nature of which is blessed by the eyes and so on, in the circle of deities of the inner nature, and remaining in that manner. "That mind" refers to the mind of enlightenment previously described. "With the form of wisdom" refers to Kshitigarbha, who possesses the nature of direct perception.