Tibetan
་ཞིང་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ལ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ སོགས་པ་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱིས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་ནི་མེ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་བཞིར་དགོད་པར་བྱའོ། །རེག་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཤར་གྱི་སྒོའི་བྱང་དང༌། ལྷོའི་ཆ་དག་ཏུ་དགོད་དོ། །མཆོད་རྟེན་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཏེ། གཞིར་གྱུར་པ་ཁང་པ་བརྩེགས་མའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དེ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པས་ན་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཡི་གེའི་དོན་གསུངས་པ་ནི་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་འཕོ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས་ན་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །མགོན་པོ་བསྐུལ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པ་བཞི་པོའི་ལན་རིམ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་དང་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ནི་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །གང་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱེད་པ་དེ་ནི་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྤྱན་དྲང་བའོ། །གང་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་གནས་དེ་དང༌། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་དེར་ཡང་དག་པར་ བསྡུས་ནས་མི་ཕྱེད་པ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་དེ་ནི་བཅིང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་དག་ཀྱང་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ལ་ཐུན་མོང་ཡིན་གྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་གྱི་ཡུལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྡུལ་ཚོན་ནམ་ཡིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བས་རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཞིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ཇི་ལྟ་བར། །རབ་ཏུ་བརྟག་པར་སུ་ཞིག་ནུས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལས། །བསོད་ནམས་བརྟག་པ་ཅི་འདྲ་བར། །ཕྱིས་བྲིས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་བླ་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། རིག་པའི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀུན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་གཉིས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བརྟགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་བས་ན། འཁོར་བ་རྣམ་པར་སྤང་བའི་བློ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་པ་ཉིད་དམ་རིག་པ་དང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའོ། །ཉམས་ན་ཉེས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི། རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པའོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་ཐ་མལ་པ་མི་འགྲུབ་པ་ནི་ཞར་ལ་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། ཐ་མལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །ཡི་གེ་ལྔ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་འམ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པས་སོ། །བསྟན་པ་དེའི་བཤད་པ་གསུངས་པ་ནི། སྦར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་
Chinese
又说念诵三个字，要生出形像金刚等，是这个意思。按部族次第安放。 说是按部族的顺序，形像等四者，要像火等安放在四个方位。触和法界是东门的北方和南方处安放。问到关于佛塔的回答是， 佛塔等是说，是所有佛等的住所，作为基础的是楼房等之间。问到关于智慧轮的回答是， 智慧等是说，智慧菩萨的光芒所真实催动的誓言轮等的意思是，智慧轮的意思。问到关于处所的回答是， 种子等是说，产生诸神的种子字是一切佛的功德的基础，所以叫处所。说到文字的意义是不变等是说，身金刚等三者的文字嗡等三者是法界自性的不迁变的法，所以叫不变。 问到如何祈请怙主等四个问题的回答，为了依次显示而说是，身语意等是说，本来不生和离于分别，以及如幻的身等，证悟那样的真如等，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的文字说是祈请。凡是种子字的光芒向一切方向放射，那是叫作施放。为了加持我，诸佛的光芒所催动的是迎请。凡是以光芒将一切佛的身语意都融入那个处所和种子字中，安放成不可分割的状态，那是叫作系缚。这些对于生起一切本尊是共同的，不是仅仅加持身等的对象。用彩粉或用意念坛城
English
Also, it is said that reciting the three syllables will generate forms such as Vajra, which is the meaning of this. Arrange according to the order of the families. It is said that according to the order of the families, the four, such as forms, should be placed in the four directions like fire, etc. Touch and the sphere of reality are placed in the north and south of the east gate. The answer to the question about the stupa is that the stupa, etc., is said to be the dwelling place of all Buddhas, etc., and the foundation is between the buildings, etc. The answer to the question about the wheel of wisdom is that wisdom, etc., is said to be the meaning of the wheel of vows, etc., which is truly motivated by the light of the wisdom Bodhisattva, and the meaning of the wheel of wisdom. The answer to the question about the place is that the seed, etc., is said to be the seed syllable that generates the deities, which is the basis of all the qualities of the Buddhas, so it is called the place. The meaning of the word is said to be immutable, etc., which means that the three syllables of body Vajra, etc., the three syllables Om, etc., are the immutable Dharma of the nature of the sphere of reality, so it is called immutable. The answer to the four questions about how to invoke the protector, etc., is said to be shown in order, saying that body, speech, and mind, etc., are said to be originally unborn and free from discrimination, and the illusory body, etc., realizing suchness, etc., the syllables of Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: 阿), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) are said to be the invocation. Whatever seed syllable radiates light in all directions is called release. In order to bless me, the light of the Buddhas motivates the invitation. Whatever light integrates all the body, speech, and mind of all the Buddhas into that place and the seed syllable, and places them in an indivisible state, is called binding. These are common to the generation of all deities, and are not merely the object of blessing the body, etc. Mandala with colored powder or intention
Chinese
因为给予彩绘像的灌顶是应该做的，因此，为了彩绘坛城的灌顶，所说的是，说了“身”等，在身等三坛城中，以身金刚等的结合，如何使自己的身语意增长并稳固，然后进行彩绘坛城等，并如实观察。 这句话的意思是说，想要福德和智慧等，就以自己本尊的结合来彩绘自己的坛城。 也就是，从与一切圆满佛陀的结合中： 坛城真实为何如，谁能善加观察之？ 以自本尊之结合，坛城观察能成就。 就像这样，还有： 金刚萨埵等诸佛之，坛城现量见闻后， 福德观察为何似，后绘之像亦如是。 这样说的。 现在，以“灌顶”等来说明灌顶的仪轨，这要从上师那里学习。 说了请问智慧誓句的回答，就是“智慧天女”等。 “诸法皆无二”是因为是法界自性的缘故。“事物执为二”是说被孩童执取等所分别。“因为如此”，因此，不要生起断除轮回之心。“此”是指刚才所说的。“智慧誓句”是指智慧本身或者智慧与誓句确定为一。如果违犯了有什么过失呢？因此说： “愚昧”等。 “其”是指违犯了学处。“殊胜成就亦不成”，其中“亦”字是说普通的成就不能成就，是顺带包括的。说了请问五甘露的回答，就是“普通”等。“五垢”是指粪便等五种。“五字”是指燃烧等，或者如明镜般的智慧等。说了那个教法的解释，就是“手掌”等。
English
Since bestowing empowerment for painted images is something that should be done, therefore, concerning the empowerment of drawing mandalas, what is said is that one speaks of "body" and so forth. In the three mandalas of body and so on, how does one increase and stabilize one's own body, speech, and mind through the union of body vajra and so on, and then perform drawing mandalas and so on, and examine them as they are? This statement means that one who desires merit and wisdom and so on should draw one's own mandala through the union with one's own chosen deity. That is, from the union with all the perfect Buddhas: How is the true mandala? Who can thoroughly examine it? Through the union of one's own deity, the examination of the mandala will be accomplished. Like this, and also: After directly seeing the mandala of deities such as Vajrasattva, how is the examination of merit? The later painted images are also like that. This is what is said. Now, the ritual of empowerment is explained by "empowerment" and so on, and this should be learned from the lama. The answer to the question about the vidyāvrata is given, which is "vidyā goddess" and so on. "All dharmas are non-dual" is because it is the nature of the dharmadhātu. "Things are conceived as dual" means that they are discriminated as being grasped by children and so on. "Because it is so," therefore, one should not generate the mind of abandoning samsara. "This" refers to what was just said. "Vidyāvrata" means that vidyā itself or vidyā and vrata are definitely one. If one breaks it, what fault is there? Therefore, it is said: "Ignorance" and so on. "Its" refers to having violated the precepts. "Even the supreme accomplishment will not be achieved," where the word "even" implies that the ordinary accomplishment cannot be achieved, which is included incidentally. The answer to the question about the five ambrosias is given, which is "ordinary" and so on. "Five impurities" refers to the five such as feces. "Five letters" refers to blazing and so on, or wisdom like a mirror and so on. The explanation of that teaching is given, which is "palm" and so on.