Tibetan
་ཕྱོགས་སུ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོའི་ཕྱག་མཚན་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དགོད་པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ནི། ལེའུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི། སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟེང་དུ་ འཁོར་ལོ་འོག་གནོད་མཛེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རང་གི་མཚན་མའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་མོ། །རིགས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སའི་སྙིང་པོའིའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དང་བཅས་པའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་དེ་དག་ཉིད་དང་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རིམ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ནི། མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་སྐུ་མདོག་མ་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ནི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་མདོག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ།། དེ་བས་ན་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ནང་གི་བདག་པོའི་སྐུ་མདོག་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པ་མེ་ཏོག་གི་སྒྲའི་དོན་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་མོ་དག་ནི་གཞོན་ནུ་མ་སྟེ། དེའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཁྲག་ནི་མེ་ཏོག་ཅེས་བཤད་དོ། །ཡང་ན་པདྨ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་དོན་སྤྱིའི་ཚིག་གིས་མེ་ཏོག་གི་སྒྲར་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལྷ་མོ་དགུ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ལྷ་མོ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེ
Chinese
朝向所希望的国王等四者的手印，应当安立铁钩等标志。阎魔敌等，按照第四品所说的方位次第安立手印。所说的观想坛城的差别是，以上面等来说明，上面轮，下面悦意。所说的是上面观想顶髻转轮王，下面观想悦意。其余的都按照如前所说的自己的标志次第来思维。种姓之王金刚等，是指地藏。六转轮王是指五方佛与金刚持一起的标志手印，都与他们各自相应地结合。地等是指眼等根本续部所说的。形金刚等的标志手印依次所说的是，镜子等。佛是不动佛等。菩萨是身金刚等。忿怒尊是阎魔敌等，他们使之显现增长。这些的身色和手印等方式的手印，已经说过了。哪些根本续部没有说身色的，那些应当视为与种姓之主的身色相同。因此，地藏等，以及形金刚等，都与内在之主的身色相同。第四品所说的询问花朵之声的意义的回答是，天女等，天女们是年轻女子，她们的虚空界之主的血被称为花朵。或者莲花五种等，用莲花等总的词语询问花朵之声的回答是，天女等，其中九天女是眼等四者，以及色等五者。虚空界是指法界金刚，这十位天女被称为花朵。以身语意的差别。
English
The hand gestures of the four kings, such as the one who desires to face a certain direction, should be established with symbols such as iron hooks. For Yamantaka and others, the hand gestures should be established according to the order of directions as described in the fourth chapter. The distinction of the mandala of meditation is explained by saying, "Above," etc., meaning above, the wheel, and below, pleasing. What is said is that above, one should visualize the crown chakra king, and below, one should visualize the pleasing one. The remaining ones should be contemplated in the order of their own symbols as previously described. The lineage kings, Vajras, etc., refer to Ksitigarbha. The six Chakravartins refer to the five Buddhas together with Vajradhara, and their symbolic hand gestures should be combined with them accordingly. "Earth," etc., refers to what is stated in the root tantra of the eyes, etc. The symbolic hand gestures of Rupa Vajra, etc., are described in order as "mirror," etc. The Buddhas are Akshobhya, etc. The Bodhisattvas are Kaya Vajra, etc. The wrathful deities are Yamantaka, etc., and they cause them to manifest and increase. The hand gestures of these, in terms of their body color, hand symbols, etc., have already been explained. Those whose body color is not mentioned in the root tantra should be regarded as having the same color as the lord of the lineage. Therefore, Ksitigarbha, etc., and Rupa Vajra, etc., have the same body color as the inner lord. The answer to the question about the meaning of the sound of flowers, as stated in the fourth chapter, is "goddess," etc. The goddesses are young women, and the blood of the lord of the sphere of space is said to be a flower. Alternatively, the answer to the question about the sound of flowers, using general terms such as lotus, etc., is "goddess," etc. Among them, the nine goddesses are the four, such as the eyes, and the five, such as form. The sphere of space refers to the Dharmadhatu Vajra, and these ten goddesses are called flowers. By the distinction of body, speech, and mind.