Tibetan
ར་ལོ་མཉེས་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་མཐའ་ཡས་ཀྱི། །དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་མ་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་སྣང་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་སམ། ཡང་ན་མཆོག་ཏུ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྐྱང་བར་ལྷུར་བྱེད་པའོ། །སྤྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིག་མར་མོས་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཚིམ་པར་བྱ་བའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །གསང་བ་གསུམ་གནས་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འདིར་ནི་ཡོང་ཡེ་འཇིག་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་འགལ་བར་གྲགས་པའི་ལས་སྤྱོད་པ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་འཇུག་སྟེ། གང་གི་རྣམ་པས་ཀྱང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཤིག་པ་སྟེ། ཟད་པར་འགྱུར་བ་བདག་ལ་མེད་པ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་ནས་དེ་གཞན་ལ་ཕན་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ལྷའི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཐམས་ཅད་དུ་རྩོལ་བ་ལ་འཇུག་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལ་ནི་འདིའི་དོན་ནི་རྟོགས་པར་སླ་བ་ཉིད་དོ། །བསྒོམས་པས་སྐྱོ་ན་སྐྱོ་བ་བསལ་བའི་དོན་དུ་ཆོག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པས་སྐྱོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རང་གི་མགོ་བོར་མཐོ་གང་ཙམ་སྤགས་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་མར་སར་བཞིན་དུ་ཁུ་བར་བྱས་ནས་བལྟས་ཏེ། དེ་ནས་གངས་བཞིན་དུ་བསིལ་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་མཚོག་མར་འབབ་པ་ནས་རྩམ་ལུས་པ་ནས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཚིམ་བར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་བརྩིག་པ་ལས་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་དོན་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྒོམ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ལྷ་རྫོགས་པ་ཉིད་ནི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ལས་སོ། །བཟླས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། སྔགས་བརྗོད་པ་ཉིད་ནི་གླེགས་བམ་བློག་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཉིད་དུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
让Ra Lotsawa（译师名）高兴。对于无边无际的众生界，持有誓言的母亲们。这句话的意思要从上师的口诀中了解。持有誓言的意思是以如自己所显现般生起的本尊之结合，或者极度致力于守护誓言和戒律。享用指的是以对自己的明妃的爱慕而进入结合，从而感到满足。身语意和受用，这句话指的是伟大的金刚持本身。三处秘密处安住，金刚所生。这句话指的是方法和智慧的自性，极其无漏，大乐的自性。 要成办指的是要使自己圆满。善良指的是在一切时处为一切众生生起一切善。在此永恒不坏。这句话指的是，在此，一切被认为是矛盾的行为，也是为了利益众生而做的。无论以何种方式，都是积累福德和智慧的资粮，对我来说没有穷尽和改变。生起殊胜的意乐，为了利益他人，以本尊的结合为先导，在一切时处都要努力。这句话是这样开示的。意乐这个词，它的意思很容易理解。如果修习感到厌烦，为了消除厌烦而开许（某种行为）。从那之后等等，是这样说的：因为修习等感到厌烦的瑜伽士，在自己的头顶上，用手掌量的高度涂抹五甘露，五甘露安住在月轮的中央。观想安住在其上的种子字（唵，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）的光芒像融化的酥油一样变成液体，然后，像冰雪一样清凉的甘露之流从顶门降下，从鼻腔到充满全身，直到金刚身等所有身体都如仪轨般感到满足。不要建造佛塔。这句话的意思是，想要不间断地修习的瑜伽士，自己本尊的圆满本身就是建造大佛塔的行为。致力于念诵，念诵本身就是阅读经卷。观想周遍十方，具有陈设等的坛城本身就是极其广大的坛城。
English
May Ra Lotsawa be pleased. For the infinite realms of sentient beings, to the mothers who hold vows. The meaning of this should be understood from the guru's instructions. Holding vows means the union of deities generated as they appear to oneself, or being extremely diligent in upholding vows and commitments. To enjoy means to be satisfied by entering into union with devotion to one's consort. Body, speech, mind, and enjoyment, this refers to the great Vajradhara himself. The three secret places abide, born of Vajra. This refers to the nature of method and wisdom, supremely unpolluted, the nature of great bliss. To accomplish means to perfect oneself. Good means to generate all virtues for all sentient beings at all times. Here, it is forever indestructible. This means that here, even actions that are considered contradictory are done for the benefit of sentient beings. In whatever way, it is accumulating the accumulations of merit and wisdom, and there is no exhaustion or change for me. Having generated a superior intention, in order to benefit others, with the union of deities as a precursor, one should engage in effort at all times. This is what is being taught. The word "intention," its meaning is very easy to understand. If one becomes weary from meditation, permission is given (for certain actions) to dispel the weariness. From then on, etc., it is said like this: For a yogi who is weary from meditation, etc., on his own head, smear the five amritas to the height of a palm, the five amritas residing in the center of the lunar mandala. Visualize the light of the seed syllable (Oṃ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) residing therein, becoming liquid like melting butter, and then, a stream of nectar as cool as snow descends from the crown of the head, from the nostrils to filling the entire body, until all bodies, such as the Vajra body, are satisfied as in the ritual. Do not build stupas. This means that for a yogi who wishes to practice continuously, the perfection of one's own deity is itself the act of building a great stupa. To strive for recitation, the recitation itself is the reading of scriptures. To contemplate the mandala that pervades the ten directions, possessing adornments, etc., is itself the extremely vast mandala.
Tibetan
་ཏེ། གཞན་ཕྱིའི་སེམས་གཡེང་བའི་རྒྱུས་ཅི་ཞིག་བྱ། བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་བསགས་པའི་རྒྱུས་རྣལ་འབྱོར་པས་མཆོད་རྟེན་བརྩིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མི་བྱའོ། །གང་ཡང་རེས་འགའ་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པ་དེ་རྣམས་ནི་བཀག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན། གླེགས་བམ་བཀླག་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཀློག་པ་ཙམ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་ཡང༌། སྐུ་ཡིས་འདིར་ནི་བཀླག་པར་བྱ། །ངག་གིས་བཀླགས་པས་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །སྨན་དཔྱད་ཀློག་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ནད་པ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་ཕན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཞན་ལ་ནི་འདིའི་དོན་སེམས་ལས་སྐྱེ་བས་སེམས་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཚོར་བ་དང་སེམས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུན་པ་དང༌། རེག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་མི་བྱའོ། །སེམས་གཡེང་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གོ་སྐབས་མི་སྦྱིན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཐ་མལ་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་བཞིན་དུ་ཕྱག་མི་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་མི་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་གི་ཆོ་ག་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་དབང་གིས་དུག་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྷཱུཾ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཆུད་པར་བཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པ་ལས་ཡི་གེ་བྷཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་ལ་དུག་གི་དུམ་བུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ལ་ལ་ནི་ཡི་གེ་ཐའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་ཞེས་ལ་ལ་དག་འདོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་དེ། དེ་ནས་དེ་དཀར་པོར་བྱས་ནས། བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་བསམས་ཏེ། སྲིན་ལག་གི་རྩེ་མོར་རེག་སྟེ། སོའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀྱིས་དང་པོ་བཟུང་ནས་རང་གི་ལྷ་དཀར་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱོར་བས་བཟའ་སྟེ། དུག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་དུག་ཟ་བ་རྣམས་ང་རྒྱལ་བཅག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་སེར་པོ་འབར་བ་དང་བཅས་པས་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། །དུག་ཆེན་པོར་བྱེད་པ་ནི་ཁ་དོག་ནག་པོ་འོད་ཟེར་གྱི་ཧ་ལ་ཧ་ལའི་དུག་ཆེན་པོ་དེར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་མཐུ་དང་བཅས་པས་ལྕི་བར་འགྱུར་རོ། །བསྐུ་ལ་ན་ཤིན་ཏུ་མེ་འབར་བ་དང་འདྲ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི
Chinese
，那么，其他外在的心散乱的原因是什么呢？因为积累微小福德的缘故，瑜伽士不应做建造佛塔等事业。有时以修习禅定的方式，以显现的慢心而安住的那些，并不是禁止的，因为那是积累福德的因。又或者说，不应阅读经卷。这指的是不顾及意义而仅仅是阅读的行为是被禁止的。 也就是说：身体应该在这里阅读，用语言阅读又会怎么样呢？仅仅阅读医典，对病人又有什么好处呢？如是说。心所生起，这个词语对于其他来说，它的意思是心所产生的，即心所生起，感受和心，以及，认识和意愿，和触等等，这些不应做。意思是不要给予心散乱分别念的机会。三金刚等，不要像普通人那样顶礼。并不是完全不做，因为顶礼的仪轨之前已经说过了。为了调伏所化众生的缘故，宣说了享用毒药的仪轨。从那之后等，将（种子字）བྷཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：地）放置于轮的中央，指的是具有顶髻转轮王等的修法，从自己的左手上，将从（种子字）བྷཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：地）字产生的八辐轮的中心放置毒药的碎片。有些人认为，像泰字形状的字在轮的中心。之后在那里放置具有白色光芒的三个字，之后将其变成白色，像甘露一样观想，接触无名指的指尖，用两颗牙齿首先抓住，以自己白色本尊的形象，以无畏的修法食用，毒药就会消失。为了粉碎外道等食毒者的傲慢，同样以黄色燃烧的颜色使其僵硬。使其成为大毒，即将黑色光芒的哈拉哈拉大毒放入其中。同样以非常强大的力量使其变得沉重。涂抹时，应观想其像燃烧的火焰一样。同样应该修持。
English
Then, what is the reason for other external mental distractions? Because of accumulating small merits, yogis should not do things like building stupas. Sometimes, those who abide with manifest pride through the practice of meditation are not prohibited, because that is the cause of accumulating merit. Or, one should not read scriptures. This refers to the act of merely reading without regard to the meaning being prohibited. That is to say: The body should read here, what will happen by reading with speech? Merely reading medical texts, what benefit is there to the patient? It is said. 'Arising from the mind,' for other words, its meaning is arising from the mind, that is, arising from the mind, feeling and mind, as well as perception and intention, and touch, etc., these should not be done. It means not giving the mind a chance to be distracted by thoughts. 'Three Vajras,' etc., one should not prostrate like ordinary beings. It is not that one should not do it at all, because the ritual of prostration has already been explained before. For the sake of taming those to be tamed, the ritual of enjoying poison is explained. From then on, etc., placing (seed syllable) bhūṃ (Tibetan, Devanagari: भूं, Romanized Sanskrit: bhūṃ, Literal meaning: earth) in the center of the wheel, refers to having the practice of a Chakravartin with a topknot, etc., from one's left hand, placing a piece of poison in the center of the eight-spoked wheel arising from the letter bhūṃ (Tibetan, Devanagari: भूं, Romanized Sanskrit: bhūṃ, Literal meaning: earth). Some think that a letter like the shape of the letter 'ta' is in the center of the wheel. Then place three letters with white rays of light on it, then make it white, visualize it like nectar, touch the tip of the ring finger, first grasp it with two teeth, and eat it with the fearless practice of one's own white deity form, and the poison will disappear. In order to crush the pride of those who eat poison, such as heretics, likewise, make it stiff with a burning yellow color. To make it a great poison, put the great poison of black light, Halāhala, into it. Likewise, with very great power, make it heavy. When applying it, one should visualize it as if it were a burning flame. Likewise, one should practice.