Tibetan
ས་པས་དྲིས་པ་དང༌། ལན་གྱི་རིམ་པས་འདིའི་དོན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གནས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ཨེ་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའམ་དགའ་བར་གྱུར་པས་ལན་གཉིས་སུ་སྨོས་པའོ། །ངོ་མཚར་དང་ནི་རྩོད་པ་དང༌། ཁྲོ་དང་ཞུམ་དང་ངེས་བཟུང་དང༌། །དད་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ། །ཚིག་གཅིག་ལན་གཉིས་སྨོས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོའོ། །གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རུ་གཟུགས་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟག་པར་བྱ་བ་སྟེ་ངོ་མཚར་བའོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་རང་གི་ལྷ་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་མཆོག་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བསམ་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་སོ། དེའི་ཕྱིར་ཡུམ་མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །ཅེས་སོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ། དེའི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་སོ། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་ པོའོ། །གང་གི་ཚེ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་དེའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལ་དག་ཟེར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་འཛིན་བསམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ན་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་སྟེ་དང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།
Chinese
提问者提问，回答的次第使此义得以阐明。如是说，成就等也是那如实之境，无处所之智慧的自性。ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ཨེ་རྡོ་རྗེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被称为惊叹或喜悦，所以说了两次。惊叹和争论，愤怒和沮丧和确定，信仰和极度喜悦，一个词说了两次。如是说。金刚被称为大乘中的极大者。何处被称为如是性中。无身语意被称为，因为没有对身等的执着。在那里，色依赖于身等，与法界无别的自性。观想被称为应当观察，即惊叹。行持明咒，七日之间使自己的本尊欢喜后，开示了进入修持，说了从那以后等。三金刚是梵天等，因为是身金刚等的自性。比那更好的是声闻和独觉等，因为远离三界的贪欲。比那更好的是佛和菩萨们，因为具有福德和智慧的积聚以及伟大的意乐的自性。因此，殊胜之母是菩提心金刚，因为是一切之主。如是说，三金刚的自在之王。如是说。佛陀坛城被称为毗卢遮那佛的坛城，应当以那（坛城）的结合来观修。在那（坛城）的中央，如其所是地作身金刚的结合后。头顶上猛烈观想金刚，被称为伟大的金刚持。何时于心之坛城中观修身之金刚，彼时应当观修不动佛。有人说，于一切佛之顶上观修不动佛。若思惟执持金刚轮，被称为如是思惟与金刚持一起的毗卢遮那佛，则迅速获得菩提，在最初的修持中也会如是转变之义。
English
The questioner asks, and the sequence of answers clarifies this meaning. Thus it is said that accomplishments and so on are also the nature of the wisdom of that very reality, without a place. Emaho Dorje E Dorje. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is said twice because it is a marvel or joy. Wonder and debate, anger and dismay and certainty, faith and supreme joy, a word is spoken twice. Thus it was said. Vajra is called the greatest of the Great Vehicle. Where is called in suchness. Without body, speech, and mind is called, because there is no attachment to body and so on. There, form depends on body and so on, the nature that is inseparable from the Dharma realm. Contemplation is called to be examined, that is, wonderful. Practicing the vows of knowledge, making one's own deity satisfied for seven days, it is taught to enter into practice, saying from then on, etc. The three vajras are Brahma and so on, because they are the nature of body vajra and so on. Better than that are the Shravakas and Pratyekabuddhas, etc., because they are free from desire in the three realms. Better than that are the Buddhas and Bodhisattvas, because they have the accumulation of merit and wisdom and the nature of great intention. Therefore, the supreme mother is the Bodhicitta Vajra, because it is the lord of all. Thus it is said, the supreme lord of the three vajras. Thus it is said. The Buddha mandala is called the mandala of Vairochana, and it should be meditated with the combination of that (mandala). In the center of that (mandala), after doing the union of the body vajra as it is. On the crown of the head, intensely contemplate the vajra, which is called the great Vajradhara. When the body vajra is meditated in the mandala of the heart, then the immovable Buddha should be meditated. Some say that the immovable Buddha is meditated on the top of all Buddhas. If one thinks of holding the vajra wheel, it is called that if one thinks of Vairochana together with the Vajradhara in this way, one will quickly attain enlightenment, and in the first practice, it will also be transformed in this way.
Tibetan
།ཐམས་ཅད་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་ལྷ་དེའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེས་ཆོ་ག་བཞིན་ཚིམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་ལ་དག་བརྗོད་ཟིན་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་འདིར་བསྟན་ཏོ་ཟེར་རོ། །དེའི་ཕྱོགས་ལ་ཉི་མ་བདུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དོན་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བར་བསམ་མོ། །དབྱིངས་སུ་གྱུར་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རང་གི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ལ་ལ་དག་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པ་ན་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འདོད་དེ། དེ་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་བ་མེད་པའོ།། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བཅིང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟའ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་བཟའ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མི་སྤྱད་པར་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་རང་སྣང་བ་བཞིན་ལེགས་པར་སྦྱངས་ནས་ཉེ་བར་སྤྱད་དོ། །དམ་ཚིག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་འདིར་དམ་ཚིག་གསུངས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པས་རང་གི་ལྷ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གསུངས་པ། ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཟུགས་ དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་གནས་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ལྷ་གསུངས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་སྐ
Chinese
།“一切依其部类”者，意为应如仪轨般令与各部类相关的本尊之部主欢喜。有人说，此处也指已宣说的灌顶。至于“彼方七日”等，应思索金刚义如何转变。 “成为界之大自在母”者，指地等界之自性安住于各自次第的大自在母，即眼等。亦应为劝请之义，思彼等令自之本尊欢喜。有人认为，勾召所调伏者时，应观想令欢喜之佛眼，然彼与前所说无关。 “不结手印”者，乃因心散乱之故。 “如仪轨般食用”者，指先行沐浴等后食用。“一切如仪轨般行持”者，指不执着于种姓、功德、容貌等，而是如所获得般，为了供养善逝，如自显现般善加修习后行持。 “所有誓言”等，指安住于自身之佛与菩萨等。彼即是说“以三金刚之誓言”者，指以身金刚等所说之誓言。应如彼等所获般，如仪轨般供养自之本尊。宣说了安立内在自性之本尊，于“五”等之中，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴之自性，即为毗卢遮那佛等圆满正等觉之诸佛。 “金刚生处亦复然”者，指依根与境之差别分为十二。彼等之中，菩萨地藏等之最胜坛城，乃诸处之主，为眼等自性之故，即地藏等。于所触生处之地等诸大，宣说特殊之本尊，即“此
English
That which is called "All according to their families," means that the lord of the family of the deity related to each family should be satisfied according to the ritual. Some say that the empowerment that has already been mentioned is also shown here. As for "the seven suns on that side," one should consider how the meaning of Vajra will change. That which is called "The Great Queen who has become the Realm" is the Great Queen who abides in her own order, the nature of the elements such as earth, and is the eye and so on. They should also be thought of as pleasing their own deity's body for the sake of encouragement. Some think that when summoning the one to be subdued, one should meditate on the Buddha's eye to please him, but that is irrelevant because it was said before. "Do not bind the hand seal" is because of the cause of mental distraction. "Eat according to the ritual" means to eat after bathing and so on. That which is called "Practice everything according to the ritual" means that without clinging to lineage, qualities, form, etc., one should practice well as it appears to oneself for the purpose of offering to the Sugata. "All the vows that exist" and so on, refer to the Buddhas and Bodhisattvas who abide in one's own body. That is, "By the vow of the Three Vajras" refers to the vows spoken by the Body Vajra and so on. One should offer one's own deity according to the ritual, as they have obtained them. The establishment of the inner self-nature deity has been declared, and among the "five" etc., the nature of the aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness are the Buddhas, the perfectly complete Buddhas such as Vairochana. That which is called "The Vajra birth place is also pure" refers to the twelve divisions according to the difference between the senses and the objects. Among them, the supreme mandala of the Bodhisattva Ksitigarbha and others is the lord of all places, for the sake of the nature of the eyes and so on, that is, Ksitigarbha and others. The special deity is declared to the elements such as the earth in the place of touch, that is, "This
Tibetan
ད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ནི། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །འདི་ཉིད་དུ་ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། བླ་མའི་མན་ངག་ལ་ལྟོས་ནས་གསལ་བར་བྱའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ལྷ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བྱ་བར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གནས་པ་སྟེ། གང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་མི་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས། ཀུན་དུ་རིག་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མི་སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཅང་མི་གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །བརྙས་པ་མི་བྱ་བའི་དོན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པར་གསལ་བར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་པའི་གཙོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་ པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས།། སྙན་པའི་ཚིག་དང་བདེན་པར་ལྡན། །དུལ་ཞིང་བརྟན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཤེས། །དད་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ལྡན་གཙང༌། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དྲི་མ་འདས། །སྒྱུ་དང་གཡོ་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྟག་ཏུ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་འདི་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བརྟན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་མདོར་བསྡུས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་འབྲས་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་
Chinese
现在开始讲述。所谓的色等诸蕴，是遍照等自性。眼等是地精等自性。色等生处，是色金刚等自性。地界等，应视为眼等自性。此处也显示了圆满次第，应依赖上师的口诀来阐明。安住于修习圆满次第的瑜伽士，经中说，不应过分执着于天等所缘。从“之后”等开始，一切的平等性是法界自性。安住于此，即安住于彼三摩地，其意为证悟真谛法性。从“缘于轮之坛城”等开始，以智慧之眼不可见之自性，由于普遍的觉知所能表达等法是不可能的，所以什么也不说。为了不轻蔑，导师应如实阐明自己的本性，如来曾说：“菩提心如金刚”，意为：无始无终寂灭，有实无实尽之主，空性大悲无二别，名为菩提心。如是说。彼即金刚，于何者有不可分者，则称彼，即法身自性大金刚持。断除一切相，圆满一切相性，具足美妙之语和真实，调柔、稳重且精进，深广且知彼，具足信心和智慧清净，超越世间法的垢染，彻底断除虚伪和欺骗。因为具有如上功德的瑜伽士恒常安住于彼瑜伽，所以应如是观，如是安住。此乃简略讲述了应恭敬一切导师。所谓无二，即因之真如与果之真如。
English
Now it is said. The aggregates such as form are the nature of Vairochana and so on. The eyes and so on are the nature of earth essence and so on. The sense bases such as form are the natures of form vajra and so on. The earth element and so on should be viewed as the nature of the eyes and so on. Here also, the completion stage is shown, which should be clarified by relying on the guru's instructions. The yogi who abides in meditating on the completion stage, it is said in the sutra that one should not be overly attached to the object of focus such as deities. Starting from "then" and so on, the equality of all is the nature of the dharmadhatu. Abiding in that, that is, abiding in that samadhi, its meaning is to realize the true nature of reality. Starting from "focusing on the mandala of the wheel," with the nature that is invisible to the eye of wisdom, since the dharma that can be expressed by universal awareness and so on is impossible, therefore nothing will be said. In order not to despise, the teacher should truly clarify his own nature, as the Tathagatas said, "The mind of enlightenment is like a vajra," meaning: without beginning or end, peaceful, the lord of the exhaustion of existence and non-existence, emptiness and compassion are inseparable, it is called the mind of enlightenment. Thus it is said. That is the vajra, whoever has the indivisible, is called that, that is, the great Vajradhara who is the nature of the Dharmakaya. Abandon all characteristics, perfect all characteristics, possess pleasant words and truth, be gentle, stable and diligent, profound and know that, possess faith and wisdom, be pure, transcend the defilement of worldly dharmas, and completely abandon hypocrisy and deception. Because the yogi who possesses the above qualities constantly abides in that yoga, therefore one should view it as such, and abide as such. This is a brief explanation of how one should respect all teachers. The so-called non-duality is the suchness of the cause and the suchness of the result.