Tibetan
བརྟེན་པ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ལས། རྒྱུ་ཉིད་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་ནི། །འབྲས་བུ་ཡང་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སམ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་མཆོད་པའོ། །འགྲོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འདི་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བཤད་པ། མ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཡབ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར། །རིགས་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །སྟོན་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་ཤུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ལ་སོགས་པ་འཛུད་པའམ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་འདི་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་ཐོབ་ཅེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་རིག་ནས་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་སྟོན་པ་གསུངས་པ། ཉོན་ ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་སེམས་དཔའ་འདི་ལ་ཡོད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པས། གང་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་བ་དེ་པ་རྟག་ཏུ་ཅེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་བརྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསམ་གཏན་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པའི་ཕྱིར་ཐོབ་པའོ། །གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་རབ་ཏུ་མཛེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །གང་སྨྲས་པ། བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་རིམ་པ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ཁ་དོག་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གང་གསུངས་པ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལས། ཀ་བ་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེར་མཛེས་པ། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་དགུག་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
依赖是就其真实性而言不可分割的缘故。那也是在《一切秘密》中所说：‘犹如所见之因，其果亦是如此。’如此说。‘以所有如来之供养’是指：以眼等化身之自性，或加持与摄受之相等等来真实供养。‘行走’是指：请求降临后行走之义。‘父’是指以方便之自性。‘母’是指以智慧之自性。以这二者的自性是金刚持。也同样宣说：‘母是智慧到彼岸，父是善巧于方便，金刚萨埵为调伏之故，成为种姓与生源。’如此说。‘示导者’是指：植入给予猛烈之成就等，或结合寂静等事业。为何又说此获得为阿阇黎之自性？菩提萨埵们从思维的智慧中如何获得，所说之开示。‘谛听’等等，以菩提之自性，此有情具有，故为菩提萨埵，即大金刚持。‘彼普遍生起’是指金刚即不可分割，谁具有三摩地，则彼恒常。三摩地之坛城是指：禅定之坛城。因此，心坚定的瑜伽士通过禅定，在坛城中给予秘密灌顶等，因此而获得。‘四方平整极美丽’是指：外坛城，内坛城是圆形，以八柱装饰。所说的是：为了显示禅定之坛城是四方形，应观想次第唯一坛城之主尊的颜色。因此而宣说此。之后所说的是：从《普贤行愿品》中，‘以八根妙柱善庄严，八种解脱极清净。’那应如何理解呢？应思考。为了勾召恶毒者之血，宣说了金刚空行母之三摩地。‘此后’等等。
English
Dependence is because of the indivisibility of its very reality. That is also said in "All Secrets": 'Just as the cause is seen, so is the result.' Thus it is said. 'With the offerings of all Tathagatas' means: truly offering with the nature of emanations such as eyes, or the characteristics of blessings and acceptance, etc. 'Walking' means: the meaning of walking after requesting to come. 'Father' means by the very nature of skillful means. 'Mother' means by the very nature of wisdom. With the nature of both of these is Vajradhara. It is also said similarly: 'Mother is the perfection of wisdom, Father is skilled in skillful means, Vajrasattva for the sake of taming, becomes lineage and origin.' Thus it is said. 'The guide' means: implanting the giving of fierce accomplishments, etc., or combining peaceful and other actions. Why is it also said that this is obtained as the very nature of the Acharya? How Bodhisattvas obtain from the wisdom of thought, the spoken instructions. 'Listen' etc., because this being has the nature of Bodhi, therefore it is a Bodhisattva, that is, the great Vajradhara. 'That arises universally' means that Vajra is indivisible, whoever has Samadhi, then that is constant. The mandala of Samadhi means: the mandala of meditation. Therefore, the yogi with a steadfast mind, through meditation, gives secret empowerments etc. in the mandala, therefore it is obtained. 'Square, flat, and extremely beautiful' means: the outer mandala, the inner mandala is round, decorated with eight pillars. What is said is: in order to show that the mandala of meditation is square, one should contemplate the color of the main deity of the single-level mandala. Therefore, this is spoken. What is said after that is: from the "Samantabhadra's Conduct Prayer", 'Well adorned with eight beautiful pillars, the eight liberations are extremely pure.' How should that be understood? One should contemplate. In order to summon the blood of the malicious ones, the Samadhi of Vajra Dakini is taught. 'Thereafter' etc.
Tibetan
པ་ལ། འདིའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་རྩེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞལ་འགྱུར་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། ལྗགས་འདྲིལ་བ། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་རྩེ་གསུམ་དང་མིའི་རུས་པའི་ཕུར་བུ་འཛིན་པའོ། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སའམ་ཉི་མའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡི་གེ་ཁཾ་གིས་སྒྱུ་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རུས་པ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་བ། ན་རི་ཀེ་ལ་བཞིན་དུ་ཁྲག་གིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་སྤྲུལ་ཏེ། དེའི་སྙིང་གར་རྩེ་གསུམ་གྱིས་ཕུག་ལ་དེ་ནས་རང་གི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲིཿ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ནས་དེའི་ འོད་ཟེར་རྣམས་སྦུ་གུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྦུ་གུ་དེའི་ནང་ན་ཚུར་ལ་ཁྲག་གི་རྒྱུ་ན་འདྲེན་པར་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པས་སྔགས་ཟློས་ཤིང༌། རང་གི་ཁ་གང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པས་མཚན་མ་བྱུང་ནས་ཡང་འབུམ་བཟླས་ཏེ་དེས་འགྲུབ་པོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་ཁྲག་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིས་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་བཟའ་བ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱ་བའོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་ཡང་མི་བྱ་ལ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རོས་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མཆོག་ལྔའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་རང་སྣང་བར་བྱས་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། བསྟེན་པ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། རང་གི་ཁས་རོ་མྱངས་ནས། རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་འཁོ
Chinese
帕拉！此之义如是，从圆满的金刚持化现，由种子字吽（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽）和三尖戟所生，颜色青蓝，面容忿怒，龇牙咧嘴，头发向上竖立，以不动佛为顶饰，舌头卷起，右手中的拿着三尖戟和人骨橛。左手中的拿着带有燃烧金刚杵的卡杖嘎和颅碗，以肠鬘为饰，以左腿伸展的姿势安住，在尸陀林地或日轮之上，自身观想为金刚空行母之形，于虚空中，以种子字康（ཁཾ，Kham，khaṃ，空）将幻化的有情众生，从骨和肉等转化为外在之物，幻化成如那利竭罗般的充满鲜血之物。在其心间，以三尖戟刺穿，然后观想自己舌头上有红色种子字赫利（ཧྲཱིཿ，Hrih，hrīḥ，惭）带着五道光芒，然后观想那些光芒如管子般进入所要降伏之人的心间。然后观想在那管子中，鲜血的流动被吸过来，心专注一境，念诵咒语，并观想自己的口中充满鲜血。如是观想并念诵，当出现征兆后，再念诵一百万遍，以此便能成就。所谓“佛陀自身之身”，意思是说佛陀的瑜伽士也以这种三摩地来行持勾血等损害之事。现在，为了开示圆满次第的瑜伽士也应恒常安住于誓言和律仪之中，所以说了“此后”等。此中如此说道：瑜伽士们不应贪著食物，也不应远离贪著，而应以一切自性平等之味来平等对待，如仪轨般享用。所谓“五妙供品”，即是以五种精进等如仪轨般供养一切。将外面的女子观为自显现，然后进入结合，所依是自身菩提心之明点所生，将其置于如来众会中，于空行母的莲花之中，如实观想为智慧甘露，然后以自己的口来品尝，自身安住于身中之坛城。
English
Pala! As it is, from the complete Vajradhara, arising from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, Hum, hūṃ, Seed Syllable Hum) and the trident, blue in color, with a wrathful face, bared fangs, hair swirling upwards, adorned with Akshobhya on the head, tongue curled, the right hand holding the trident and a human bone phurba. The left hand holds a khatvanga with a blazing vajra and a skull cup, adorned with a garland of intestines, residing in a posture with the left leg extended, on a charnel ground or a sun disc, generating oneself as the form of Vajra Dakini, in the sky, with the letter Kham (ཁཾ, Kham, khaṃ, Seed Syllable Kham), transforming illusory sentient beings from bone and flesh etc. into external objects, conjuring them as if filled with blood like a narikela. In its heart, pierce with the trident, then visualize on one's own tongue the red letter Hrih (ཧྲཱིཿ, Hrih, hrīḥ, Seed Syllable Hrih) with five rays of light, then visualize those rays entering the heart of the one to be subdued as if through a tube. Then, within that tube, contemplate drawing the flow of blood towards oneself, placing the mind in single-pointed concentration, reciting the mantra, and imagining one's mouth filled with blood. Meditating and reciting in this way, when signs appear, recite another hundred thousand times, and by this it will be accomplished. The so-called "Buddha's own body" means that the yogi of the Buddha also performs harmful acts such as drawing blood with this samadhi. Now, in order to show that the yogi who meditates on the completion stage should also always abide in vows and commitments, it is said, "Then," and so on. In this it is said thus: Yogis should not be attached to food, nor should they be detached from attachment, but should equalize everything with the taste of equality of all natures, and enjoy it according to the ritual. The so-called "five excellent offerings" are to offer everything according to the ritual with the five efforts and so on. Viewing the external woman as one's own appearance, then entering into union, the support is born from the bindu of one's own bodhicitta, placing it in the lotus of the Dakini in the assembly of the Tathagatas, visualizing it clearly as the nectar of wisdom, and then tasting it with one's own mouth, abiding in the mandala of deities residing in one's own body.