Tibetan
་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བྱ་བར་མི་རིགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡིག་སྔགས་ཀྱི་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསྒོམས་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཁུ་བར་གྱུར་པའི་རྗེས་ལ་དེའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞེངས་པའི་དོན་དུ་ལྷ་མོ་བཞིའི་གླུས་བསྐུལ་བ་ནི་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་ཐུགས་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་གོ །དེས་ན་དེར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་བདག་དང་བྲལ་བར་མ་མཛད་ཅིག་པ་སྟེ། བདག་ལ་མ་ལྟོས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱོབ་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། དགའ་བའི་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉིད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ངོ་བོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དོན་ཆེན་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དགའ་བའི་ཡིད་འོང་ཡང་ཡིན་ལ་དོན་ཆེན་ཡང་ཡིན་པས་དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་ནོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་སྟེ་དེའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བདག་ལ་དགྱེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་གཟུགས་སུ་གསལ་བར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་བཞིན་དུ་ནི་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་ཕྱིར་ཡབ་ཆེན་ནོ། །མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་གཉེན་མཆོག་གོ །གལ་ཏེ་བདག་དང་བྲལ་བར་མི་འདོད་ན། དེའི་ཚེ། བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཞན་དུ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས། བྱམས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་བ་གསུངས་པ
Chinese
成为完全圆满的佛陀。因此，为了菩萨们不常去的地方，你不应该感到痛苦。《金刚三字明咒之最》、《修持大手印》、《以智慧金刚行之》。出自第十一章所说的精华之后，为了竖立其金刚持，四天女之歌劝请，即是教法的宣说。从“此后”等开始，“你乃金刚心”是指以极度清净、无二之智慧，以不可动摇之自性而不动，故具有如金刚般的心，此乃金刚之心。以摄集利益与安乐之自性，依随守护欲界等处之众生，故为自在。因此，就安住于彼处之有情界而言，“请救护我”是指以空性一味，不要与我分离，意为不依赖于我，则不能成办有情之义。宣说救护之方便。“以喜乐之悦意大义欲”是指能摄集利益与安乐于一切喜乐有情之喜乐。彼即是极度与我同在之悦意自性，故如是说之。大义是指不住涅槃。既是喜乐之悦意，又是大义，故为喜乐悦意大义。于彼之欲是指欲将一切有情生为彼之形相，即以彼之因等。“请令我欢喜”是指请显现为彼之形相。“如众生大父”是指为了摄集利益与安乐于一切有情，故为大父。为了赐予增上生与决定胜之果，故为胜亲。若不欲与我分离，则彼时，请令我欢喜。与此相关联。否则，安住于与虚空平等之无二三摩地中，心想慈悲将会衰退。宣说以毗卢遮那之门，以眼之名劝请
English
Becoming a completely perfect Buddha. Therefore, because it is not a place that Bodhisattvas frequent, you should not feel distressed. "The best of the Vajra Three Syllable Mantra," "Meditating on the Great Mudras," "Accomplished by the Wisdom Vajras." After the essence spoken from the eleventh chapter, to erect its Vajra Holder, the song of the four goddesses urges, which is the declaration of the teaching. Starting from "Thereafter," etc., "You are the Vajra Heart" refers to being immovable by the nature of extremely pure, non-dual wisdom, with an unwavering essence, therefore having a heart like a vajra, this is the Vajra Heart. By adopting the characteristic of gathering benefit and happiness, following and protecting beings residing in the desire realm, etc., therefore it is freedom. Therefore, with regard to the sentient beings residing there, "Please protect me" means that with the one taste of emptiness, do not separate from me, meaning that without relying on me, the benefit of sentient beings cannot be accomplished. Explaining the means of protection. "With the joy of the pleasing great meaning desire" refers to the joy that gathers benefit and happiness for all joyful sentient beings. That itself is the pleasing nature that is extremely with me, therefore it is said as such. Great meaning refers to non-abiding Nirvana. It is both the joy of pleasing and also the great meaning, therefore it is the joy of pleasing great meaning. The desire for that is the desire to generate all sentient beings into its form, that is, by its causes, etc. "Please delight me" means please manifest as its form. "Like the great father of beings" means that in order to gather benefit and happiness for all sentient beings, therefore it is the great father. In order to bestow the fruit of higher rebirth and definite goodness, therefore it is the supreme relative. If you do not want to separate from me, then at that time, please delight me. It is related to this. Otherwise, abiding in the non-dual Samadhi that is equal to space, thinking that loving-kindness will decline. Explaining the urging by the name of the eye, through the door of Vairochana.
Tibetan
། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་དགའ་བའི་འཁོར་ལོའི་བཀའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཤེས་པ་སྟེ། དོན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་ཕན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་བསྟན་པའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པས་དོན་དམ་པ་རྗེས་སུ་ཕན་སྟོན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱབ་པར་འདོད་པས་སོ། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། བདག་ལ་དགྱེས་པར་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ལས་འདས་པའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་སོ་སོར་རྟོགས་པས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་ངོ༌། །མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་པའི་དགོས་པའི་དོན་ནི་འཇིག་རྟེན་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བརྩོན་པས་བྱ་བ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགོས་པའོ། །དེའི་མཛད་པ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་འཇུག་པའོ། །དེ་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གོས་དཀར་མོའི་བསྐུལ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ལ་འདོད་པས་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ ནི་དམ་ཚིག་གོ །དེའི་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་དམ་ཚིག་མཆོག་གོ །མཉམ་པ་ཉིད་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། ཁྱོད་གྲོགས་པོ་དང་གྲོགས་པོ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དབྱེ་བ་མེད་པས་གཟིགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བུ་གཅིག་པ་ལ་བྱམས་པས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་ཀྱང་འགའ་ལ་ནི་ཆགས་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅེས་སོ། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྒྲོལ་མས་བསྐུལ་བའོ། །ད་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པ། ཚིག་བཞི་པ་དང་འབྲེལ་པ་ལྷ་མོའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཅུག་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་པར་འདོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
名为“金刚身汝”者，乃因其为不变之法身之自性故。恒时为一切有情之显现欲求之教诲，乃为令众多有情欢喜之轮之教。佛陀即是智慧，一切事物之觉悟，即是那如实之智慧，故如是称之。因此，究竟之利益乃与佛陀自身无异，具备方便与智慧之自性，此乃示现坛城之轮之形象之状态，故为示现究竟利益之后益。因此，乃欲救度贪欲之有情众生之痛苦。贪欲誓言乃无所缘之大悲之自性，与“令我欢喜”相关联。由于分别了超越所说与能说的一切事物，故为示现世俗与胜义谛之自性。汝乃金刚语。从天界与解脱之圆满所生之喜悦之世间人之所需之义，乃世间义。彼以利益他人之精进平等安立事业，乃所需。彼之事业乃生起。于彼恒时不断绝地，因何汝进入。彼大乐之自性，请欢喜，乃白衣母之劝请。于一切之所有中，如欲而欲，汝乃金刚欲。圆满正等觉之诸佛为有情众生所作之事乃誓言。彼之全部圆满成办故，乃殊胜誓言。名为观平等性者，乃因何？汝视朋友与非朋友，以及彼等之外者之平等性，乃无有分别故。因何以慈爱独子般恒时投入有情之利益，然对任何亦无贪执。因此，请令我欢喜。大平等性之自性，度母所劝请。现在，从第一品所说，与四句相关联，为使安住于莲花之坛城中，成为具缘者之目的而进入，欲解说对有情界之灌顶，如是等等。
English
That which is called "Vajra Body You" is because it is the very nature of the unchanging Dharmakaya. Constantly teaching the manifest desires of all sentient beings is the teaching of the wheel of joy for many sentient beings. Buddha is wisdom, and the enlightenment of all things is called that which is the wisdom of suchness. Therefore, ultimate benefit is no different from the Buddha himself, possessing the nature of skillful means and wisdom, this is the state of showing the form of the wheel of the mandala, therefore it shows the subsequent benefit of ultimate benefit. Therefore, it is desired to save the suffering of sentient beings with attachment. The vow of attachment is the nature of great compassion without object, and is related to "make me happy". Because it distinguishes all things that transcend what is to be said and what can be said, it is the very nature of showing the conventional and ultimate truths. You are Vajra Speech. The meaning of the needs of the joyful worldlings born from the perfection of heaven and liberation is the meaning of the world. That which equally establishes actions with the diligence of benefiting others is the need. His action is arising. To that, constantly and without interruption, for what reason do you enter. That nature of great joy, please rejoice, is the exhortation of the White-clad Mother. In all of everything, desiring as desired, you are Vajra Desire. The deeds of the perfectly complete Buddhas for sentient beings are vows. Because all of it is perfectly accomplished, it is the supreme vow. That which is called seeing equality is for what reason? You see the equality of friends and non-friends, and those other than them, because there is no distinction. For what reason does one constantly engage in the benefit of sentient beings with love like a single child, yet has no attachment to anyone. Therefore, please make me happy. The nature of great equanimity, exhorted by Tara. Now, from what is said in the first chapter, related to the four lines, in order to make those who dwell in the mandala of the lotus become those with fortune, and wishing to explain the empowerment of the realm of sentient beings, and so on.