Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་དགྲའི་གཟུགས་བྱས་ནས་དགུག་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་དེའི་སྙིང་གར་མིང་དང་སྤེལ་བའི་སྔགས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། གྲུ་གསུམ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་དང་ཐལ་བས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འམ། རི་སུལ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཞལ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་ཤ་ཤིན་ཏུ་ནུས་པ་ཆེ་བར་བཤད་དོ། །ཆོས་མཆོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །མིར་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་བྱ་ནི་ཆོས་མཆོག་ཅན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །ཆུ་བོ་འབབ་བའི་འགྲམ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་བོའི་ངོགས་གཉིས་ཀྱིས་ལས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་དེའི་མགོ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ནས། །དུག་ལས་བྱུང་བའི་ཚེར་མས་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་དུག་དང་བཅས་པའི་སྡིག་པའི་ཚེར་མ་དང༌། དུག་གིས་བཙོས་པའི་བིལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚེར་མས་ཆེ་གེ་མོ་སོད་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་སྔགས་འདོན་ཅིང་ཀུན་དུ་དགང་བར་བྱའོ། །འབྲུ་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའི་ཚིལ་བུའོ། །ཤི་བའི་ལྕེ་དང་དབྲལ་བ་དང་སྙིང་དང་སྣ་དང་མིག་བླངས་ནས་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་ལ་ལ་དག་འདོད་དོ། །ད་དུ་ར་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པའི་མྱོས་བྱེད་སྔོན་པོའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྔགས་བྲིས་ནས་གཞུག་པའོ། །སོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བའི་ཉི་མ་ལ་མཚོན་གྱིས་བསད་པའི་མི་རོ་ཉལ་སར་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཤིང་བསྲེགས་པའི་སོལ་བའོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིའོ། །སྲིན་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་བཅུ་བཞི་བར་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཚ་བ་ཆེན་པོས་བཏབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅོད་པའི་མཐུས་སོ། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མ་རུངས་པའི་ཆོ་གར་གསུངས་པའོ། །མ་ཡེངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ཁྲོས་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་ཉེ་བར་འཕེལ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་གསད་པར་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
以诸[法]作仇敌之形而勾招等先行，于彼心间书写与名相合之真言，作三角，以尸林之土与灰烬于火之坛城，或于山谷等处，如仪轨般于甘露旋之口中作烧施，如是宣说。所谓大肉等，谓人肉极具效力。所谓具法殊胜者，乃具足无二智慧之瑜伽士。或谓，以其生而为人，及后成就不动之故，所成之事乃具法殊胜者。所谓河流流淌之两岸，乃以河流之两岸作事业之影像，令其头朝北。所谓毒生之荆棘，乃以具毒之罪恶荆棘，及以毒所煮之木瓜等荆棘，催促云：某某杀之，并念诵极忿怒之真言而遍满之。所谓油蜜，乃人脂。或有谓，取死者之舌、阴门、心、鼻、眼而修之。所谓曼陀罗等，乃第三品之蓝色致醉物。以此等书写成就之真言而安立之。所谓炭，乃以铁器杀害出现之日之尸体所卧之处，焚烧致醉木之炭。所谓衣，乃尸林之衣。罗刹之行，当善为了知所说之十四。将以大热击打。谓以断之威力。为成就此事业之会，宣说了甘露旋之真言。于彼等烧施等，乃于不驯服之仪轨中所说。所谓不散乱之心，乃以心自在之瑜伽士。以忿怒本尊之行宣说了成就之行。于金刚萨埵等，如是宣说了当杀害如实般令罪恶增长之有情。于彼等，此亦出自上师之口诀，合修分开等。
English
Having made the form of an enemy with all [dharmas] and preceded by summoning, etc., the mantra combined with the name should be placed in his heart. Make a triangle, with the soil and ashes of the charnel ground in the mandala of fire, or in the mountain valleys, etc., according to the ritual, perform burnt offerings in the mouth of the nectar swirl, as it is said. The so-called great flesh, etc., means that human flesh is very effective. The so-called one with excellent Dharma is a yogi who possesses non-dual wisdom. Or it is said that because he was born as a human being and later became immovable, the accomplishment is the one with excellent Dharma. The so-called two banks of a flowing river are the image of the work made by the two banks of the river, with its head facing north. The so-called thorns born of poison are the evil thorns with poison, and the thorns such as papayas boiled with poison, urging: So-and-so kill them, and recite the extremely wrathful mantra and fill it completely. The so-called oil and honey is human fat. Some say that the tongue, vulva, heart, nose, and eyes of the dead are taken and practiced. The so-called mandalas, etc., are the blue intoxicants of the third grade. With these, write the mantra of accomplishment and establish it. The so-called charcoal is the charcoal of the intoxicating wood burned at the place where the corpse of the sun that appeared was killed with iron tools. The so-called clothes are the clothes of the charnel ground. The practice of Rakshasa should be well understood as the fourteen that are said. It will be struck with great heat. It is said to be the power of cutting. In order to accomplish this gathering of karma, the mantra of the nectar swirl was spoken. The burnt offerings to them, etc., are said in the unruly ritual. The so-called undistracted mind is the yogi who has mastery over the mind. The practice of accomplishment was spoken by the practice of the wrathful deity. In Vajrasattva, etc., it was said that sentient beings who increase evil as they are should be killed. In them, this also comes from the guru's oral instructions, combining practice and separating, etc.