Tibetan
ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། དེ་ལྟར་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་རྣམས་དང༌། མཚན་མ་ཐོབ་པས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་མོས་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིམ་གྱིས་གསལ་བར་བཤད་པ། རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་དོ། །འདིས་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤད་པའོ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རིག་མའི་བྱེ་བྲག་རེ་ཞིག་བཤད་པ། བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་སྐྱེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ་ཞེས་ལ་ལ་དག་འདོད་དོ། །གཞན་ནི་མི་བསྐྱོད་པར་འདོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རིགས་དང་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམ་དག་པས། །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་རབ་ཏུ་གྲགས། །བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། ། མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཞེས་སོ། །འདིས་ནི་འདི་ལེགས་པར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚད་མ་ལ་སོགས་ངེས་མཛད་པས། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་བླང་བྱ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་འབྱུང་དངོས་གྲུབ་ལ། །རིགས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་ཅི། །ཞེས་སོ། །བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་སྣང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྫོགས་པའོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཆོ་གས་སྦྱངས་པའི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་དབྱུང་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་
Chinese
第十五品，名为宣说一切有情之誓言心髓金刚生。 第十五品，名为宣说一切有情之誓言心髓金刚生。 如是，以成办自他利益为要，行持明咒禁行者等，获得征相后，安住于自之坛城，如梦般信乐，为成就大金刚持等之悉地，故宣说第十五品。 所谓“此后”等，金刚持者，乃菩提心金刚也。 身语意及如意宝与誓言之族性，次第明晰宣说其真如。 所谓“国王”等宣说之。 此乃宣说五部自性之薄伽梵。 略说金刚部之明妃差别。 所谓“十二岁之女”者，乃十二缘起完全清净之智慧也。 所谓“具痣者”，某些人认为乃边生之差别。 其他则认为是无动者。 因此所说“大本体”者，意为与其部族相关联。 如是亦云：十二支分极清净，十二年岁极著名，女乃智慧到彼岸，无动者之大本体。 如是。以此则此将善说，以量等确定故，有情心念应取舍，智慧方便生悉地，部族等之确定何需耶。 如是。所谓“修”者，乃以自显现之形象而圆满。 所谓“如仪轨”者，乃指净治等事先进行。 所谓“于彼作坛城”者，乃于禅定之处。 所谓“修金刚坛城”者，意为修无动者之坛城。 如是说者，于合意之处，以仪轨净治之五种甘露作坛城后，与如所说之具痣之女，一同如实以无动者之结合，成为无二之坛城本尊生起事先进行。
English
Chapter Fifteen: Explanation of Vajra Arising, the Essence of the Vows of All Sentient Beings. Chapter Fifteen: Explanation of Vajra Arising, the Essence of the Vows of All Sentient Beings. Thus, those who engage in the conduct of knowledge, seeking to accomplish the benefit of themselves and others, and having obtained the signs, abide in their own mandala, believing it to be like a dream, the fifteenth chapter is spoken in order to accomplish the great Vajradhara and other siddhis. The term "thereafter" and so on, Vajradhara is the bodhicitta vajra. The suchness of the body, speech, mind, wish-fulfilling jewel, and the family of vows is explained in order of clarity. It is explained by "king" and so on. This explains the Bhagavan who is the nature of the five families. Briefly explaining the distinctions of the vidya of the vajra family. The term "twelve-year-old girl" refers to the wisdom that completely purifies the twelve links of dependent origination. The term "having moles" is considered by some to be a distinction of being born on the periphery. Others consider it to be immovable. Therefore, the term "great essence" means that it is related to its family. Similarly, it is also said: Because the twelve limbs are completely pure, the twelve years are very famous. The girl is the wisdom that has gone beyond. The great essence of the immovable one. Thus it is. With this, this will be well explained, because it is determined by valid cognition and so on. The minds of sentient beings should be taken and abandoned. Wisdom and means arise in siddhis. What need is there for certainty of family and so on? Thus it is. The term "accomplish" means to be complete with the form of self-appearance. The term "according to the ritual" means that purification and so on have preceded it. The term "to make a mandala there" means in the place of meditation. The term "meditating on the vajra mandala" means meditating on the mandala of the immovable one. It is said that after making a mandala with the five kinds of nectar purified by ritual in a place that is pleasing to the mind, together with the girl with moles as described, the deity of the mandala, which has become non-dual through the union of the immovable one, arises beforehand.
Tibetan
དང་དགུག་པ་དང་སྲུང་བ་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསང་བའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་འདི་ཉིད་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསམ་གཏན་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བའི་མཆོག་གི་སྦྱོར་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་འོད་འདྲར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨུཏྤལ་མཐིང་གའི་མདོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའི་ཁྱད་པར་རོ། །བཙོ་བླག་མཁན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ངན་མའི་ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ལ་འདོད་དོ། །གཞན་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས་སེམས་ཅན་འཚེད་པས་ན་བཙོ་བླག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་ན་ཚོད་དང་ལྡན་པ་རང་སྣང་བ་བཞིན་དུ་ བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བས་འཁོར་ལོའི་རིགས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་འདིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་སྣང་བ་བཞིན་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ལྔ་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་བྱས་ནས་སོ། །ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འོད་འདྲར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོས་འཛིན་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །གར་མཁན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གར་མཁན་གྱི་བྱེ་བྲག་གོ་ཞེས་ལ་ལ་དག་འདོད་དོ། །སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་དོན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེའི་བུ་མོ་ནི་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ན་ཚོད་དང་ལྡན་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེའི་བདག་ཉིད་འཛིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་བརྗོད། །ཡིད་ཀྱི་གཟུགས
Chinese
并作勾招和守护。做了所有如来之誓言秘密供养等等后，以心专注的意念修持，将成就殊胜之悉地。也宣说了以毗卢遮那佛之结合，此乃先前已行的修法。所谓“毗卢遮那佛”等等，以禅定真言之结合。所谓“以禅定真言之结合”，即以方便与智慧之自性，策励那唯一真实之殊胜结合。所谓“变成佛陀之光”，意思是毗卢遮那佛本身变成一切之自性。所谓“蓝色莲花之颜色”，是金刚部之女子的特征。所谓“冶炼者”，意指低劣种姓之特征。其他，由于愚痴完全清净而现证菩提，成熟有情，故冶炼者即是毗卢遮那佛。应当如自显现般修持彼之大自在女，具足十六岁之年龄。所谓“应当如自显现般修持”，应结合于轮之部族。所谓“以金刚萨埵之结合”，意指应将具痣之女子结合于此。所谓“结合之仪轨”，即如实地，如自显现般生起，在先行五部族之安立等后。所谓“应开始诸事业”，即幻化坛城等等。所谓“变成金刚萨埵之光”，意思是变成不动佛之义。也宣说了莲花部之悉地。所谓“一切”等等，执持法者是无量光之瑜伽士。所谓“舞女”，有些人认为是舞者之差别。为调伏有情，以各种形象舞蹈者，即是无量光。彼之女子具足二十五岁之年龄。所谓“应当如实修持”，是其他人的。若问其将变成什么，则宣说了。所谓“金刚法”等等，所谓“执持语之誓言”，意指执持无量光之大手印之自性者，即是如此称呼。何以故？手印即是誓言，语
English
And perform summoning and protection. After making secret offerings of the vows of all Tathagatas, etc., if one practices with a single-pointed mind, supreme siddhi will be accomplished. It is also said that through the union of Vairochana, this is the practice that has been done before. So-called "Vairochana," etc., through the union of meditation mantras. The so-called "union of meditation mantras" means the supreme union that encourages that one and only truth, which is the nature of skillful means and wisdom. The so-called "becoming the light of the Buddha" means that Vairochana himself becomes the nature of all. The so-called "color of the blue lotus" is the characteristic of the daughter of the Vajra family. The so-called "smelter" refers to the characteristic of a low caste. Others, because ignorance is completely purified and manifest enlightenment, maturing sentient beings, therefore the smelter is Vairochana. One should practice the great sovereign daughter of him, who is sixteen years old, as if it were self-manifest. The so-called "should be practiced as self-manifest" should be combined into the wheel family. The so-called "union of Vajrasattva" means that a girl with moles should be combined here. The so-called "ritual of union" is to arise as it is, as it appears, after the establishment of the five families has been done in advance. The so-called "should start all the activities" is the illusion of the mandala and so on. The so-called "becoming the light of Vajrasattva" means becoming the meaning of Akshobhya. The siddhi of the Padma family is also declared. The so-called "all," etc., the holder of the Dharma is the yogi of Amitabha. The so-called "dancer" is considered by some to be a distinction of dancers. Amitabha is the one who dances in various forms for the purpose of taming sentient beings. His daughter is twenty-five years old. The so-called "should be practiced as it is" is someone else's. If asked what it will become, it is declared. The so-called "Vajra Dharma," etc., the so-called "holding the vow of speech" means that the one who holds the nature of the great seal of Amitabha is called that. Why? Mudra is the vow, speech