Tibetan
་པར་འདོད་ན་ཡང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ངོས་མ་ལུས་པ་འབར་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ན་ངེས་པར་ཆར་པ་མི་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྒོམ་པས་ཡང་དེའི་སྦྱོར་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་རྡོ་རྒྱུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ་དེ་ལ་རང་གི་ས་བོན་དང་བཅས་པའི་ཀླུ་བརྒྱད་དང༌། ལྟེ་བ་ལ་ཆུའི་ལྷ་བྲིས་ནས་དགུག་གོ །རས་གཉིས་པ་ལ་འབར་པ་དང་བཅས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོའི་ལྟེ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་གྱེན་དུ་གནས་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བྲིས་ནས་ཁ་སྦྱར་བྱས་ལ་རྡོ་ལེབ་ཀྱིས་མནན་ནོ། །དེ་རྣམས་མནན་པར་བསམས་པས་དེ་ལྟར་ན་ཆར་པ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །རླུང་གཅད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཆར་པ་འབབ་པ་དང༌། ཐོག་འབབ་པ་དང༌། ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ།། བརྟན་པོར་བྱས་ནས་སོ། །གདུག་པའི་སྒྲ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྔགས་སོ། །དྲན་པར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྦྱོར་བས་ནམ་མཁའི་ཚད་ཙམ་དུ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མེ་དང་འདྲ་བར་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་གདོང་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་ཁྲོ་པོའི་ཚོགས་འདོན་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས། དེའི་དབྱུང་བའི་དབུགས་ཀྱི་རླུང་གིས་སྤྲིན་དེ་རས་བལ་བཞིན་དུ་གཏོར་རོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འབར་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལྕེས་སྤྲིན་རྣམ་པ་བལྡག་ཅིང་རླུང་ཡང་རི་རབ་དང་འདྲ་བའི་ཁོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལྟོ་རུ་བཅུག་པར་བསམ་མོ། །དེའི་སྔགས་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཡང་དང་ཡང་བཟླས་ནས་ངེས་པར་རླུང་མི་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །མཆེ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རལ་གྲིའོ། །བཅིངས་པ་ནི་ལག་པ་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ནས་སོ། །གདུག་པའི་སྒྲ་ནི་དྲན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པའི་ཀླུ་རྣམས་སོ། །དེའི་སྒྲ་ནི་བྱ་ ཁྱུང་སྟེ་དེ་འདྲ་བར་བྱའོ། །རལ་གྲི་དེ་ལས་བསེ་ཤིང་གི་ཨོཾ་པཀྵིཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བྲིས་ནས་དགུག་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་དམིགས་པར་བྱའོ། །ཁྲོས་ནས་རལ་གྲི་དེས་ཕཊ་འདོན་ཅིང་སྤྲིན་དང་རླུང་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་རྡེག་པར་ཆས་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་རླུང་དང་ཆར་པ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལ་ལ་དག་ཟེར་རོ། །
Chinese
如果想要那样做，就观想猛烈燃烧的金刚光芒将整个天空表面都变成一片燃烧，这样就一定不会下雨了。通过先前准备的禅修，再次讲述其方法：在坟场的布上用石灰等物画出八瓣莲花，并在其上画出带有各自种子的八大龙族，在中心画水神并进行勾招。在第二块布上，在带有火焰的各种黄色金刚杵的中心，画一个五峰金刚杵，其上画愤怒尊的金刚杵向上，并写上用字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），加持后合在一起，用石板压住。观想压住这些，这样就能阻止下雨。关于控制风的方法，经中说：坛城等等，等等的词语包括下雨、下冰雹、地震等等。带着獠牙的手印，指的是甘露旋转的大手印。要稳固。恶毒的声音指的是其咒语。要记住，通过其方法，观想自身如天空般广大，如燃烧的金刚火焰，面容狰狞，露出獠牙，从中发出无量愤怒尊的众。通过他们呼出的气息，将云彩像棉絮一样吹散。愤怒尊们用燃烧的金刚舌头舔舐云彩，并观想像须弥山一样巨大的他们将风吞入自己的腹中。反复念诵其咒语和所要成就者的名字，就一定不会刮风。獠牙是成就意义的。其手印是剑。束缚是右手握金刚拳。要记住恶毒的声音。指的是恶毒的龙族。其声音是鹏鸟，要那样做。从那把剑上用桦树皮写上（藏文：ཨོཾ་པཀྵིཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pa kṣiṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 帕 辛 啪）的心髓，通过先前进行的勾招来观想。愤怒地用那把剑发出啪的声音，多次明显地朝向云彩和风挥舞并准备击打。有些人说，这样风和雨就会平息。
English
If you want to do that, visualize the fiercely blazing vajra rays turning the entire surface of the sky into a single blaze, and then it will definitely not rain. Through the meditation that has been prepared beforehand, again tell its method: On a cloth from a cemetery, draw an eight-petaled lotus with lime and so on, and on it draw the eight great nagas with their respective seeds, and in the center draw the water deity and summon them. On the second cloth, in the center of various yellow vajras with flames, draw a five-pointed vajra, with the wrathful deity's vajra pointing upwards, and write the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), consecrate it, put them together, and press them down with a stone slab. By visualizing pressing down on these, you will be able to stop the rain. Regarding the method of controlling the wind, it is said in the sutra: Mandala and so on, the word 'and so on' includes rain, hail, earthquakes, and so on. With the mudra of fangs, which refers to the great mudra of swirling nectar. Be firm. The sound of malice refers to its mantra. Remember, through its method, visualize yourself as vast as the sky, like a burning vajra flame, with a ferocious face, bared fangs, emanating an immeasurable host of wrathful deities. Through the breath they exhale, scatter the clouds like cotton wool. The wrathful deities lick the clouds with their burning vajra tongues, and visualize those as huge as Mount Meru swallowing the wind into their bellies. By repeatedly reciting its mantra and the name of the one to be accomplished, the wind will definitely not come. The fangs are the accomplishment of meaning. Its mudra is a sword. The binding is the right hand holding a vajra fist. Remember the sound of malice. It refers to the malicious nagas. Its sound is the garuda, do it like that. On that sword, write the essence of (Tibetan: ཨོཾ་པཀྵིཾ་ཕཊ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ pa kṣiṃ phaṭ, Literal meaning: Om Pa Kshim Phat) on birch bark, and visualize it through the previously performed summoning. Angrily utter the sound Phat with that sword, and repeatedly and clearly direct it towards the clouds and wind, preparing to strike. Some say that in this way the wind and rain will subside.
Tibetan
སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་བའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པའོ། །གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པའི་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་ཅན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ་།ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བར་མ་དོའི་སྲིད་པའི་སེམས་གཞུག་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་རིག་མ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བའོ། །དབུས་སུ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་བདུན་པ་ལས་ལྷ་མོའི་གླུས་བསྐུལ་བས་ཁུ་བར་གྱུར་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གནས་བཞི་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །པདྨ་རབ་ཏུ་རྒྱས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རང་སྣང་བར་བྱས་ནས། དེའི་མཁའི་དབྱིངས་སུ་རྡོ་རྗེ་བཅུག་པས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་སྤྲོས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འོད་འདྲ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་མ་གཏོགས་པ་དེའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །གང་ཡང་བརྗོད་པ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་ལ་ལ་དག་འདོད་དོ། །དེ་ནི་ བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལེའུ་བདུན་པ་ལས་འདི་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔར་བཤད་པའི་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དམ་ཚིག་ཉམས་སུ་བླངས་པ་གསུངས་པ། བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པའི་སྔགས་པས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པས་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་
Chinese
所谓的佛等宣说了结合的伟大自性。宣说摧毁一切恶毒者的以呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）为结尾的咒语。因此，所谓的“于彼所说”等。宣说了大金刚持的修法。所谓的“智慧勇识”等，将中阴的生有心识投入于先行的明妃，以及男子融化，是智慧勇识的结合。所谓的“中央之形”等，是指第十七品中，以天女之歌劝请而融化精液为先行的金刚持应当观想。为了开示此义而宣说，所谓的“于四处”等。所谓的“莲花极盛开”等，对此是这样宣说的：获得征相等等后，具德金刚持的瑜伽士安住于自己的坛城，如仪轨般将自己种姓的女子显现为自现，于彼虚空之中，投入金刚而使之盛开，从融化的月液中生出，如吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字一般，具有方法与智慧的自性，具足白色等五种光芒，舒展遍布虚空的金刚持之相，融入自己的身体等，即是获得大金刚持自性的菩提。彼即是宣说，所谓的“彼是”等。所谓的“遍照光相似”等，是指除了轮以外，与其颜色等一起。无论说什么，所谓的莲花等，有些人认为莲花与金刚等是清净的。那并非真实，因为所谓的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字等，第七品中正是如此宣说的缘故。因为成为一切佛等的智慧，一切有情皆从金刚持中生出，修持者的相续中，以彼之形圆满，对于具有不退转之定的彼者，如是称呼。以前所说的修持隐身成就之时，宣说了受持誓言，所谓的“女子”等，是这样宣说的：行持明妃行仪的咒师，安住于自己的坛城，具有文殊的瑜伽。
English
The so-called Buddhas and others have proclaimed the great nature of union. The mantra ending with Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) is recited to destroy all the wicked. Therefore, the so-called "to that which is spoken" and so on. The great Vajradhara's practice method is proclaimed. The so-called "Wisdom Hero" and so on, the mind of the intermediate state of existence is put into the preliminary vidya, and the melting of the male is the union of the Wisdom Hero. The so-called "form in the center" and so on, refers to the seventeenth chapter, in which the Vajradhara, who has melted semen as a preliminary, should be visualized by the encouragement of the goddess's song. To show this meaning, it is said, "in the four places" and so on. The so-called "Lotus fully bloomed" and so on, it is said like this: After obtaining the characteristics and so on, the yogi of glorious Vajradhara dwells in his own mandala, and manifests the daughter of his own lineage as self-manifestation according to the ritual. In that space, the vajra is inserted to make it bloom, and it is born from the melted moon liquid, like the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), which has the nature of method and wisdom, and is endowed with five kinds of rays such as white, and spreads the form of Vajradhara that pervades the sky, and enters into one's own body and so on, which is the attainment of the Bodhi of the nature of the great Vajradhara. That is the proclamation, the so-called "that is" and so on. The so-called "Vairochana light-like" and so on, refers to the color and so on of that except for the wheel. Whatever is said, the so-called lotus and so on, some people think that the lotus and vajra and so on are pure. That is not true, because of the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and so on, it is proclaimed in the seventh chapter. Because it becomes the wisdom of all the Buddhas and so on, all sentient beings are born from Vajradhara, and in the continuum of the practitioner, it is perfected by his form, and to the one who has the irreversible samadhi, it is called so. When practicing the accomplishment of invisibility mentioned earlier, the vows are taken, the so-called "woman" and so on, it is said like this: The mantra practitioner who practices the conduct of vidya, dwells in his own mandala, and is endowed with the yoga of Manjushri.