Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི་ཚ་བ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར་ཆུ་བཞིན་དམིགས་ཏེ་གང་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བའོ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའོ། །ཁ་སྦྱར་གྱི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས་སོ། །ལ་ལ་དག་ནི་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་དགུག་པར་བྱ་ཞེས་འདོད་དོ། །འདི་གསུངས་པ། མི་གཡོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྐང་པ་གཡས་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་དང༌། ཚྭ་དང༌། ཚ་བ་གསུམ་རྣམས་ལྷ་ཆེན་ པོ་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་པར་རང་གི་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ནས། རང་གི་སྔགས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་དགུག་པར་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དགུག་པར་བྱའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དགུག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་གསུངས་པའོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་མཛེས་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་བདག་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བུ་མོ་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་སྔགས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་ལ་རྐང་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་གིས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས་གང་འདོད་པ་བྲིས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པས་དེའི་ཆུ་སྐྱེས་མནན་ནས་གཡོན་བརྐྱང་བ་དང་ལྡན་པས། ལག་པ་གཡས་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ག་ཕུག་པ་དང༌། མགྲིན་པ་ཞགས་པས་ཀྱང་བཅིངས་ནས་བསྐུལ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་དགུག་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མིག་བསྐུལ་ཞིང༌། མིག་གི་རྫི་མ་འགུགས་བྱེད་པ། །ལྟ་བ་གཟི་ཅན་ཡིན་པར་བཤད། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འགུགས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་འབར་བའི་ལྟ་བ་སྟེ་འགུགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དགུག་པ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ། བསྟན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་འགུགས་པ་གསལ་བར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ ཀྱི་ངོ་བོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འབྱུང་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། གང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གསང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་གི་བརྡ་ལས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་དོན་སྟོན་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ངག་གི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ལས་བྱུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུམ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི། བདག་ཉིད་རྡོར་ཇེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགུག་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་ནི། སྙིང་ག་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ཕྱུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་གོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །གནོད་མཛེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སྤྲོས་པའི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ་འདིར་ཡང་དགུག་པ་དང༌། སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། འདྲེན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་དགུག་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགུག་པ་ཡང་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོས་ཏེ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན
Chinese
为了夺取一切的酷热，像水一样观想，对谁的定，就称之为那个。由于一切烦恼都不能动摇，所以是不动。为了调伏一切恶毒，是金刚暴怒。所谓交合的结合，是通过修习无二的瑜伽。有些人认为应该勾招包括妻子在内的人。这是所说的：通过不动的瑜伽，用右脚小指的血、盐和辣椒这三样东西，按照所希望的，将大天等神灵连同自己的妻子一起如实地写下来。念诵自己的咒语和激励之词，按照阎魔死主的勾招仪式进行勾招。为了勾招眼睛等而说的。从“此后”等开始。誓言是伟大的金刚持。对于“一切”这个词，因为法界自性本身就是一切事物的自性，所以说了那个。所谓“种种幻化”是悦意，对那个所缘的定，就称之为那个，因为不可分。金刚萨埵的足所压。这是因为与法界智慧同因，所以不动，具有灌顶。如来一切主。这是因为住在坛城的中央。应该勾招金刚女。对于这个，是这样说的：做了悦意的瑜伽后，在被高度赞颂的妇女的头盖骨上，用左脚小指的血，从眼睛等之中写下所希望的，用金刚钩加持的左脚压着她的莲花，具有左伸之姿。用右手钩刺穿心脏，用绳索也捆绑住喉咙，念诵具有激励之词的咒语进行勾招。又，在那同一个略集中说：在出家时激励眼睛，眼睛的睫毛牵引，说是具有光彩的目光。是牵引一切众生者。这是燃烧的目光，应该应用于一切牵引的事业。从第十一品中修
English
In order to take away all the heat of everything, contemplate like water, and the samadhi of whoever is called that. Because all afflictions cannot be moved, it is immovable. In order to subdue all the wicked, it is Vajra Wrathful. The so-called union of union is through the practice of non-dual yoga. Some people think that one should summon those who include their wives. This is what is said: Through immovable yoga, with the blood, salt, and chili peppers of the right toe, write down the great gods and so on, along with one's own wife, as desired. Recite one's own mantra and encouraging words, and summon them according to the ritual of Yama, the lord of death. It is said for the purpose of summoning eyes and so on. Starting from "Then" and so on. The vow is the great Vajradhara. For the word "all," because the nature of the Dharmadhatu itself is the nature of all things, that is what is said. The so-called "various transformations" are pleasing, and the samadhi that focuses on that is called that, because it is indivisible. Pressed by the foot of Vajrasattva. This is because it is the same cause as the wisdom of the Dharmadhatu, so it is immovable and has empowerment. The Lord of all Tathagatas. This is because it resides in the center of the mandala. The Vajra Daughter should be summoned. For this, it is said: After doing the pleasing yoga, on the skull of a highly praised woman, write down what is desired from among the eyes and so on with the blood of the left toe, and with the left foot blessed by the Vajra hook, press her lotus, with the left extended. With the right hand hook piercing the heart, and the throat also bound by the rope, recite the mantra with encouraging words and summon. Also, in that same summary, it says: When going forth, stimulate the eyes, the eyelashes of the eyes pull, it is said to be a radiant gaze. It is the one who attracts all beings. This is the burning gaze, which should be applied to all attracting activities. Practicing from the eleventh chapter
Chinese
ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དགུག་པ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ། བསྟན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་འགུགས་པ་གསལ་བར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ 所谓“如是”等等，在金刚钩召的修法中，明确宣说了勾召所教之佛等。所谓“此后”等等，“大誓言”指的是不动佛，因为菩提心的自性乃是一切之因。其出现是不动的，意为安住于彼定中。大誓言即是大金刚持。彼自身是身金刚等的自性，故为三金刚之秘密。彼以词语的表示，不颠倒地显示意义并使之证悟，因此是语之誓言的真如，从处所生起。所谓“于诸佛金刚身”，指的是化身等的自性，即身语意等。所谓“观想金刚萨埵”，意为如金刚萨埵般，观想白色等的自性，金刚铁钩。所谓“执持金刚索与钩”，如此说道，如来勾召如同不动佛的加行一般，从心间取出金刚铁钩大金刚持之相，勾召一切如来，某些人如是说。安住于有损美者坛城中央，以彼瑜伽念诵彼咒语，散布有损美者之云，执持铁钩与索者，应勾召一切佛。如是说，此处亦应知勾召、迎请、引导入坛城之修法。于将要宣说的第十六品中，“以忿怒王勾召后，应供养一切佛。”如是说。亦宣说了勾召金刚持，所谓“佛”等等，佛之语为无量光佛，身是毗卢遮那佛。于此二者中，以任何一者的加行。所谓“以大轮之加行”，即以教令之轮，某些人认为即是自己的坛城轮。如是说，如是
English
Regarding "Thus it is said" etc., in the practice of Vajra Hook, it is clearly stated that the Buddhas etc. of the teachings are summoned. Regarding "Then" etc., "Great Samaya" refers to Akshobhya, because the nature of Bodhicitta is the cause of all. Its appearance is immovable, meaning to abide in that samadhi. Great Samaya is the Great Vajradhara. That itself is the nature of the Vajra Body etc., hence it is the secret of the Three Vajras. That, through the expression of words, non-erroneously reveals the meaning and causes realization, therefore it is the Suchness of the Speech Samaya, arising from the place. "To the Three Bodies of the Buddha Vajra" refers to the nature of the Nirmanakaya etc., namely Body, Speech, and Mind. "Visualize Vajrasattva" means like Vajrasattva, visualize the nature of white etc., the Vajra Iron Hook. Regarding "Holding the Vajra Rope and Hook", it is said that, like the practice of Akshobhya for summoning the Tathagatas, take out the form of the Vajra Iron Hook Great Vajradhara from the heart, and summon all the Tathagatas, some say so. Abiding in the center of the Damaging Beauty Mandala, with that yoga, recite that mantra, and those who spread the clouds of Damaging Beauty, holding the Iron Hook and Rope, should summon all the Buddhas. Thus it is said, here also one should know the practice of summoning, inviting, and leading into the Mandala. In the sixteenth chapter to be explained, "After summoning with the Wrathful King, one should offer to all the Buddhas." Thus it is said. It is also proclaimed to summon Vajradhara, regarding "Buddha" etc., the Speech of the Buddha is Amitabha, the Body is Vairochana. Among these two, with the practice of either one. "With the practice of the Great Wheel" means with the Wheel of Command, some consider it to be one's own Mandala Wheel. Thus it is said, thus
Tibetan
་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་པའི་བདག་པོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་འཁོར་ལོའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགུག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དགུག་པ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་འཁོར་ལོའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་འཁོར་ལོའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པར་རང་གི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་དགུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་མ་ལྟོས་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་འདོད་པའི་བུ་མོ་དགུག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ནས་སོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་བྱས་པའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །སྙིང་གར་རྡོར་རྗེ་ཀྱོ་བ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་ཕུག་ནས་སོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་ཏེ། གང་འདོད་པའི་བུ་མོ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞོན་པ་དེས་ཀྱང་མངོན་དུ་བསྐུལ་བར་བསམས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཇི་ལྟ་བའི་རང་གི་གནས་ནས་བཅིངས་ཏེ་ཁྱེར་ནས་འོངས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དགུག་པར་ལྷུར་བྱའོ། །རང་ཡང་དེའི་མིང་དང་སྤེལ་བའི་སྦྱོར་བར་རང་གི་སྔགས་ཛའི་མཐའ་ཅན་བཟླས་ནས་དགུག་པར་བྱའོ། །དགུག་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྡོ་རྗེའི་ རླུང་གིས་བསྐམས་པས་དུབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤ་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སྤྱན
Chinese
之后，通过与任何你想要的主尊的结合，用轮之铁钩等来勾召金刚持。现在宣说勾召种姓的差别。在“轮”等之中，由毗卢遮那、无量光和不动佛等。 “观修不坏金刚三”的意思是，以三身自性的、手持轮之铁钩等的本尊形象。 “以金刚钩的差别”的意思是，这样说的，在自己的坛城中央，进行毗卢遮那等的瑜伽，为了持有轮之铁钩等，由幻化出与自己颜色相似的本尊们，来勾召自己所有种姓的本尊。现在宣说不依赖幻轮，所有瑜伽士为了勾召任何想要的女子。 “观修自身咒语之士”的意思是，观修自己成为任何想要的形象，如阎魔敌等，通过自己的咒语。 “一切金刚之物”的意思是，由所有佛陀的微尘所造。 “殊胜”的意思是，具有女子的特征。 “心间结合金刚钩”的意思是，用心间的金刚铁钩刺穿。 “以风之坛城结合”的意思是，这样说的，以自己本尊的结合，安住于坛城中央，观想任何想要的女子骑乘于风之坛城，也显现催促，自己的本尊形象手持索和铁钩，观想她如何从自己的住所被束缚并带走。坛城的人们也应努力勾召她。自己也应以她的名字和结合的咒语，念诵以匝结尾的自己的咒语来勾召。所勾召的对境被金刚之 风吹干而疲惫，这是所说的。在毗卢遮那等之中，应观想由毗卢遮那的大手印完全变化而来的月亮形象。其中，所谓的肉汁，是指在月亮之上修持的眼睛。
English
Then, through union with any desired lord, one should summon the Vajra Holder with the wheel hook and so forth. Now it is said to summon the distinctions of the families. Among the "wheel" and so forth, by Vairochana, Amitabha, and Akshobhya, and so forth. "Meditating on the three indestructible vajras" means with the form of the deity holding the wheel hook and so forth, which is the nature of the three bodies. "By the distinction of the vajra hook" means that it is said that in the center of one's own mandala, performing the yoga of Vairochana and so forth, in order to hold the wheel hook and so forth, the deities emanated similar to one's own color should summon the deities of all one's own families. Now it is said that without relying on the illusion wheel, all yogis summon any desired woman. "Meditating on oneself as the mantra being" means meditating on oneself as any desired form, such as Yamantaka and so forth, through one's own mantra. "All vajra substance" means made from the minute particles of all Buddhas. "Supreme" means possessing the characteristics of a woman. "Combining the vajra hook in the heart" means piercing with the vajra hook in the heart. "By combining the wind mandala" means that it is said that by the union of one's own deity, abiding in the center of the mandala, one should think that any desired woman riding on the wind mandala also manifests and urges. One's own deity form holding the noose and hook should contemplate how she is bound from her own abode and carried away. The people of the mandala should also strive to summon her. One should also summon her by reciting one's own mantra ending in dza, with her name and the mantra of union. The object to be summoned is dried by the vajra wind and becomes exhausted, this is what is said. Among Vairochana and so forth, one should visualize the moon image completely transformed from the great mudra of Vairochana. Among them, the so-called flesh juice refers to the eyes to be practiced on the moon.