Tibetan
ར་བསྒོམས་ན་དེ་བཞིན་དུ་དེ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་སྒྲ་རྨོངས་པར་བྱེད་ཅིང་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། གྲོང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོགས་སོ། །བར་སྣང་དག་ལ་རབ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་འདོད་པའི་དཀར་པོ་ཞི་བའི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་བསྐལ་པའི་མེ་དང་འདྲ་བ་གྱེན་དུ་མགོ་བསྟན་པས་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་གཡོགས་པར་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་བསྒོམས་ནས་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནད་ལ་སོགས་པས་གནོད་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མེས་བཀྲུས་པའི་གོས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པ་བཞིན་དུ་ནད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་བསྡུས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བྱའོ། །རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་འོད་ ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་ཁ་དོག་སེར་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་པ། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སེར་པོས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་གང་བ་ཕྱག་ན་ཐོགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་དབང་བསྐུར་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བྱས་ནས་ཡང་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྲོས་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་ལུས་རྒྱས་པའོ།། ནོར་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། ཡང་ཀུན་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་ཏེ་དེར་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེའི་གནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དུས་རིང་པོར་ནད་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་འཚེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལའོ། །སྤྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བར་མེད་
Chinese
如果修习，就会变成那样。因此，这被称为使声音迷惑且有害的等持。为了摧毁瘟疫的一切逼害而宣说，如“城镇”等。此“以此”是指将要讲述的法类。如“虚空中”等。随所欲乐的白色寂静天神的加持，从字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的五股金刚杵，燃烧的鬘如劫末之火，向上竖立，观想其覆盖城镇等处，安住于虚空，由燃烧之物将受疾病等损害的众生，如被火洗过的衣服般无垢，消除一切疾病的污垢，然后收摄其光芒，做成金刚杵。“珍宝如意宝的光芒”是指珍宝生者的光芒，即黄色光芒之意。“法的云也修习”是这样说的：又从那金刚杵中，由黄色光芒之门生出，眼等天女们手持盛满智慧甘露的金色宝瓶，为众生灌顶，如实进入其中，又以毗卢遮那佛的形象加持他们，灌顶，使之成为其自性，身体增长。为了财富增长而宣说。又一切珍宝的雨，在那里思维，这是特别的。无论何时，如实由毗卢遮那佛等形象所生起之时，其处所也被一切佛加持。以具有长时间不会受到疾病等逼害的意念而宣说。“佛云”等中，佛是毗卢遮那佛，法是无量光佛，金刚萨埵是心金刚。彼处是指对众生。喜悦是指观想成其形象之意。以这个禅定的加行，是指恒常无间断。
English
If you meditate, it will become like that. Therefore, this is called the Samadhi that confuses sound and is harmful. It is said for the purpose of destroying all the oppressions of the plague, such as "towns." This "by this" refers to the Dharma class that will be taught. Such as "in the sky," etc. By the blessing of the white, peaceful deity of whatever is desired, the five-pronged Vajra that arises from the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the burning garland like the fire at the end of the Kalpa, standing upright, meditate on it covering towns and other places, abiding in the sky, and by the burning things, the sentient beings harmed by diseases and the like, like clothes washed by fire, are without stain, eliminating the stains of all diseases, and then gathering its rays, make it into a Vajra. "The light of the Jewel Wish-Fulfilling Gem" refers to the light of the Jewel-Born One, that is, the meaning of yellow light. "The cloud of Dharma also meditates" is said like this: Again, from that Vajra, through the door of yellow light, the goddesses such as the Eye, etc., holding golden vases filled with yellow nectar of wisdom, empower sentient beings, truly entering into it, and again, with the image of Vairochana Buddha, bless them, empower them, making them its nature, the body grows. It is said for the sake of increasing wealth. Also, the rain of all jewels, think there, this is special. Whenever, as it is, when it arises from the image of Vairochana Buddha and others, its place is also blessed by all the Buddhas. It is said with the intention of not being oppressed by diseases and the like for a long time. In "Buddha Cloud," etc., Buddha is Vairochana Buddha, Dharma is Amitabha Buddha, Vajrasattva is the Mind Vajra. There refers to sentient beings. Joy means to meditate on its image. By the practice of this meditation, it means constantly without interruption.
Tibetan
པའི་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བའི་རིམ་གྱིས་ཐུན་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །གང་ལ་གང་དུ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའོ། །འདིས་ནི་ངེས་པར་བཤད་པར་བྱ་བའི་སྲུང་བའི་ཆོགས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བགེགས་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱུར་བར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྲུང་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་འཇུག་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཉིད་སྟེང་དུ་གནས་པ་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་དཀྱིལ་འཁོར་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལུས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནད་འབྱུང་བ་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དང་ཡུལ་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་འདི་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་གསུངས་པ། ཞི་བ་ལ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི་ཞི་བ་སྟེ། དེའི་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཡི་གེ་བཾ་ལས་བྱུང་བ་ཆུ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་གར་འདོད་པ་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས། ཨོཾ་ཛིན་ཛིཀ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བཟླས་པ་ན། རང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཞི་བར་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བསམས་ནས། དེའི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མགོ་གྱེན་དུ་གནས་པ་དགོད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་སྤྱན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་རིག་པ་འདོན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེར་བ་ལྷུར་བྱེད་པ་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་གང་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་བསྡུས་ནས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་འོད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ནད་པའི་ལུས་ལ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་རྣམས་དེའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱི་གཟུགས་ཞི་བ་དཀར་པོའི་གཟུགས་རྣམས་སྤྲོས་ནས་དབང་སྟེར་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པས་ནད་པ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །མན་ངག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད
Chinese
以及欢喜，以摄集的次第加持四座。于何处对何处如实行持。此乃必须宣说的守护之法。所谓佛加持，意为无有障碍，迅速成就一切悉地。对于一切事业，宣说了以守护先行而进入。金刚甘露等，甘露旋绕于上，下方为独股金刚之相，即金刚橛。于十方安置坛城。意为如实地将十方所住的 魔障和邪引及其眷属的身安置。为了平息疾病的生起和守护地方等目的，也应参考此法。所说，寂静则为眼之相。宣说了广为开示，虚空界等。息灭者即寂静，彼之义坛城，从字母വം（藏文，梵文天城体，vam，水）生出水。所谓于心间安放所欲，是这样说的：于身坛城，以毗卢遮那的结合，安住于水坛城，念诵嗡 ཛིན་ཛིཀ་ ཆེ་གེ་མོ་ ཤཱནྟིཾ་ ཀུ་རུ་ སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，oṃ jinjika ce-ge-mo śāntiṃ kuru svāhā，嗡，金吉嘎，某某，息灭，作，梭哈）的咒语时，观想自己的智慧萨埵的心间，如实圆满地寂静于月亮上。于彼心间的月亮上，安立嗡 རུ་རུ་ སྥུ་རུ་（藏文，梵文天城体，oṃ ruru sphuru，嗡，噜噜，斯普噜）等咒语的鬘，头朝上。从那之中生出的眼之众，以自己的明觉发出先行之灌顶，施与，尽力而为，观想虚空完全充满。之后将彼等摄集，以智慧甘露的光之形象合为一体，为了使病人身体满足而进入。又，彼等从彼之毛孔中，散发佛云之形象，寂静白色之形象，以施与灌顶先行，如实进入，使病人成为彼之自性。应宣说口诀，自性光明，安住于解脱之三摩地的毗卢遮那。
English
And joy, bless the four sessions in the order of gathering. To practice correctly wherever and to whatever. This is said to be the collection of protections that must be explained. The so-called Buddha's blessing means that without obstacles, all siddhis will be achieved quickly. For all activities, it is said to enter with protection as a priority. Vajra nectar, etc., the nectar swirls above, and the single-pointed vajra below is the vajra kila. To place the mandala in the ten directions. It means to actually place the bodies of the demons and heretics and their retinues residing in the ten directions. This method should also be consulted for the purpose of pacifying the occurrence of diseases and protecting places. What is said is that tranquility is the form of the eye. It is said to explain in detail, the realm of space, etc. The pacifier is tranquility, the mandala of its meaning, water arising from the letter vaṃ (Tibetan, Devanagari, vam, water). The so-called placing of desires in the heart is said in this way: In the body mandala, with the union of Vairochana, residing in the water mandala, reciting the mantra oṃ jinjika ce-ge-mo śāntiṃ kuru svāhā (Tibetan, Devanagari, oṃ jinjika ce-ge-mo śāntiṃ kuru svāhā, Om, Jinjika, so-and-so, pacify, do, Svaha), visualize that your own wisdom sattva's heart is completely tranquil on the moon as it is. On the moon in that heart, establish the garland of mantras such as oṃ ruru sphuru (Tibetan, Devanagari, oṃ ruru sphuru, Om, Ruru, Sphuru), with the head facing upwards. The assembly of eyes arising from that, with the empowerment of issuing one's own awareness as a priority, giving, doing one's best, contemplate that the sky is completely filled. Then gather them together, unite them with the light form of wisdom nectar, and enter for the purpose of satisfying the patient's body. Also, from the pores of that, emanate the form of the Buddha cloud, the form of peaceful white, with the giving of empowerment as a priority, entering as it is, making the patient become its nature. The oral instruction should be spoken, the self-luminous, Vairochana abiding in the samadhi of liberation.