Tibetan
་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིགས་པ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བསྡུ་བ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པར་སྟོན་ནས། བགེགས་ཐམས་ཅད་གཞིག་པའི་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསུངས་པ། ཧཱུཾ་མཛད་ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་རམ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་ཉིད། །ཁྲོ་བོ་འཁོར་ལོ་གནས་བསྲུང་ཕྱིར། །བསམས་ནས་བགེགས་ནི་རྣམ་པར་གཞོམ། །ཞེས་སོ། །གང་རང་གི་མིང་སྦ་བ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་རིག་པ་སྲུང་བ་དེ་ཉིད། བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་རྙེད་པ་སྟེ་འདིར་མ་བཤད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལས་བྱུང་པའི། །གཞལ་ཡས་ཁང་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམས་ནས་དེ་ལ་གདན་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ནང་དུ་སོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྤྲོས་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ། །སྣང་བ་མེད་པ་གནས་མེད་པ། །མ་སྐྱེས་མ་བྱས་རྣམ་པར་དག །དངོས་མེད་ལ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །མི་ཆོད་མི་ཕྱེད་མི་ཚིག་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ཁྱད་པར་མེད། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་གྱུར། །རྡོ་རྗེའི་ སྐུ་ནི་བླ་ན་མེད། །ཅེས་གསང་པའི་ཐིག་ལེ་ལས་གསུངས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བལྟས་ནས་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱའོ། །འོག་ན་གནས་པའི་ཆུ་གནོན་པ་གསུངས་པ། རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །རིམ་པར་བཀོད་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པས། གང་གི་གང་ལ་བདག་པོར་འགྱུར་པ་དེས་དེ་ཉིད་ལ་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་དེ་མེད་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས་སེམས་བརྟན་པོར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གི་ཚེ་ཆུ་ལ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དམིགས་པས། དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་བའི་དབུ་ལ་ཞབས་འདོར་བའི་རིམ་གྱིས་ཆུ་ལ་བཅག་པའི་རིམ་པའོ། །འགྱོད་པ་སྤངས་པ་ཟུར་གྱིས་གསུངས་པ། ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དག་རེངས་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དབང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ངག་འཕྲོག་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། གང་ཡང་རུང་བའི་ལྷ་ཁ་དོག་སེར་པོའི་སྦྱོར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྕེའི་རྩ་བ་ལ་ལམ་ལས་བྱུང་བ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུབ་ཞི་བ་གྲྭ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྭ་ཡང་རྣ་བ་གཉིས་དང་ལྕེ་དང༌། རྐན་ཕུག་ནས་བྱུང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་ནས་ལྟུང་བ་དབྱངས་ཡིག་གི་མཐའ་མ་ལས་བྱུང་བ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོའི་ཁྲོ་བོས་མགོ་བོ་ལ་མནན་པ་ཟུག་གཟེར་དང་ལྡན་པ་སྤོབས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབུང་གནོན་པ་གསུངས་པ། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ རྣམས་སོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་སེར་པོ་ཁྲོ་པོར་དམིགས་ནས་སྤྲོས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་རྣམས་སོ་སོ་ལ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟན་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ་གསེར་གྱི་རི་བོ་ལྟ་བུས་མནན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འབྲོས་པར་འདོད་ན་དཔའ་བོ་སྐྱེས་བུས་ཕྱིར་བལྟས་པས་ཕྱིར་བལྟས་པའི་ཁྲོ་བོས་འབྲོས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱིར་བལྟས་པ་ལས་མདུན་དུ་བལྟས་པའི་ཁྲོ་བོས་འཆིང་བ་ཉིད་དུ་བལྟས་པ་དང༌། མདུན་དུ་བལྟས་པ་ལ་མངོན་པར་གནས་པས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །རྨོངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་སོར་བརྒྱད་པའི་ཚད་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་སྟེང་དུའོ། །འོག་ཏུ་རྩེ་མོ་གཅིག་པ་སེར་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་བསྒོམས་ནས་གང་འདོད་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལས་བྱུང་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་གདབ་པོ། །རྨོངས་པ་འམ་འཆི་བ
Chinese
关于“身”等，是这样说的：对于产生恐惧等，也应如实地，以毗卢遮那佛等的加持，安住于轮的中央，如实地将如来等全部摄入自身，并示现忿怒相，观想摧毁一切魔障于十方。所谓“智慧胜妙金刚”，意思是心专注一境的瑜伽士。所说：吽，或顶髻，或毗卢遮那佛等，为了守护忿怒轮，思维后摧毁魔障。如此。守护自己觉性，如隐藏自己的名字等，通过恭敬上师之足而获得，这里未说。从毗卢遮那佛所生的，宫殿所说：所谓“虚空金刚”等，所谓“法”，是为了一切佛的法的所依和能依的自性之故。观想宫殿后，应于其上观察座垫。金刚慢所说：所谓“虚空界”等，应观想从种子字融入的金刚所化现的自性。何者一切佛之身，无显现无处所，不生不作极清净，无实等皆已断，不可断不可分不可坏，是法身无差别，成为金刚自性，金刚身无上。如是观看并稳固从秘密明点中所说，所谓金刚慢是：嗡 班匝 阿త్మ 郭 杭（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ वज्र आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是谁）。关于镇压下方之水所说：所谓“一切殊胜”等，所谓金刚萨埵，即大金刚持。所谓“依次排列”，即通过灌顶的次第，谁对谁成为主人，就应观想用脚踩踏那一位。谁没有那个，意思是那些的自性，即等性之神。或者通过驱除坛城的次第。是这样说的：通过观修微细瑜伽，当瑜伽士的心变得稳固时，如果他想在水上行走
English
Regarding "body" etc., it is said like this: For arising fear etc., also as it is, with the blessings of Vairochana Buddha etc., abiding in the center of the wheel, as it is, gathering all the Tathagatas etc. into oneself, and showing the wrathful form, one should contemplate destroying all obstacles in the ten directions. The so-called "Wisdom Supreme Vajra" means the yogi with a single-pointed mind. It is said: Hum, or crown, or Vairochana Buddha etc., in order to protect the wrathful wheel, after thinking, destroy the obstacles. Like this. Protecting one's own awareness, such as hiding one's own name etc., is obtained through reverence for the feet of the Guru, which is not mentioned here. The palace that arises from Vairochana Buddha is said: The so-called "Space Vajra" etc., the so-called "Dharma", is for the sake of the nature of the support and the supported of the Dharma of all Buddhas. After contemplating the palace, one should examine the seat on it. The Vajra Pride is said: The so-called "Space Realm" etc., one should contemplate the nature manifested from the Vajra that has entered into the seed syllable. Whoever is the body of all Buddhas, without appearance, without place, unborn, unmade, extremely pure, without reality etc. all are cut off, unbreakable, indivisible, indestructible, is the Dharmakaya without difference, becoming the nature of Vajra, the Vajra body is supreme. Like that, looking at and stabilizing what is said in the Secret Bindu, the so-called Vajra Pride is: Om Vajra Atma Koham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ वज्र आत्मा कोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，自我，我是谁). Regarding suppressing the water below, it is said: The so-called "All Supreme" etc., the so-called Vajrasattva, is the Great Vajra Holder. The so-called "Arranged in order" means through the order of empowerment, whoever becomes the master of whom, one should contemplate stepping on that one with the feet. Whoever does not have that, means the nature of those, that is, the deity of equality. Or through the order of dispelling the mandala. It is said like this: Through contemplating the subtle yoga, when the yogi's mind becomes stable, if he wants to walk on water
Chinese
之时。先做自己意乐之神的结合，以忆念佛陀的禅定力，知晓一切微细的水分子皆为安乐逝者之自性，自己也如是，观想确定的平等性。如是，以化身胜王的头顶为足，次第践踏于水上的次第。断除后悔另行宣说，名为“本体清净”。宣说清净坚硬之法，于“大权”等中如是宣说：何时欲夺取语言，彼时，以任何黄色神的结合来成办，于舌根处，从道中生起，成就黄色大权轮，寂静的僧众处以三尖金刚标帜。金刚之角亦当观想从双耳与舌头、腭中生出。又，向下观视，从堕落的元音字母的最后一个生出，安住于杂色金刚上，黄色忿怒尊以头按压，具有刺痛，无有骄慢地观想。宣说压伏，于“忿怒尊之相”等中。“三金刚”名为身等金刚。 如是宣说：安住于自己坛城之自己的坛城众，如其所是，观想为黄色忿怒尊，并加以开展，于各个勇士丈夫，于大权坛城之座上，于杂色金刚之上，以左腿伸展之姿安住，观想如金山般压伏。若欲逃脱，勇士丈夫向后看视，则因向后看视之忿怒尊而得以逃脱；观视从向后看视变为向前看视之忿怒尊，则观视为束缚之性；安住于向前看视者，则将昏厥，此乃口诀。依于愚痴而宣说，于“吽”等中如是宣说：从吽字生起，八指之量，于五尖之上。下方为一尖，观想黄色金刚橛，以任何欲乐之神的结合，从自己名字的第一个字母生起，刺入所要成办者的心间。愚痴或死亡
English
At that time. First, perform the union of the deity of one's desire, and with the power of meditating on the recollection of the Buddha, know that all the subtle water molecules are of the nature of the Sugata, and likewise, ascertain oneself and contemplate the equality of certainty. Thus, with the crown of the emanation king as the foot, the order of trampling on the water in sequence. Separately speaking of abandoning regret, it is called "essence purity." Speaking of making pure and firm, in "Great Power," etc., it is said thus: When one desires to seize speech, at that time, accomplish it with the union of any yellow deity, at the root of the tongue, arising from the path, the yellow Great Power wheel is accomplished, in the peaceful monastic places marked with a three-pointed vajra. The horns of the vajra should also be viewed as arising from the two ears, tongue, and palate. Also, looking downwards, arising from the last of the fallen vowel letters, abiding on the variegated vajra, the yellow wrathful deity presses down on the head, possessing stinging pain, contemplate without pride. Speaking of subduing, in "the aspect of the wrathful deity," etc. "Three vajras" are called the vajras of body, etc. Thus it is said: The retinue of one's own mandala abiding in one's own mandala, as they are, contemplate them as yellow wrathful deities, and expand upon them, for each hero and man, on the seat of the Great Power mandala, on top of the variegated vajra, abiding with the left leg extended, contemplate as if being pressed down by a golden mountain. If one wishes to escape, if the hero man looks back, then one can escape because of the wrathful deity looking back; viewing the wrathful deity changing from looking back to looking forward, then view it as the nature of bondage; abiding on the one looking forward, then one will faint, this is the oral instruction. Speaking based on delusion, in "Hum," etc., it is said thus: Arising from the letter Hum, the measure of eight fingers, on top of the five points. Below is one point, contemplate the yellow vajra kila, with the union of any desired deity, arising from the first letter of one's own name, pierce the heart of the one to be accomplished. Ignorance or death