Tibetan
།འཁོར་ལོ་རྗེས་མཉེས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྒྲུབས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དགོངས་པས་གསུངས་པས་རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྔ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབུས་སུ་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་བ་ཆེན་པོའམ། ལྷག་པའི་ལྷས་ཆོག་བཞིན་དུ་བཀའི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་བསྒོམས་ནས་ལས་འདི་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་དག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཁ་དོག་བཞི་ཞེས་པ་ལ་ཅི་རིགས་པར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པར་བྱའོ། ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་གསུངས་པ། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་ནི། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞི་བ་ལའོ། །ས་ནི་གྲུ་བཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། །སེར་པོ་དེ་བཞིན་རྒྱས་པའི་ལས། །མེ་ནི་གྲུ་གསུམ་དུ་ནི་འགྱུར། །ནག་པོ་དེ་ནི་གདུག་པའི་ལས། །རླུང་ནི་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་ལྟ་བུ། །ཤིན་ཏུ་དམར་པོ་དབང་ལའོ། །ཞེས་སོ། །སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་སྔོན་དུ་བྱས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་བསྒོམ་པ་ཉིད་དེ། བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་ལས་བྱེད་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པ་དང་བཅས་པས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་དུས་རིང་པོར་གོམས་བས་ལེགས་པར་བརྟན་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །གང་གི་སྦྱོར་བ་ལས་གང་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ། ཞི་བ་ལ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོའོ། །རྒྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སེར་པོའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའི་རྒྱུས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དམར་པོའོ། །ལ་ལ་དག་དོན་ཡོང་གྲུབ་པར་འདོད་དོ། །དེ་ཡང་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་བྱེད་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་འདི་ནི་གཞན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ལས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་ཤིན་ཏུ་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་གྱིས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར
Chinese
以悦意轮之结合，修持则迅速成就。如是所思而说，略言之，于所谓大坛城等，应修持五金刚。所谓“应修持五金刚”，即是修持五佛之义。于中央之主尊等，如是宣说，即大金刚持，或殊胜本尊，如法观想敕令轮之主尊后，行此事业。于四种坛城中，即随顺事业，于水等坛城也。所谓四色，应各别观想具足白色等颜色。 金刚甘露中云：水之坛城为圆形，白色乃寂静之业。土为四方形，黄色乃增长之业。火为三角形，黑色乃降伏之业。风如弓之形状，极红色乃怀爱之业。如是。于心间观想咒语之义后，即以寂静等之体验为先，先行观想，书写等不依赖其他结合。所谓四种金刚之业，即金刚乃如来，行寂静等四种事业。以何行之？云：行禅定金刚者。即以恭敬且不间断，长时串习，善为稳固之心一缘专注之瑜伽士。何之结合行何事？如是宣说：寂静则以眼之相，即白色遍照尊。增长则具金刚莲花，即黄色无量光。遍照尊，即以入之因，红色宝生。有者欲求义皆成就。然知其能作种种事业，未言及也，此乃另说。所谓金刚忿怒者，即不动尊。此乃等等，显示乃诸天之共同事业。其中首先，为以极度悲悯之心，摧毁恶趣之苦。
English
Through the union of the pleasing wheel, practice will swiftly lead to accomplishment. As it is thought and said, briefly, in the so-called great mandala and others, one should meditate on the five vajras. The saying "one should meditate on the five vajras" means to meditate on the five Buddhas. Regarding the central lord and others, it is said that the great Vajradhara, or the supreme deity, should be visualized as the lord of the command wheel according to the ritual, and then this action should be performed. In the four types of mandalas, it is in accordance with the action, such as the water mandala. Regarding the four colors, one should contemplate each color, such as white, as appropriate. It is said in the Vajra Amrita: The water mandala is round, and white is for peaceful actions. Earth is square, and yellow is for increasing actions. Fire is triangular, and black is for subjugating actions. Wind is like the shape of a bow, and very red is for enchanting actions. Thus. After meditating on the meaning of the mantra in the heart, one should first have the experience of peace, etc., and meditate in advance, without relying on other combinations such as writing. The so-called actions of the four vajras are that the vajras are the Tathagatas, performing the four types of actions such as peace. How is it done? It is said: Those who practice the vajra of meditation. That is, with reverence and without interruption, the yogi who has cultivated for a long time and has a well-stabilized, one-pointed mind. What action is performed by what combination? It is said: For peace, the form of the eye, which is the white Vairochana. For increase, it has a vajra lotus, which is the yellow Amitabha. Vairochana, that is, the red Ratnasambhava, the cause of entering. Some desire that all meanings be accomplished. However, knowing that it can perform various actions, it is not mentioned, this is another saying. The so-called Vajra Wrathful One is Akshobhya. This and so on, show that it is the common action of all the deities. Among them, first of all, in order to destroy the suffering of the lower realms with extreme compassion.
Tibetan
་མ་རུངས་པའི་ལས་ཀྱི་ཡུལ་གསུངས་པ། མ་དད་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་སྨྲའོ། །གང་སྨོད་པ་ནི་ཁ་ཟེར་བ་དང་མཐོ་བ་ཙམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཏེ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་སྨོད་པ་ཙམ་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་བཅད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ ཡང་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་ལས་གཞན་བླ་མ་མིན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་ན། །སློབ་དཔོན་ལས་ནི་ཆེན་པོ་མེད། །གང་ལ་དད་པ་རྙེད་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཞན་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་འཁུ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་སྨྲ་བ་སྟེ། སད་པར་བྱེད་པ་བསྐུལ་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་སོ། །ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བའི་དོན་དུ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་ནས་སོ། །ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ནས་ཏེ། དེ་ཡང་གསལ་པར་མ་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ནི་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་འདིས་སྔོན་དུ་སོང་བས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གོ །བཀའི་འཁོར་ལོ་དགོད་པར་གསུངས་པ། ཁ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དབུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཕྱོགས་བཞིའི་རྩེ་མོའི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །འདིས་ནི་གྲལ་རིམ་བཞིན་དགག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྔོན་དུ་བསྒོམས་པས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ཕྱུང་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལག་པ་གཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ལག་པ་གཡས་པར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པར། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་འབར་བཅས་པ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པ་ཡི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིག
Chinese
讲述不调顺行为的处所。所谓“不信语”是指说损害三宝的话。所诽谤的是指从口头责骂到稍微抬高声音之间。所谓“金刚持上师”是指金刚上师，他是遍知智慧的处所，仅仅稍微诽谤他，就会断绝一切善根，完全承受一切罪恶。 又说：上师之外无有喇嘛，三界有情器世界中，没有比上师更伟大的，以对他的信心所获得的，一切成就都将获得。如此等等。所谓“其他人等”是指对不杀生等众多有情产生嗔恨之心。所谓“此”是指将要讲述的。所谓“猛烈劝请”是指如实地对如来们说誓言，唤醒就是劝请。从“说”这个词开始。所谓“三界安住的有情们”是指要成办的意义。所谓“在佛身中”是指，为了结合分离的意义，如实地变成真正的佛。所谓“结合分离之后”是指从化身等分离出来，但没有明确说明。所谓“从一切中最为成办”是指除了息增之外，其他一切都以此先行来做，这是口诀。讲述安立教敕轮。所谓“四面”是指从中央顶端与四方顶端的结合而来。这能依次遮止。所谓“金刚萨埵”是指如实地先前观想金刚持，从完全变成五股金刚顶端中，观想极为忿怒的不动明王。据说，以由此生出的先行，天众坛城也应如是观察。所谓“三时”等等。所谓“右手”是指在不动明王的右手中，观想从种子字（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽）中生出的带有火焰的金刚。又在第十五品中说： 种子字（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽）与火焰相伴随， 观想火焰金刚极炽燃， 摧毁一切恶毒之物者， 乃是手持金刚之族。
English
Speaking of the place of unruly actions. The so-called "unbelieving speech" refers to speaking words that harm the Three Jewels. What is reviled is from verbal abuse to just raising the voice slightly. The so-called "Vajra Holder Master" refers to the Vajra Master, who is the place of omniscient wisdom. Just slightly reviling him will cut off all roots of virtue and completely bear all sins. It is also said: There is no Lama other than the Master. In the vessel and essence of the three realms, there is nothing greater than the Master. Through the faith gained in him, all achievements will be obtained. And so on. The so-called "others" refers to the mind that harbors hatred towards many sentient beings, such as those who do not kill. The so-called "this" refers to what is about to be explained. The so-called "fierce urging" refers to speaking vows to the Tathagatas as they are, awakening is explained as urging. It starts from the word "saying." The so-called "sentient beings abiding in the three realms" refers to the meaning to be accomplished. The so-called "in the Buddha bodies" means, for the sake of combining and separating meanings, to become a true Buddha as it is. The so-called "after combining and separating" means to be separated from manifestations and so on, but it is not clearly stated. The so-called "most accomplished from all" means that everything other than pacifying and increasing should be done by preceding with this, this is the oral instruction. Speaking of establishing the wheel of command. The so-called "four faces" refers to the combination of the central apex with the apexes of the four directions. This can sequentially prevent. The so-called "Vajrasattva" means that, as it is, by first meditating on Vajra Holder, from completely transforming into the five-pronged Vajra apex, one should meditate on the extremely wrathful Achala. It is said that, with the foregoing arising from this, the mandala of the deities should also be examined in the same way. The so-called "three times" and so on. The so-called "right hand" refers to meditating on the Vajra with flames arising from the seed syllable (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽) in the right hand of Achala. Also, in the fifteenth chapter, it says: The seed syllable (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽) is accompanied by flames, Meditate intensely on the blazing Vajra, That which destroys all evil poisons, Is the lineage of the one holding the Vajra in his hand.