Chinese
又，此于《法蕴论》中说：一切由一者所摄，即蕴、处、言语，以及界之自性。如是某些人认为。心所法是心的轮转，因此心所法的自性都包含在心中。其余的都包含在各自的种类中，其他人这样说。名为虚空金刚眼者，因为自性光明，又因为不动，所以是虚空金刚。极其清净的智慧，持有自己的财富，那是嘛嘛嘎，就那样称呼它。使获得语金刚的地位，语金刚母是白衣。不坏智慧的自性，手持黄色乌 উৎপལ་，是金刚乌 উৎপལ་，即度母。所谓四手，是札吉王的特点。除了拥抱智慧的双手外，应该知道。金刚手观想为第六。因为这样做了。所谓手持剑索，是依赖业的集合的不动的特点。主要观想时，所有忿怒尊的右手第二个都持有自己的法器。其余的手都持有自己主尊的法器。金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印的左手持有索和钩是口诀。因为是暂时的，所以应该说，智慧尽，莲花尽，顶髻者都是白色，红色，黄色，其余是黑色。黄色和红色的左边是白色。黑色和白色的左边是红色。札吉，不动者，顶髻者，有损美者，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印者都是具有珍宝冠，稍微露出牙齿，装饰精美，姿态优美的身躯。其他的是露出牙齿等的面容，用龙装饰，观想为非常可怕的。所谓一个字，是因为从བྷྲཱུྃ（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中产生。所谓禅定坛城，是作为守护轮的形态安立，或者以主尊的形象。所谓殊胜智慧，是五种智慧的自性的金刚。因为持有它。
English
Also, it is said in the Dharma Abhidhamma: "All are gathered by one, namely, aggregates, sources, speech, and the nature of elements." So some believe. Mental events are the wheel of the mind, therefore the nature of mental events is contained within the mind. The rest are contained within their own kinds, others say. The one called Vajra Eye of Space, because of its naturally luminous nature, and also because it is immovable, is the Vajra of Space. The extremely pure wisdom that carries its own wealth is Mamaki, and that is what it is called. It causes one to attain the state of speech vajra, the speech vajra mother is a white-clothed woman. The nature of indestructible wisdom, holding a yellow উৎপལ་, is the Vajra উৎপལ་, namely Tara. The so-called four hands are a characteristic of the King of Takkis. It should be known that apart from the two hands embracing wisdom. The vajra hand is meditated upon as the sixth. Because it is done so. The so-called holding of sword and lasso is the characteristic of the immovable one who relies on the collection of actions. In the main meditation, the second right hand of all wrathful deities holds their own weapon. The remaining hands hold the weapons of their own lords. The left hand in the vajra hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) mudra holding the lasso and hook is the oral instruction. Because it is temporary, it should be said that the wisdom ender, the lotus ender, and the crested ones are white, red, yellow, and the rest are black. The left of yellow and red is white. The left of black and white is red. Takkis, the immovable one, the crested one, the harmful beauty, and the hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) mudra one are all adorned with jeweled crowns, slightly bared fangs, beautiful ornaments, and graceful bodies. Others are faces with bared fangs and so on, adorned with nagas, and are meditated upon as being extremely terrifying. The so-called one syllable is because it arises from bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable). The so-called meditation mandala is established as the form of a protective wheel, or by the form of the lord. The so-called supreme wisdom is the vajra of the nature of the five wisdoms. Because it holds it.
Chinese
是具足妙好的智慧者。因为开示了从其他续部中所说的本尊，也能以在此所说的仪轨修持而成就，所以说了。说了名为“光辉蕴”的词句，因为是一切如来光辉的自性，所以是光辉蕴。拥有一切转轮王都无法以威力压倒的顶髻者，是胜者的顶髻。名为“何者具有其他的明咒轮”是指：大顶髻和具有奇妙顶髻者等等。名为“以这些誓言受用”是指：以名为“大顶髻一个字”的确定开示的容颜等等的差别。如果说种子等等也没有差别，那么顶髻者们有差别吗？因此说了，在名为“无量”等等之中，以无量有情众生的想法差别，缘于无量对治的差别，是无数的等持。名为“秘密明咒等”是指了知法界，救护有情界，成为诸佛的圆满等等的文字差别，是这些的意思。名为“忿怒尊等每一个”是指不只是顶髻者，是一切忿怒尊的意思。说忿怒尊是略微表示，其他的差别也应在此领会。这将会是说此续部的一切本尊。那么，为了特别说明，此处的坛城之主们应从圆满的大金刚持处修持，应以名为“虚空界”等等来领悟。名为“具有幻化妙好的女子”是指一切幻化女子的主尊的意思。眼睛的誓言是轮，与此具有的是手的殊胜，拥有此者是具有此的眼睛。缘于此的等持，是如此说的。名为“虚空幻化殊胜”是指：以无所缘的智慧自性，以多种化身圆满利益有情众生的幻化。
English
Is the one who possesses excellent wisdom. Because it is shown that the deities mentioned in other tantras can also be accomplished by practicing with the rituals described here, it is said. The term "heap of splendor" is mentioned, because it is the nature of the splendor of all Tathagatas, it is the heap of splendor. The one who has the crown that cannot be overcome by the power of all the Chakravartins is the crown of the Victorious One. The one who has other mantra wheels. It refers to the great crown and the one with the wonderful crown, and so on. By these vows and enjoyments. It refers to the distinctions of the face, etc., which are definitely shown by the words "the great crown, one letter". If there is no difference in the seeds, etc., are there any differences in the crowned ones? Therefore, it is said that in the immeasurable, etc., the immeasurable samadhi is aimed at the differences of the immeasurable antidotes by the differences of the thoughts of the immeasurable sentient beings. The secret mantras are to know the realm of Dharma and to protect the realm of sentient beings, and the differences of the letters, such as becoming the perfection of all the deities, are the meanings of these. The wrathful ones, each and every one. It means not only the crowned ones, but all the wrathful ones. Mentioning the wrathful ones is a slight indication, and other differences should also be understood here. This will be said to be all the deities of this tantra. Then, in order to specifically explain that the lords of the mandala here should practice from the perfect Great Vajradhara, it should be understood by the words "the realm of space" and so on. The woman who possesses the best of illusions. It means the chief of all the illusory women. The vow of the eye is the wheel, and the excellence of the hand is with it, and the one who has it is the eye that has it. The samadhi that focuses on it is called that. The best of the illusions of the sky is that the illusion of fulfilling the meaning of beings with many incarnations by the nature of wisdom without focus.
Tibetan
་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་དམར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོའི་ཨུཏྤལ་དེ་ཡང་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཡུལ་གྱི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །དེའི་རྣམ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་ཉེ་བར་སྟེར་བས་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དེ་བདེ་བ་གང་ལ་ཡོད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔར་གྱི་བཞིན་ནོ། །སྒྱུ་མའི་རྒྱ་སྐྱེགས་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ནི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །སེམས་ཅན་འཚེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ནི་ཁུ་བའོ། །ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་ཉིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་བརྡས་གསུངས་པའོ། །ཡང་ ན་དམར་པོ་ནི་དམར་པོའི་ཁ་དོག་གོ །ཨུཏྤལ་ནི་ཨུ་ད་ཀ་ཏ་པ་ལ་ནི་ཤ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་པདྨ་ཉིད་དེ། བཞི་པ་ལས་པདྨ་ཉིད་འདིའི་མཚན་མར་གསུངས་པས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་མཐོང་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བུད་མེད་སྒྱུ་མས་མྱོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡིས་མྱོས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྣོད་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་སེམས་དཔའོ། །འགོག་པའི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བགེགས་རྣམས་འགོག་པ་ནི་ཞི་བའོ། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་གང་གིས་ཏེ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་དང་བཅས་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །འགོག་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་སེར་པོའོ། །དེས་ན། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ངེས་པར་རྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་མ་གྲུབ་ན། དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པས་སྒྲུབ་ན་ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བར་གཞན་འདོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའིའོ། །དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་སྟེ་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེའི་བཀོ
Chinese
像那样的显现就叫做那样。名为“蓝红色莲花”的意思是，蓝色的莲花也是红色的意思。虚空无二指的是境的嘛嘛格佛母。以其形态的光芒之云。令金刚欢喜的是利益他人，并给予安乐，是具有大慈悲的自性，即安乐存在于何处。剩余的如前。从幻化的殊胜蔓生中产生。名为“幻化”指的是化身等。那即是圆满的菩提，为了成熟有情。蔓生的精华。手持红色莲花。指的是莲花本身被说成是法的象征。或者红色是红色的颜色。莲花是乌达嘎达巴拉尼夏完全圆满的同义词。那即是莲花本身，因为第四品中莲花本身被说成是此尊的标志。名为“法的誓言”指的是白色的衣服。其真如现证菩提指的是大手印等的智慧。见到那样的，具有金刚般的等持，就叫做那样。名为“被幻化女所迷醉”指的是被她所迷醉，即使有情成为现证菩提的法器。对此欢喜的是菩萨。名为“遮止的忿怒轮”中，遮止障碍的是寂静。以何者的忿怒轮，即以彼坛城之神及眷属。瑜伽士的不退转等持之智慧成就，有些人说是金刚坛城的自性。遮止是心一境性。忿怒是阎魔敌等，以及与之相关的十辐黄色轮。因此，应当确定证悟佛陀之轮。指的是安住于教令轮的瑜伽士。如此宣说，当自己的部族之众未成就时，那时如实地安住于教令轮而修持，则必定成就一切悉地。彼即是所说的金刚坛城，他人如是认为。金刚等指的是如来等。誓言是因，即三个字。其运用
English
Such an appearance is called that. The meaning of "blue-red lotus" is that the blue lotus is also called red. The non-duality of space refers to the Māmakī of the realm. With the clouds of light of its form. To make the vajra satisfied is to benefit others and to give happiness, it is the nature of great compassion, that is, where happiness exists. The remainder is as before. Arising from the supreme creeper of illusion. "Illusion" refers to emanations and so on. That is the complete Bodhi, for the sake of maturing sentient beings. The essence of the creeper. Holding a red lotus in hand. This means that the lotus itself is said to be a symbol of Dharma. Or red is the color red. Lotus is a synonym for Udakadapalaniśa completely fulfilled. That is the lotus itself, because in the fourth chapter the lotus itself is said to be the mark of this deity. "Dharma Samaya" refers to white clothes. Its Suchness manifest enlightenment refers to the wisdom of Mahāmudrā and so on. Seeing that, whoever has the samādhi like a vajra is called that. "Intoxicated by the illusory woman" means intoxicated by her, even if sentient beings become vessels for manifest enlightenment. The one who rejoices in this is the Bodhisattva. In "the wheel of wrath that prevents," preventing obstacles is peace. With whose wheel of wrath, that is, with the deity of that mandala and retinue. The wisdom of the yogi's irreversible samādhi is accomplished, and some say it is the nature of the Vajra Mandala. Prevention is single-pointedness of mind. Wrathful ones are Yamāntaka and so on, and the ten-spoked yellow wheel associated with them. Therefore, one should definitely realize the wheel of the Buddha. This refers to the yogi who abides in the wheel of command. It is said that when one's own tribe has not been accomplished, then if one abides in the wheel of command and practices as it is, then all siddhis will surely be accomplished. That is the Vajra Mandala that is spoken of, others think so. Vajras and so on refer to Tathāgatas and so on. Samaya is the cause, that is, three letters. Its application
Tibetan
ད་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་དུ་མ་གནས་པའོ། །དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ལྔའི་དོན་སྒོམ་པ་ནི་དོན་དམ་པར་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྟེ། དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ལེའུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རྒྱལ་བས་བྱིན་པས་མཛད་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ།
Chinese
现在是多种化身所住之处。因此，修习真如五种姓的意义，就是胜义中如理作意。由此现前证悟菩提。无论哪一品，都如此称呼。吉祥密集金刚难解释，由胜者加持所造，第十三品之释。 第十三品：金刚誓句安立，修习真如之义，名为现前圆满菩提之释。
English
Now, this is the place where many emanations reside. Therefore, contemplating the meaning of the five families of Suchness is, in ultimate truth, perfect analysis. Through this, one realizes manifest enlightenment. Whatever chapter it is, it is called that. The Difficult Explanation of the Glorious Guhyasamaja, composed by the blessed Victorious One, is the explanation of the thirteenth chapter. Thirteenth Chapter: The explanation of the establishment of the Vajra Vow, contemplating the meaning of Suchness, called Manifestly Perfect Enlightenment.