Tibetan
ལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བསླང་བ་སྟེ། གང་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་གད་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གྱུར་བ་གསུངས་པ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས། ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་གནས་བསྒོམ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་འབྱུང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལས་ ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་ཡུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ལས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། སྡུག་ཅིང་སྙིང་པོ་དག་པ་ཆེ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད། །ཐམས་ཅད་གནས་དན་ལེན་ལས་གྲོལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་མཆོག །ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་དྲི་མ་དག །སྔར་གྱི་མཐོང་བའི་ཟླ་བ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་འདི། །ཨ་ལ་སོགས་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཇུག །སྙིང་རྗེ་ཆགས་ལས་ཡང་དག་གྱུར། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད། །དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་གང༌། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ལས་ངེས་བར་སྣོད། །ཟླ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཟླ་བ་གཉིས་པའོ། །འདིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྣམས། །ཀ་སོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་འཇུག །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཚིག་ལྔ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཞུགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི། མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འམ། དེའི་རྒྱུ་ཐོབ་པས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡང་དག་པར་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཚིག་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་གཉིས་གཅིག་གི་དངོས་པོར་གྱུར་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དམར་པོ་དང་འདྲ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའོ། །གང་ལ་ཏིང
Chinese
以拉压制是从三摩地中唤醒，凡是心识个别分别等等以二月之形，那垃圾里有的就那样说。对此，入于等持的薄伽梵所说成为什么，这个叫做等等在第十一品中，以字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）观想处所，应当观想三金刚生起。这句词语中， 包含于法生之中的宫殿之内的处所啊。一切如来都成为安住于金刚自性，这意思是说，从元音和辅音以二月之自性而安住的意思。又说，秘密明点中：痛苦且精华清净大，如虚空般无垢染，一切从处所执取中解脱，舍弃分别之殊胜，一切烦恼之垢染清净，如昔日所见之月亮，一切佛之功德此，以阿等等之形进入，从慈悲贪著中真实转变，摄受有情，以善法真实充满，从一切烦恼中必能容纳。月亮坛城中央，乃菩提二月也。此处也是诸佛功德，以嘎等等之形真实进入。如是。从“之后”叫做等等到“成为”叫做等等之间说了五句。从“之后”叫做等等中，之后叫做是灌顶之后。一切叫做凡是进入那个坛城者。金刚萨埵的加持，这意思是说，获得殊胜灌顶，获得一切如来的安乐和意乐，那时是身金刚等等，或获得其因。从“之后”叫做等等中，从“之后”叫做到“真实见到”叫做等等之间说了三句。之后叫做是二月成为一体之实体的之后。一切如来也是，身金刚等等也是，那些的誓言乃是因，即是吉祥金刚萨埵。因为从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的金刚如同红色宝珠，那正是不可分割的金刚。对于什么
English
Suppression with La is awakening from samadhi. Whatever mind individually distinguishes, etc., with the form of two moons. That which exists in the garbage is called that. Regarding this, what the Bhagavan who has entered into samadhi said about what has become, this called "etc." in the eleventh chapter: "Meditate on the place with the letter bhrūṃ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable). One should meditate on the arising of the three vajras." From these words, The place within the palace that is contained within the source of Dharma. It means that all Tathagatas have become abiding in the nature of vajra, meaning that they abide by the nature of two moons from vowels and consonants. It is also said in the Secret Bindu: "Sorrowful and essence pure great, like the sky without stain, all liberated from grasping at a place, supreme in abandoning discrimination, the stain of all afflictions cleansed, like the moon seen in the past, this quality of all Buddhas, enters with the form of A, etc., truly transformed from compassion and attachment, takes hold of sentient beings, truly filled with virtuous Dharma, surely capable of containing all afflictions. In the center of the lunar mandala, is the second moon of Bodhi. Here also, the qualities of the Buddhas, truly enter with the form of Ka, etc." Thus it is. From "afterward" called "etc." to "became" called "etc." five sentences were spoken. From "afterward" called "etc.," "afterward" is called after the empowerment. "All" is called whoever enters that mandala. By the blessings of Vajrasattva, this means that by obtaining the supreme empowerment, obtaining the bliss and joy of all the Tathagatas, at that time it is the body vajra, etc., or obtaining its cause. From "afterward" called "etc.," from "afterward" called to "truly see" called "etc." three sentences were spoken. "Afterward" is called after the two moons have become one entity. All the Tathagatas are also, the body vajra, etc., are also, the samaya of those is the cause, that is, glorious Vajrasattva. Because the vajra arising from hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: hūṃ) is like a red jewel, that itself is the indivisible vajra. To what