Tibetan
་འདིར་གཞུག་པ་དང་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བ་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ནི། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་འབྱུང་གནས་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡིན་པས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡིན་ཏེ། གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་འཆང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཅིང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསུང་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། །དེའི་རྣམ་པ་ནི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་གནོན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །སྡོམ་པ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་མི་འདའ་བས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་མཛད་པ་གསུངས་པའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདིར་དགོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ་བདུན་པ་ལས། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ཞེས་བྱར་དྲན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་དབྱུང༌། ། ཞེས་སོ། །སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འབྱིན་པ་མེད་པས་མེད་པ་ཡིན་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་དགུ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གཞིག་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་ངོ་བོས་མ་དད་པ་དང་ལེ་ལོ་དང་བརྗོད་ངས་པ་དང༌། རྣམ་པ
Chinese
在此安住并且如法守护之。金刚誓言是不动尊，其余如前。以莲花尽灭之灌顶而宣说。名为法宝生者，法宝即是十二部经等之体性。其生处乃是出生之处，故为无量光，因是语金刚之自性之故。名为贪欲执持之坛城加持者，乃是大悲之自性，故以系缚之自性。一切如来之语乃是无量光，其相乃是具有颜色等之相之故。宣说压伏障碍尽灭者。从“其后”等开始。一切如来之身等金刚是不动尊。名为身语意之相者，乃是具有不动尊之颜色等之故。此亦以欢喜等之作用，当了知是加持一切如来之坛城。宣说律仪。从“一切如来”等开始。以能令一切如来之身语意欢喜之自性之坛城，修习等之自性，不越离勾招等，故为誓言萨埵。仅此即是宣说了阎魔尽灭等之事业。当了知，色金刚等是供养之自性，故应在此安立。彼亦于所说第七品中云：“色金刚等之，诸天性常修。”如是说。于第十八品中亦云：“色之金刚等六，当忆念名为金刚持。从身语意之金刚中，普遍生起大自在。”如是说。地藏等无有施与，故为无有，是故此处仅有十九坛城。彼等之信心与精进与忆念与三摩地之自性，解脱之门，摧毁阎魔尽灭等四忿怒尊之面目，不信心与懒惰与放逸与散乱。
English
Here they reside and are properly protected. The Vajra Samaya is Akshobhya, the rest are as before. It is spoken with the empowerment of Lotus Terminator. The so-called Dharma Jewel Origin is the nature of the twelve scriptures and so on. Its origin is the place of birth, so it is Amitabha, because it is the nature of speech vajra. The mandala blessing called holding desire is the nature of great compassion, so it is the nature of binding. The speech of all Tathagatas is Amitabha, and its appearance is because it has the appearance of color and so on. It is said to suppress the terminator of obstacles. Starting from "Then" and so on. The vajra of the body of all Tathagatas is Akshobhya. The so-called appearance of body, speech and mind is because it has the color of Akshobhya and so on. This is also done by pleasing and so on. It should be understood that it is the blessing of the mandala of all Tathagatas. Preaching precepts. Starting from "All Tathagatas" and so on. The mandala of the nature of pleasing the body, speech and mind of all Tathagatas, the nature of practice and so on, does not go beyond summoning and so on, so it is Samaya Sattva. This is just a statement of the actions of Yama Terminator and so on. It should be understood that the color vajra and so on are the nature of offerings, so they should be established here. He also said in the seventh chapter: "The nature of the gods of color vajra and so on is always cultivated." So it is said. It is also said in the eighteenth chapter: "The six vajras of color and so on should be remembered as Vajradhara. From the vajra of body, speech and mind, the great self is universally born." So it is said. There is no giving of Ksitigarbha and so on, so there is no, so there are only nineteen mandalas here. Their faith, diligence, mindfulness, and the nature of samadhi, the gate of liberation, destroy the faces of the four wrathful deities such as Yama Terminator, lack of faith, laziness, recklessness, and distraction.
Tibetan
ར་གཡེང་བ་དང་བྲལ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྦྱོར་བས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་གི་མེ་ལོང་ལ་ལྷའི་གཟུགས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །ལྷའི་གཟུགས་མཐོང་བ་ཐོབ་པར་འདོད་པས། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཆོས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་བསྟན་པ་ལས་ཐོས་ནས་དེ་རྣམས་ལ་བདག་མེད་པར་མོས་པ་ནི་དྲིའོ། །དེ་ལ་གོང་ནས་གོང་དུ་མོས་པ་ནི་རོའོ། །དེས་ཀྱང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཅིག་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་བཞི་ལ་རེག་པ་ནི་རེག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསྒོམས་པས་གཏི་མུག་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། དམ་ཚིག་གི་རིགས་རྟོགས་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྟོགས་པར་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན་གཞན་འདིར་བསྒོམ་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དྲན་དང་བསམ་གཏན་རྣམ་དག་པ་འང༌། །སྒོ་བཟང་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཤེས་རབ་རྣམ་ དག་མ་ལུས་ཡུལ་དུ་སྣང༌། །མཚན་མ་མེད་པའི་དགའ་བ་རྣམ་དག་པ། །མ་ལུས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །སེམས་ཅན་དོན་དང་བདག་དང་རྣམ་རྟོག་དང༌། །འཇུག་པའི་རྣམ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང༌། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་དྲི་མེད་ངོ་བོ་བས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རྣམ་དག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་འདིར་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དམ་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་གསང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་གང་གི་ཡུལ་ཡིན་ཞེ་ན། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུད་གཞན་དུ་རབ་ཏུ་བཀག་པ་ཡང་འདི་ལ་མཆོག་ཏུ་འབད་པས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་བདེ་བླག་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡང་ཡིན་པས་འདི་དང་པོར་དཔལ་གྱི་སྒྲའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ཉིད་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་འགེབས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ལེའུའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དུ་ལེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་སྟེ་གཞུང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཐོག་མར་བསྟན་པའོ། །རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རྒྱལ་བས་བྱིན་པས་མཛད་པ་ལས། ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བཤད་པ།
Chinese
为了远离散乱，为了以智慧进入解脱之城，为了以影像的瑜伽如实见到善逝之身，故于手中的明镜中如实显现天神之身。若欲获得天神之身的显现，诸法犹如影像，清净且明亮，无有垢染。如是等等，从所宣说的法音金刚母所宣说中听闻后，对彼等生起无我的信解，是为味。于彼之上更增胜的信解，是为味。由此亦获得显现，以及显现增长，以及为了彼真实性而于一境专注，触及无间三摩地的四种特征，是为所触。其后，周遍一切的空性之相，是为显现菩萨初地。其后，生起第二刹那等等特征的喜乐自性，是为眼等天女的自性。其后，从极喜之中，如何所见的法界，通过修习，以了悟愚痴、如意宝、贪欲、誓言之族，故而生起如明镜般的智慧。如是，通达一切如来之身、语、意金刚后，即为大金刚持。因此成就，故不应于此处修习其他，是为此义。因此，《普贤行愿品》中说：信心与精进完全清净，如是正念与禅定完全清净，是守护善门的自性，完全清净的智慧，无余显现于境中，无相的清净喜乐，无余是天女众的自性，利益有情与我与分别念，以及入之识完全清净，如明镜等无垢自性，是一切佛的自性，如是清净的结合，轮之主于此处完全安住。如是。因为是一切如来之身等等的自性或主宰。一切如来之身、语、意的秘密中的秘密是薄伽梵金刚持。
English
In order to be free from distraction, in order to enter the city of liberation through the yoga of images, in order to truly see the form of the Sugata, the form of the deity is truly shown in the mirror of the hand. If you want to obtain the appearance of the deity, all dharmas are like images, pure and clear, without impurities. Thus, after hearing from the Dharma sound Vajra Mother, which is taught, to have faith in them as selfless is taste. To have more and more faith in it is taste. By this, one also obtains appearance, as well as the increase of appearance, and for the sake of that very reality, to be absorbed in one thing, to touch the four characteristics of uninterrupted samadhi is touch. After that, the characteristic of emptiness that goes everywhere is the manifestation of the first Bodhisattva ground. After that, the nature of joy that arises from the characteristics of the second moment, etc., is the nature of the goddess of the eye, etc. After that, from great joy, how the Dharma realm is seen, by practicing, by realizing ignorance, the wish-fulfilling jewel, desire, and the family of vows, wisdom like a mirror arises. Thus, after realizing the body, speech, and mind vajra of all Tathagatas, he is the great Vajradhara himself. Because of this accomplishment, one should not practice other things here, this is the meaning. Therefore, in the "Samantabhadra's Aspiration," it says: Faith and diligence are completely pure, Likewise, mindfulness and meditation are completely pure, It is the nature of guarding the good gate, Completely pure wisdom, completely appears in the realm, Pure joy without characteristics, Completely is the nature of the assembly of goddesses, Benefit sentient beings and self and discrimination, And the consciousness of entering is completely pure, Like a mirror, etc., the stainless nature, Is the nature of all Buddhas, Thus, the pure union, The lord of the wheel completely abides here. Thus. Because it is the nature or master of the body, etc. of all Tathagatas. The secret of the body, speech, and mind of all Tathagatas is the Bhagavan Vajradhara.
Chinese
因此，称之为“圆满”。这是什么地方的呢？名为“吉祥密集”中说的是，其他续部中严厉禁止的，在此处却以极大的努力，在此生中轻易获得不滞留的涅槃，因此也是所有续部之主，所以这首先是“吉祥”之声。名为“一切”等等，是因为以如来一切的等持所化现的坛城中，授予灌顶等，使之具备资格，所以是如来一切的等持的坛城加持。那本身与所调伏的众生相符，且与法相合，所以是“品”。名为“要说的那本身就接受”，是“品”，即完全断定正文。 “第一”是最初的开示。“圆满”的意思是“要正确理解”。吉祥密集难解释，是胜者所赐予的著作。第一品的解释完毕。 第一品：如来一切等持的坛城加持的解释。
English
Therefore, it is called "Complete." Where is this from? It is said in the "Glorious Guhyasamaja," what is strictly prohibited in other tantras, but here, with great effort, one easily attains the non-abiding Nirvana in this life. Therefore, it is also the chief of all tantras, so this is first the sound of "Glorious." The name "All" and so on, is because in the mandala manifested by the Samadhi of all the Tathagatas, empowerment is bestowed, etc., making them qualified. Therefore, it is the blessing of the mandala of the Samadhi of all the Tathagatas. That itself is in accordance with the beings to be tamed and in accordance with the Dharma, so it is a "Chapter." The name "To accept that which is to be said itself," is a "Chapter," which completely determines the text. "First" is the initial teaching. The meaning of "Complete" is "to understand correctly." The difficult explanation of the Glorious Guhyasamaja is a work bestowed by the Victorious Ones. The explanation of the first chapter is complete. First Chapter: Explanation of the blessing of the mandala of the Samadhi of all the Tathagatas.