Tibetan
ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྨོད་པ། །དེ་ཉིད་ཆེད་དུ་བསམ་པ་ཡིས། །བླ་མ་མཆོད་འོས་སྨད་པ་དང༌། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་མ་གུས་དང༌། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །དེ་དང་ཉེ་ལྔ་བྱུང་བ་དང༌། །མུ་སྟེགས་གཤེད་བྱེད་གྲོགས་བྱེད་དང༌། །བརྟགས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་དང༌། །ཆགས་པས་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་སྒྲོགས། །གདུག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྨོད་བྱེད་དང༌། །དེ་ཡི་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་དགའ། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་མངོན་དགའ་དང༌། །ཆོས་འདོད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །དམ་ཚིག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་དང༌། །དམ་ཚིག་ཤེས་དང་དམ་ཆོས་ཉན། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྨོད་པ་དང༌། །བླ་མ་མཆོད་འོས་འཕགས་པ་དང༌། །རྒན་པའི་ཕྱག་སོགས་ལེན་པ་དང༌། །སྐུ་གཟུགས་རས་རིས་མཆོད་རྟེན་དང༌། །ལྷ་ཡི་ཁང་པ་དག་དང་ནི། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་གླེགས་བམ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དང་ཤིང་གཅིག་གི །གྲིབ་མ་དག་ལ་བརྙས་པ་ཡིས། །མནན་པ་ཉིད་དང་འགོམས་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་མཚོན་ཆ་རྣམས། །མཚན་མ་ལ་སོགས་ཟོས་པ་དང༌། །རྨོངས་པས་འགོམས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །བཟའ་དང་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་ལའང༌། །འགོམས་སམ་བརྫིས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །སྔགས་པ་མ་ཡིན་སྨྲ་བ་དང༌། །རིག་པ་དང་ནི་སྨན་ཆེན་ལ། །ཕུར་བུས་གདབ་དང་བཅད་པ་དང༌། །མི་གཙང་སོགས་པ་ལྡན་པ་ཡིས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་རབ་འཇུག །འདི་གཉིས་དམ་པ་མིན་ལས་ལ། །བློ་ཡི་སོག་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་བཅུ་པོ་ལས། །གཅིག་ཀྱང་སྤོང་བར་མི་འདོད་དང༌། །བྱེད་དང་བསྟན་ལ་འཁུ་བ་དང་། །ལོག་པས་འཚོ་བ་བརྟེན་པ་དང༌། །རང་གི་དབང་བསྐུར་ལ་འདས་དང༌། །དགེ་སློང་ལ་སོགས་འཚེ་བ་དང༌། །བདག་ཉིད་དང་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །བསོད་ནམས་བར་དུ་གཅོད་བྱེད་པ། །བཞོན་པ་མནན་དང་ཁྱོགས་དང་ནི། །པདྨ་འགོམས་དང་བརྫིས་པ་དང༌། །ལྟུང་ བ་ལས་ནི་མི་ལྡང་དང༌། །ཉོན་མོངས་སྐྱེད་ལས་ལྷག་གནས་དང༌། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ལུང་མེད་པར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་འཛིན་དང༌། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་མ་བླངས་ཤིང༌། །ཆོ་ག་རྟོགས་པ་མེད་པ་དང༌། །རྗེས་གནང་མེད་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྤངས་དང༌། །སྲེད་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ལ་འཇུག་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་དང༌། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་ཉམས་པ་དང༌། །ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་སེམས་བཅོམ་དང༌། །ཐེ་ཚོམ་དག་དང་བཅས་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་མ་གུས་དང༌། །མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སྔགས་དང་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་ནི་སྟོན་པ་དག །གལ་ཏེ་ཆེད་དུ་བསམ་པས་བྱང༌། །མདོར་ན་ད
Chinese
身语意亦作毁谤，彼事若特意思量， 毁谤应供之喇嘛，以及对堪布不恭敬， 造作五种无间罪，以及发生近五罪， 与外道刽子手为友，以及顶礼被考察之神， 以贪执宣扬彼之功德，以恶毒之心作毁谤， 欢喜彼之事业之后，亦对彼事现欢喜， 如是希求正法者，誓言法之施主， 誓言智者与听闻正法者，亦对彼等作毁谤， 对喇嘛应供之圣者，以及年长者行接手等， 身像画像佛塔，以及天神之殿宇， 殊胜之法经函，菩提树与单株树， 以轻蔑彼等之阴影，压制以及践踏， 有情手印与兵器等，标志等物食用之， 以愚昧而践踏之，对食物与花鬘等， 亦践踏或揉搓之，说非咒士之语， 以及对明咒与大药，以橛钉刺或切割之， 以具足不净等物，极入于咒语与手印， 此二于非法之事，作意之散乱与结合， 从非福德之十事中，不欲舍弃其中一， 与行持及教示者作争论，以及依于邪命而活， 超越自己之灌顶，以及损害僧众等， 中断自己与他人之，福德资粮者。 骑乘压制与负重物，以及践踏或揉搓莲花， 不从堕 罪中站起，于生起烦恼之事更安住， 未经堪布之允许，执持咒语与手印， 未曾接受灌顶，以及不解仪轨者， 未得随许所修之，事业与成就皆舍弃， 以贪欲所压制，进入坛城等处， 未曾获得誓言者，以及从誓言中退失者， 以我慢摧毁心者，以及与怀疑俱者， 对誓言不恭敬者，对外道徒宣说咒语与， 手印之行相者。若特意思量而行， 总而言之
English
Also slandering with body, speech, and mind, Deliberately thinking about that very thing, Slandering the Lama worthy of offerings, And disrespect towards the Abbot, Committing the five inexpiable sins, And the occurrence of the near five sins, Being friends with the executioners of heretics, And prostrating to the gods being examined, Proclaiming their virtues with attachment, Slandering with a malicious mind, Rejoicing in their actions, And openly rejoicing in that very thing, Likewise, those who desire the Dharma, The patrons of vows and Dharma, The wise ones of vows and those who listen to the sacred Dharma, Also slandering them, Taking the hands of the Lamas worthy of offerings, the noble ones, And the elders, etc., Images, paintings, stupas, And the houses of the gods, The sacred Dharma, the scriptures, The Bodhi tree and the shade of a single tree, Despising them, Suppressing and trampling, Sentient beings, mudras, weapons, Eating symbols and so on, Becoming trampled due to ignorance, Also trampling or kneading food and garlands, etc., Speaking words that are not of a mantra practitioner, And piercing or cutting the great knowledge and medicine with a phurba, Greatly engaging in mantras and mudras with impure things, etc., These two, in non-sacred deeds, Scattering and combining the mind, From the ten non-virtuous deeds, Not wanting to abandon even one, Arguing with those who practice and teach, And relying on wrong livelihood, Transgressing one's own empowerment, And harming the Sangha, etc., Interrupting the merit of oneself and others. Suppressing mounts and burdens, And trampling or kneading lotuses, Not rising from the fall, Remaining more in the causes of afflictions, Without the Abbot's permission, Holding mantras and mudras, Not having received empowerment, And not understanding the rituals, Abandoning the actions and accomplishments to be achieved without permission, Entering mandalas, etc., suppressed by craving, Not having obtained vows, And those who have fallen from vows, Those whose minds are destroyed by pride, And those who are with doubts, Those who are disrespectful to vows, Those who show the ways of mantras and mudras to heretics. If done with deliberate thought, In short,
Tibetan
མ་ཚིག་རྣམས་ལ་ནི། །རྟག་ཏུ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །གང་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བཤད་པ་རྣམས། །དེ་ལས་འདས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ལ་དགོངས་ཏེ། དམ་ཚིག་གསོ་བ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། །དམ་ཚིག་ཉམས་ལ་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་ནི། །སྙིང་པོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཇི་བཞིན་བསམ། །དཔལ་ལྡན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པས། །འགྲོ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་རྣམས་བསམས་ལ། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མའི་དབུས་སུ་ནི། །སྔོན་བཞིན་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་ཀུན་དུ་བླང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་མིང་གཞན་གསུངས་པ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་སྡང་བས་ན། ཞེ་སྡང་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མེད་པས་གཏི་མུག་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །བདག་མེད་པའི་ཆགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་འཚེད་པས་ན་འདོད་ཆགས་ཏེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཕན་པར་བྱེད་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཐམས་ཅད་སྟེར་བས་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་བའོ། །སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་གདུལ་བའི་ཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །གང་ཡང་གསུངས་པ། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས། ཐམས་ཅད་ངན་སོང་གསུམ་པོ་འཇིགས། །ཞེ་སྡང་ཕྱིར་ན་རྣམ་པར་དག །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྒྱལ་ཆེ། །ཞེ་སྡང་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །རྣམ་པར་རྨོངས་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཀུན། །ངན་སོང་རྣམས་ལ་འཇིགས་པས་ན། །རྟག་པ་ཉིད་ནི་ཐུག་པ་མཆོག །དེས་ན་གཏི་མུག་ཅེས་གསུངས་པའོ། །ཆགས་བྱེད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང༌། །པད་ཅན་པདྨ་སད་པ་ལས། །དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཞེས་ནི་གསུངས། །འདོད་པའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་ཀུན། །སྦྱིན་པའི་སྤྲིན་ནི་བདེ་ཆེན་པོས། །དེས་ན་འདོད་པ་འདོད་ཆེན་ཅན། །ནམ་མཁའ་བདེ་བས་ཡང་དག་བསྡུས། །ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་ཐོབ་པ་དང༌། །ཕྲག་དོག་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་བློ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབྱེད་པས་ན། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་སོ།
Chinese
关于誓言，总是会发生退失。任何密续的差别，以及修持方法的差别，其中所说的誓言和戒律，如果超越了这些，也会退失。如是说。实际上，成就意义是生起一切誓言的主要因素。此外，如《秘密明点》等中所说：于业之殊胜大族，一切律仪皆具足，应如实受持，亦应尽力供养。如是说。智慧足也考虑到这一点，在《誓言恢复普贤行法》中说：对于誓言退失者，于心间的月亮上，如实观想心髓所成的各种金刚。具德誓言金刚瑜伽士，观想众生自性清净，于各种莲花花瓣的中央，如前次第接受灌顶。如是说。所谓彼即是种姓等等，如前所述。这些从行为的角度来说，说了其他的名字，因为对一切恶毒者极度憎恨，所以是嗔恨，即不动佛。因为没有如实地认识所取等等，所以是愚痴，即毗卢遮那佛。因为无我的贪恋而使一切众生感到满足，所以是贪欲，即无量光佛。不顾及是否有益而给予一切，所以是如意宝，即宝生佛。为了以各种化身调伏众生而接近，所以是誓言，即不空成就佛。还有这样说的，《月秘密明点》中说：一切皆惧怕三恶道，因嗔恨而完全清净，因此金刚持是伟大的国王，嗔恨是这样说的。一切众生因极度愚昧，惧怕各种恶道，所以常恒是最高的，因此被称为愚痴。贪恋一切众生，以方便和智慧的方式，从莲花和莲花觉醒中，那即是贪欲。因为欲望，一切众生，布施的云朵是伟大的安乐，因此欲望是伟大的欲望者，以虚空安乐完全摄持。获得嫉妒等等，嫉妒是不空成就金刚的智慧，因为开启各种莲花，所以那即是各种伟大的。
English
Regarding vows, they are always subject to degeneration. Whatever the distinctions of tantras, and the distinctions of methods of practice, the vows and precepts spoken of therein, if one transgresses them, they will degenerate. Thus it is said. Actually, accomplishing meaning is the main factor in generating all vows. Furthermore, as stated in the Secret Bindu and others: In the supreme great family of karma, all vows are complete, one should take them as they are, and one should also make offerings to the best of one's ability. Thus it is said. Yeshe Zhap also considered this point, and in the Sadhana of Restoring Vows, Samantabhadra Practice, it says: For those whose vows have degenerated, on the moon in the heart, visualize the various vajras made of essence, just as they are. The glorious vow vajra yogi, contemplating beings as naturally pure, in the center of the petals of various lotuses, receive the empowerments in order, as before. Thus it is said. That which is called lineage, etc., is as before. These, from the perspective of action, are spoken of with other names, because of extreme hatred towards all malicious beings, it is hatred, i.e., Akshobhya. Because of not truly knowing the apprehended, etc., it is ignorance, i.e., Vairochana. Because of satisfying all beings with attachment without self, it is desire, i.e., Amitabha. Because of giving everything without regard to whether it is beneficial, it is the wish-fulfilling jewel, i.e., Ratnasambhava. Because of approaching in order to tame beings with various emanations, it is the vow, i.e., Amoghasiddhi. Furthermore, it is said, in the Secret Moon Bindu: All fear the three lower realms, because of hatred, they are completely purified, therefore the Vajradhara is the great king, hatred is what is said. All beings, because of extreme delusion, fear various lower realms, therefore constancy is the highest, therefore it is called ignorance. Attachment to all beings, through skillful means and wisdom, from the lotus and the awakening of the lotus, that is desire. Because of desire, all beings, the clouds of generosity are great bliss, therefore desire is the great desirer, completely gathered by the bliss of space. Obtaining jealousy, etc., jealousy is the wisdom of the Amoghasiddhi vajra, because of opening various lotuses, therefore that is the various great ones.