Tibetan
ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བཤད་པ། ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་གུ་ཧྱ་ས་མཱ་ཛ་ཏནྟྲ་པཉྩི་ཀཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལས་ ཡང་དག་སྐྱེས་པ་རྟོག་པའི་དྲ་བ་ཀུན་བྲལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས། ཆོས་སྐུ་རྟག་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་བྱ་མཉམ་མེད་པ། སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ཐ་དད་གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ལྡན་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ངེས་པར་བྱང་སེམས་བདུད་རྩི་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །པདྨ་དང་ནི་སྐུ་མེད་རོལ་པ་བཞད་པས་མཛད་དང་ཆོས་ཀྱི་མྱུ་གུའི་གཞུང༌། །མགྲིན་གསུམ་དང་ནི་དབང་པོའི་དབྱངས་སྙན་སྐྱོང་ལས་བྱུང་དང་སྙིང་པོ་སྦས་པས་བཤད། །དཔལ་ལྡན་དུས་ལ་གང་དུ་གསལ་ཚིག་བཤེས་གཉེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད་གཞན་ཡང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྒྱུད་པ་ལས་ནི་འོངས་པ་དེ་ལས་བདག་ནི་བློ་དམན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དཔལ་སྡེ་དང་ནི་བྱིས་པ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་སྨན་པ་ལ་སོགས་པ། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མང་དུ་ནི། །རྒྱས་པར་བྱས་པས་གྱུར་པ་གང་ཡིན་དེ་ཡི་གཞུང་ལུགས་དེ་ཉིད་ནི། །དེ་ནི་འདི་རུ་མདོ་རུ་བསྡུས་པ་འགྲོལ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་དུ་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དགོས་པ་རྟོགས་ཏེ་འཇུག་གོ །ཐབས་ཀྱང་ཤེས་ཤིང་གོམས་པར་བྱེད་པས་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ། མདོ་འཆད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐབས་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་དགོས་པ་དེས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འབྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་མ་བསྟན་པར་བསྟན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དོན་གྱིས་འབྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་རིགས་སོ་སོར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉེར་དེ་ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམས་ལ་སྦས་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །གང་དུ་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་འདུས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་ཀྱང་བི་ར་
Chinese
第一品。如来一切之三摩地坛城加持之说。 第一品。如来一切之三摩地坛城加持之说。 印度语：Śrī Guhyasamājatantra Pañcīkā nāma。藏语：名为《吉祥密集续根本释》。顶礼吉祥遍入者！从何 圆满生者，远离一切分别之网的善逝们。法身恒常具功德，各自自证无与伦比。为利有情故，具有各异之色身、圆满报身和化身。方便与智慧自性，定为菩提心甘露，顶礼彼。 莲花与无身嬉戏，绽放而作，以及佛法的苗芽之根本。三喉与根之妙音，从守护中生，以及以隐秘心要而说。吉祥之时，于何处显明语句，善知识以智慧而作，其他亦然。 金刚上师传承而来，由此我乃智慧浅薄。然吉祥部众与从孩童起之生者以及医师等。 吉祥智慧足之道路趋入者们，多方地。 广作所成之任何，彼之宗规即是。 此乃于此汇集为经，为解脱利益而说。一切具分别者，领悟所需而趋入。亦知方便且勤修，故将赐予果实。 经部讲说者们，最初作为趋入之支分，随顺之方便与，获得不共果之特征，以所需而述说。彼亦未示关联等则不能开示，故以意义关联等亦将开示，于此，福德与智慧之积聚之同因，法与圆满受用及化身之自性，意与语及身之部类各自，三金刚之自性，对恶见者隐秘故为秘密。何处以彼之自性，一切如来成为一体，即薄伽梵密集金刚菩提心，金刚即不可分，然为毗
English
Chapter One. Explanation of the Empowerment of the Mandala of Samadhi of All Tathagatas. Chapter One. Explanation of the Empowerment of the Mandala of Samadhi of All Tathagatas. In Sanskrit: Śrī Guhyasamājatantra Pañcīkā nāma. In Tibetan: Called "The Difficult Explanation of the Glorious Guhyasamāja Tantra." Homage to the Glorious Vairocana! From whom Perfectly born, the Sugatas who are free from all nets of conceptualization. The Dharmakāya is eternal, endowed with qualities, uniquely self-aware and incomparable. For the sake of sentient beings, possessing various forms, perfect enjoyment bodies, and emanation bodies. The nature of skillful means and wisdom, definitely Bodhicitta nectar, I pay homage to that. Lotus and formless play, made by blossoming, and the root of the sprout of Dharma. Three throats and the sweet sound of the senses, born from protection, and explained by concealing the essence. At the auspicious time, where the clear words are revealed, made by the wise spiritual friend, and others as well. Coming from the lineage of Vajra Masters, therefore I am of meager intelligence. However, the glorious assembly and those born from childhood, and doctors, etc. Those who enter the path of the feet of glorious wisdom, in many ways. Whatever has become extensively made, that is its doctrine. This is here summarized as a sutra, to be spoken for the benefit of liberation. All those with conceptualization, realizing the need, enter. Also knowing the means and practicing diligently, it will give fruit. Those who explain the sutras, initially as a limb of entry, the conforming means and, the characteristic of obtaining uncommon fruit, are described as needed. If connection and so on are not shown, it cannot be shown, so by meaning connection and so on will also be shown. Here, the common cause of the accumulation of merit and wisdom, the nature of Dharma and perfect enjoyment and emanation bodies, the families of mind, speech, and body respectively, the nature of the three vajras, secret because it is hidden from those with evil views. Where, by its nature, all the Tathagatas become one, that is the Bhagavan Guhyasamāja Bodhicitta, the Vajra is indivisible, but as Vi-
Tibetan
ནའི་སྟན་དུ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུར་བརྗོད་དོ། །གང་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་ལས་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྣམ་པ་ གསུམ། །གསང་བ་ཞེས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ། །ཚོགས་པ་འདུས་པ་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་ས། །དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རིགས་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྙན་དངགས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དཔལ་སྡེའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་པ་འདི་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། ཉི་ཤུ་ལྔའི་རིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་གང་དེ་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་གསུངས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་འགྲུབ་པ། །འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། །སྒྲ་ཡི་བདག་ཉིད་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད། །ཅེས་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་བར་བྱེད་པ་འདི་དག་ནི། བརྗོད་བྱ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲེལ་པའོ། །དགོས་པ་ཡང་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་པའི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ངོ་བོ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པས་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །འདི་ཡང་སྤྱིའི་རྒྱུད་དེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་བཅུ་བསྡུས་པ་ལས། བསྟན་བཅོས་གང་ཞིག་དོན་མང་ལྡན། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྟག་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་ཡིན་བརྗོད། །ཅི་ཞེས་འདི་ལ་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀྱང་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་གང་ཡིན་པ། །དབུས་སུ་གཟུགས་ནི་ལེགས་བྲིས་པས། །དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས། །ཞེས་གང་ གསུངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་དབང་གིས་བདག་ཉིད་བདེ་བར་འདོད་པས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡང་བླང་བར་བྱ་བ་དང་དོར་བར་བྱ་བའི
Chinese
就像说“那”的坐垫一样说。还有，十八部经中所说：身语意乃三种相，名为秘密即是教，所谓一切佛，说是聚集会。如是。因此，要说无二瑜伽的自性，大金刚持的三种姓的等持坛城加持等等的自性。为了理解它，经中又说：如来所作的诗歌中所示。同样，吉祥德的尊者所说这些都是金刚三性的自性。二十五次第的坛城者，所说开端之品是：菩提心等能成办一切，这正是要说的，声音的自性是能说的经。这是要说和能说的名相的联系。必要是，所化众生皈依三宝，发起菩提心等等，先前进入坛城等等，先前听闻等等的次第，断除一切障碍，显现殊胜，显示完全不入涅槃的自性，一切有情所依，显现无漏安乐的自性。这也是总的经，因为是依一切天而说的缘故。同样，那所说的本身在《十合经》中说：何为具有众多意义的论典？是观察一切诸天，它的经说是经，想要的是什么？如是。要知道一切诸天的自性也要从第十六品中理解：何为最胜金刚持？在中央好好地描绘形象，由此成为坛城之处，生出身语意的金刚。如是所说。为何称为不共呢？要说的是：如此一切时处，都想以自己的能力获得安乐，所以如此进入。如此也要取舍的
English
It is said as if saying "Na"'s cushion. Also, it is said in the eighteen tantras: Body, speech, and mind are the three aspects. The term "secret" is the teaching. The so-called "all Buddhas" is said to be an assembly. Thus it is. Therefore, the nature of non-dual yoga, the nature of the great Vajradhara's three families' samadhi mandala's blessings, etc., is to be spoken. To understand it, it is said again in the tantra: as shown in the poetry composed by the Tathagata. Similarly, what the venerable Palde said are all the nature of the three vajras. The one who has the mandala of the twenty-five stages, what is said in the opening chapter is: Bodhicitta etc. accomplish everything. This is what is to be said. The nature of sound is the tantra that speaks. These are the connection of the characteristics of what is to be said and what can be said. The necessity is that the disciples take refuge in the Three Jewels, generate Bodhicitta, etc., enter the mandala beforehand, etc., the order of hearing beforehand, etc., abandoning all obscurations, manifesting the excellent, showing the nature of not entering Nirvana completely, relying on all beings, manifesting the nature of uncontaminated bliss. This is also a general tantra, because it is said based on all the deities. Similarly, what was said is also said in the "Ten Combined Tantra": What is a treatise that has many meanings? It is the examination of all the deities. Its tantra is said to be the tantra. What is desired here? Thus it is. To know the nature of all the deities, it must also be understood from the sixteenth chapter: What is the supreme Vajradhara? In the center, the image is well drawn. By this, it becomes the place of the mandala. The vajra of body, speech, and mind is born. As it is said. Why is it called uncommon? What is to be said is: Thus, at all times and places, one wants to obtain happiness by one's own power, so one enters in this way. Thus, what is to be taken and what is to be abandoned