Tibetan
་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་མེད་པའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ལ་དེ་ཐམས་ཅད་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་འབུམ་བཟླས་པར་བྱའོ། །བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་གས་བཟླས་པ་ཉིད་ ལས་ཡང་དག་པར་མཚན་མ་ཐོབ་པས་ཡང་འབུམ་བཟླས་པ་དད་པ་འཕེལ་བའི་བློས་བྱའོ། །ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་གསད་པར་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཕྱིར་འདིའི་ཡུལ་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་སྨོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །འདི་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་རྟོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་ཡིད་ཀྱིས་འདི་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བའི་དོན་དང་འབྲེལ་པ་བརྗོད་པའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ངེས་པར་བྱས་ནས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སུ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་གནས་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དགུ་དང་བྲལ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མི་བསྐྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འདི་བསམས་པས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་བསྲུང་བ་དང་དབྲལ་བར་བྱས་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་གས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཁྲག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལིངྒ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་སོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་བཟླས་པས་སོ། །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གསུངས་པའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་ངོ༌། །ཁྲོ་བོའི་མཆོག་ནི་བཅིངས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གོས་ལ་མདུད་པ་འཆིང་བས་སོ། །སྐམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་གོས་སྐམས་པ་དེའི་ཚེ་འཆིང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་བོ་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་
Chinese
是这样的。所谓“极度寂静”就是没有损害。是这样说的，对于迎请天神等事业，所有这些通过修习微细瑜伽等，获得心自在后，就应念诵十万遍真言。驱逐等也应按照仪轨念诵，从真实获得征相后，再以信心增长之心念诵十万遍。因为以一切方便在此成办有情之利益，所以也应以慈悲心杀害，为此宣说了此处的对境。对于“诋毁上师”等，这正是以显示造作极大罪过，也应包括损害三宝等。所谓“此之”，是指以现行的支分。所谓“菩提”，是指通达调伏有情之方便。所谓“明咒之成就”，是指方便与智慧之自性圆满智慧，以彼之相，心中念此圆满之故。所谓“十方”等，是指表达结合分类之义与关联。是这样说的，如实确定造作极大罪业之所调伏者后，生起慈悲心，不要在无数劫中处于大苦地狱，以远离九种恼害之意的作意，为了使其生于不动佛之刹土，如此思念后，如仪轨一般，与天神和守护神分离，以阎罗狱卒等的行为，以现行之仪轨结合。彼即是说，对于“血”等，所谓“林伽”，是指所调伏者之形像。所谓“一百零八”，是指念诵超过一百零八遍。所谓“必定”等，是指宣说了结合之大自性。或者也是佛之瑜伽士。所谓“忿怒之殊胜是束缚”，是指以怖畏忿怒之我慢，用衣服打结束缚。所谓“干燥”，是指何时衣服干燥，彼时就是束缚之义。所谓“忿怒暴动”，是指忿怒之轮。
English
It is like this. The so-called "extreme solitude" is without harm. It is said that, for the activities of inviting gods and so on, all of these, through practicing subtle yoga and so on, after obtaining mastery over the mind, one should recite the mantra a hundred thousand times. Expulsion and so on should also be recited according to the ritual, and after truly obtaining the signs, one should recite it a hundred thousand times again with a mind of increasing faith. Because one accomplishes the benefit of sentient beings here by all means, one should also kill with compassion, and for this reason, the object of this place is declared. Regarding "defaming the teacher" and so on, this is precisely to show the commission of great sins, and should also include harming the Three Jewels and so on. The so-called "this" refers to the limb of direct action. The so-called "bodhi" refers to understanding the means of taming sentient beings. The so-called "accomplishment of mantra" refers to the nature of skillful means and wisdom, the perfection of wisdom, and because of the aspect of that, the mind thinks of this perfection. The so-called "ten directions" and so on refer to expressing the meaning and connection of combining and classifying. It is said that, after truly determining the one to be tamed who commits great sins, generate a compassionate mind, and do not remain in the great suffering hell for countless eons. With a mind free from the nine kinds of tormenting thoughts, in order to make him be born in the Buddha-field of Akshobhya, after thinking like this, as in the ritual, separate from the gods and protectors, and combine with the actions of Yama and the executioners, with the ritual of direct action. That is to say, regarding "blood" and so on, the so-called "linga" refers to the image of the one to be tamed. The so-called "one hundred and eight" refers to reciting more than one hundred and eight times. The so-called "certainly" and so on refer to declaring the great nature of combination. Or it is also a yogi of the Buddha. The so-called "the supreme of wrath is bondage" refers to tying a knot in the clothes with the arrogance of fearful wrath. The so-called "dry" means that when the clothes are dry, that is the meaning of bondage. The so-called "wrathful agitation" refers to the wheel of wrath.
Tibetan
སྤྲོས་པས་སོ། །འཇིགས་པའི་ཚུལ་དུ་གཙིགས་ཤིང་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་ བ་ནི་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་ཏེ་དེས་ཆེ་ཞིང་མྱུར་བ་སྟེ། རང་གི་ལུས་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་དུ་ཡང་མ་མོ་བདུན་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་མ་མོའི་གནས་སོ། །ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་གཞན་གྱི་གྲིབ་མས་མ་ནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་འདོད་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྦྱོར་བས་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བར་གྱུར་པ་ཁྲག་གིས་གཤེར་བ་ལ་སོགས་པའི་གོས་གོན་ནས་མ་མོའི་གནས་ལ་སོགས་པར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་བྱས་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པར་བྱས་ནས། སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དབྱེ་བ་ལ་ནི་སྤྱི་བོར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རང་གི་མིང་བཀོད་ལ་དཔྲལ་བར་ཡང་ཧ་དམར་པོ་ལུག་དང་འདྲ་བའམ་མ་ཧེ་དང་རྟ་བཞིན་དུ་འཐབ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སོ་དང་སེན་མོས་ཕན་ཚུན་འདེབས་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དབྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྦྱོར་བས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་གི་ཝང་དང་དུག་དང་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་འདབ་མ་དང༌། ནིམ་པའི་ཁུ་བ་དང༌། བྱ་རོག་དང༌། འུག་པའི་ཁྲག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ནས་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དེ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་དང་བཅས་པའི་བི་དེ་ཤ་ཀུ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་ནས་སྔགས་དེ་དག་གི་ནང་དུ་བཅུག་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་མ་ཏེ་དང་རྟའི་རྨིག་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་དུག་དང་སྐེ་ཚེས་བཀང་ལ། ཁྲོ་བོའི་ཚིག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྔགས་ནས། ནིམ་པའི་ཤིང་གི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་གང་འདོད་པ་དེ་དབྱེ་བར་བྱེད་དོ། །ཕུར་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། མིའི་རུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིའི་དོན་ནི། སོར་བརྒྱད་པའི་ཚད་ལ་སྟེང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་འོག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་གང་འདོད་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་མ་རུངས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ནས་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་ནས་སྔགས་བྲིས་ཏེ། བཤང་གཅི་མཉེས་པ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་པའི་རྡུལ་ ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་ཕུར་པ་བླངས་ནས་འོག་དང་ལོགས་བཞི་ལ་ཧཱུཾ་རྣམས་དང༌།
Chinese
繁琐之处在于。以令人恐惧的方式重视并改变。名为“重视并令人恐惧的形象”，意为巨大而迅速。因为与自身身体有关，所以才如此称呼。无论何处，只要七位母神居住，那里就是母神之地。“一棵树”的意思是，不被其他树的阴影所覆盖。这里是这样说的：以任何想要的忿怒尊的结合，赤身裸体，头发散乱，穿着被血浸湿的衣服等，在母神之地等如前所述的土地等处，制作任何形象，具备轮盘等，由（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生，被燃烧的金刚杵之足踩踏。念诵一百零八遍咒语，就会死亡。关于分离的方法是，在头顶颠倒地写上自己的名字，在前额也写上红色的ཧ་，像绵羊、水牛或马一样争斗，想象牙齿和指甲互相攻击。这样就能分离。或者，以马头金刚的结合，在尸陀林的布上，将牛黄、毒药、麻醉药的叶子、印度楝的汁液、乌鸦和猫头鹰的血混合在一起，画上具有五个尖端的燃烧金刚杵，并在其中心画上八瓣莲花，在莲花上写上“某某和比德夏 库汝”的名字，与要诅咒的人的名字结合，并将咒语放入其中，事先将咒语放入母胎和马蹄中，充满毒药和颈血，用一百零八句忿怒尊的语句赞颂，然后放入印度楝树中进行安置。这样就能分离任何想要分离的人。关于橛，所说的人骨等，其含义是：八指的尺寸，上方是忿怒尊的形象，下方是独股金刚的形象，以任何想要的忿怒尊的结合，在尸陀林的布上，用不洁之物画出忿怒尊的金刚杵，并在其中心写上要诅咒的人的名字，与咒语结合，然后放入用粪便、尿液、唾液和要诅咒的人的脚尘等制作的形象的心中。然后，拿起之前所说的橛，在下方和四侧写上所有的（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
The elaboration is thus. To regard and transform into a fearful manner. That which is called "regarding and fearful form" means it is large and swift. Because it is connected with one's own body, it is called that. Wherever the seven Matris reside, that is the place of the Matris. "One tree" means that it is not overshadowed by the shade of other trees. This is what is said: With the union of any desired wrathful deity, naked with disheveled hair, wearing clothes soaked in blood, etc., in the place of the Matris, etc., in the lands mentioned before, making any form, possessing mandalas, etc., born from (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，IAST：hūṃ，Meaning: Hūṃ), trampled by the feet of the blazing vajra. Reciting the mantra one hundred and eight times will cause death. Regarding the method of separation, write one's own name upside down on the crown of the head, and on the forehead also write a red Ha, fighting like sheep, buffalo, or horses, imagining teeth and nails attacking each other. In this way, separation will occur. Alternatively, with the union of Hayagriva, on a cloth from a charnel ground, mix bezoar, poison, intoxicating leaves, neem juice, crow and owl blood, draw a blazing vajra with five points, and in its center draw an eight-petaled lotus, on which write the name "So-and-so and Bidesha Kuru," combine it with the name of the one to be cursed, and insert the mantra into it, first inserting the mantra into the womb and hoof of a horse, filling it with poison and neck blood, praising it with one hundred and eight wrathful words, and then placing it inside a neem tree for placement. This will separate anyone you want to separate. Regarding the power of the phurba, it is said that human bones, etc., mean this: The size of eight fingers, the upper part is the form of a wrathful deity, the lower part is the form of a single-pointed vajra, with the union of any desired wrathful deity, on a cloth from a charnel ground, draw the vajra of the wrathful deity with impure substances, and in its center write the name of the one to be cursed, combine it with the mantra, and then insert it into the heart of the image made from feces, urine, saliva, and the dust of the feet of the one to be cursed, etc. Then, take the phurba mentioned earlier and write all the (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，IAST：hūṃ，Meaning: Hūṃ) on the bottom and four sides.