Tibetan
རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རིང་པོ་ནས་བླངས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་མགོ་བོ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་སྤྱན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བདུད་རྩི་འཛག་པའི་མཆོག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རླུང་རྫོགས་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་གཟུགས་པོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ནས་དེ་ལ་བསྐྱོན་ནས་དགུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་གང་དགུག་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་འདི་ཉིད་དགུག་པའི་མཆོག་གོ །གང་འདིར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་འདི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པར་ཡང་ལ་ལ་དག་བརྗོད་དེ། དེ་འདི་ལན་གཉིས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པ་མེད་དེ། །ས་འོག་གི་བུ་མོ་དགུག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གནོད་མཛེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །གང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གནས་པ་ལ་ནི་དྲུག་པའི་དོན་གྱིས་གཉིས་པའོ། །ཡང་ན་དམ་ཚིག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་སྟེ་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་འོག་གནས་པར་བྱེད་པ་ནི་ས་འོག་ཏུ་གནས་པ་དག་གནོད་མཛེས་ཉིད་དོ།། དེ་བསྒོམས་ནས་ཞེས་སྔར་བརྗོད་པའི་ཚིག་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཤཱུ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་ཞགས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུང་པ་ཡིན་ཏེ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་ལ་རང་གི་སྙིང་གནས་བདག་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁྲོ་བོ་འཁོར་ལོ་ སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རལ་གྲི་དང༌། རྩེ་གསུམ་དང༌། ཞགས་པ་ལག་ན་ཐོགས་པ་སྟེ། དེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་དགུག་པར་བྱའོ། །བཙག་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། བཙག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀྱང་གི་སྒྲས་གི་ཝང་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་ཐོབ་པས་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྒྱུས་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་གཟུགས་སུ་མོས་པར་བྱས་ནས་ཁར་ཞེ
Chinese
名為《甘露合修法》中，有這樣說道：對於長久以來所取的所修之物的頭部，觀想其為毗盧遮那佛的自性，安住於月輪之上，如眼所見一般，白色且滴落甘露之殊勝。關於圓滿金剛風的說法：名為「金剛鐵鉤身軀大」，是指大印的身軀。名為「金剛壇城」是指：觀想其完全轉化為金剛風的壇城之形，並依之施加，意為勾招。名為「虛空之女」是指：凡是應勾招的虛空，即是勾招此者最為殊勝。在此，有人將此金剛鐵鉤說成是欲王等，但因這已重複提及兩次，故無關聯。為了勾招地下的女兒而說：在名為「忿怒金剛」等之中，「忿怒金剛」即是忿怒尊金剛，意為損害莊嚴。此即誓言，不可違越。名為「由誰」是指：由於是主尊，因此對於安住於地下的金剛而言，是第六義中的第二義。或者誓言是針對一切，金剛亦然，因為能摧毀一切惡毒。使之安住於地下，即是安住於地下者，即是損害莊嚴本身。觀想此，與先前所說之詞相關聯。名為「以橛金剛與鉤索」，有這樣說道：損害莊嚴的瑜伽士安住於自身壇城的中央，應當生起與自身心性相符的忿怒輪，然而手持金剛鐵鉤、寶劍、三叉戟和索套，以此如實地勾招非天之女。關於木樁等的修法之說：在名為「木樁」等之中，也應當以「也」字來涵蓋吉瓦等。名為「以金剛橛之合修法」，有這樣說道：未得徵相者，在修持欲王等任何所欲之法後，對於被羅睺所食之月，觀想從吽字生出石髓等的極微細塵埃，化為金剛鐵鉤之形，置於口中。
English
In what is called "The Ambrosial Conjunction," it is said: For the head of the object to be accomplished, which has been taken for a long time, one should meditate on the supreme, which is the nature of Vairochana, residing on the lunar disc, white in color as the eye sees, and dripping with ambrosia. The completion of the vajra wind is spoken of: "Vajra Hook, Great Body" refers to the body of the Great Seal. What is called "Vajra Mandala" means: Having meditated on it as being completely transformed into the form of the mandala of the vajra wind, and then applying it, it means to hook. What is called "Daughter of Space" means: Whatever space is to be hooked, it is the most excellent to hook this very one. Here, some say that this vajra hook is the King of Desire, etc., but since it has been mentioned twice, it is irrelevant. Spoken for the purpose of hooking the daughter of the underworld: Among those called "Wrathful Vajra," etc., "Wrathful Vajra" is the wrathful deity Vajra, meaning Harmful Adornment. This itself is the samaya, and should not be transgressed. What is called "By Whom" means: Because it is the main deity, for the vajra residing in the underworld, it is the second of the sixth meaning. Or the samaya is for all, and so is the vajra, because it destroys all malice. To make it abide in the underworld is the very Harmful Adornment that abides in the underworld. Meditating on this is related to the words previously spoken. What is called "With Shula Vajra and Hook Lasso," it is said: The yogi of Harmful Adornment abides in the center of his own mandala, and should generate a wrathful wheel that is in accordance with his own heart-essence, but holding a vajra hook, a sword, a trident, and a lasso in his hands. With this, he should hook the daughter of the non-gods as she is. The teaching on the accomplishment of stakes, etc.: Among those called "Stake," etc., the word "also" should include Giwang, etc. What is called "By the Conjunction of the Vajra Peg," it is said: One who has not obtained the sign, after practicing whatever desired practice, such as the King of Desire, etc., for the moon that has been seized by Rahu, one should imagine that extremely fine dust, such as stone marrow, arises from the letter HUNG (ཧཱུྃ, हूँ, hūṃ, 吽), transforming into the form of a vajra hook, and place it in the mouth.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པས་ཕྱིའི་རིག་མའི་པདྨར་བཅུག་ནས་རྡོ་རྗེས་ཁ་བཅད་ནས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ལྷ་ནང་དུ་གཞུག་པ་དང་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་གང་གི་ཚེ་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ། ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་བཏང་གི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་དྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཤེས་ནས་དེ་བླངས་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་འོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཀྱིས་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་པའི་མིང་བྲིས་ནས་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་མིང་དང་སྤེལ་བའི་སྦྱོར་བའི་སྔགས་བཟླས་པ་ན་དེ་ཡང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞོན་ནས་འོང་བར་བསྒོམས་ན། ངེས་པར་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་དགུག་པ་གསུངས་པ་རྣམ་པའི་མཆོག་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྐལ་པ་བསྲེག་པའི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་གནས་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ལྕགས་ཀྱུ་ལག་ན་ཐོགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཕྱུང་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་མོའི་སྙིང་གར་གཞུག་པ་འམ་མགོ་བོའི་སྟེང་དུ་གཞག་སྟེ། དེ་ ཡང་དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པ་དང་ལྡན་པར་རང་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་བསིལ་བའི་ལན་ནས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བསམ་པས་འོང་བར་བསམ་པར་བྱ་ཞིང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྔགས་དང་སྤེལ་བའི་ཀཱིཾ་གི་ཡི་གེ་ཟློས་ཤིང་ཇི་ལྟ་པ་བཞིན་དུ་དགུག་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སྲིན་མོ་དགུག་པའི་ཆོ་ག་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་འདི་འོངས་པར་འགྱུར་ན། ཤ་དང་ཁྲག་གི་ཡོན་ཆབ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དྲིའི་ཆུ་དང་བསྲེས་པས་སོ། །ཀླུ་མོ་རྣམས་ལ་འོ་མས་སོ། །གཞན་རྣམས་ལ་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་དྲི་ཆུ་བསྲེས་པས་ཡོན་ཆབ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མཇུག་བསྡུ་བའི་ཟུར་གྱི་ལྷག་མ་གསུངས་པ། ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ།
Chinese
地之事，是与自己的明妃无二无别，放入外面的明妃莲花中，用金刚橛封口后。如是成就的金刚铁钩之神放入其中，并作欢喜等事，在任何时候念诵，直到月亮被罗睺吞噬放开为止。之后，逐渐知道温暖等成就的征兆，然后取走并守护。会因恐惧而到来。说是这样说的。如此用修法的物品，写上猛厉等任何想要的名称，然后用脚踩住。如前一样，念诵与名称相合的结合咒语时，观想其乘着风轮而来，必定会到来。说是关于勾招夜叉女的，在名为“一切殊胜”等之中，应当观想坛城中央为寂静金刚自性。忿怒大尊阎罗敌，是说在自己的心间，于日轮上观想阎罗敌手持铁钩，并用其咒语观想。焚烧劫的大轮，说是这样说的。如是作寂静金刚的结合后，如是取出自己心间住处，具有燃烧之鬘，手持铁钩的阎罗敌，放入夜叉女的心间或者头顶上。并且其光芒如劫末之火一般，具有焚烧一切的力量，显现面向自己，从清凉之处以寻求寂静金刚庇护的想法而来，应当如此观想。念诵阎罗敌的咒语，并重复与咒语结合的ཀཱིཾ（藏文，梵文天城体：कीं，梵文罗马拟音：kīṃ，汉语字面意思：字），如是勾招并接近享用。勾招罗刹女的仪轨也一样。然而，如果此女到来的话，应当布施血肉供品。对于夜叉女，用白色花朵与香水混合。对于龙女们，用牛奶。对于其他，则用五种甘露与香水混合来布施供品。结尾的边角剩余部分所说，一切手印等，手印的差别在于轮等手持物的差别。
English
The matter of earth is inseparable from one's own consort, placing it in the lotus of the external consort, and sealing it with a vajra stake. The vajra hook deity, accomplished as it is, is placed inside, and joy and other things are done. Recite at any time until the moon is released from being swallowed by Rahu. Then, gradually knowing the signs of accomplishment such as warmth, take it and protect it. It will come out of fear and dread. It is said that this is what was said. Thus, with the substance of the practice, write the name of whatever is desired, such as the fierce one, and then step on it with your feet. As before, when reciting the combined mantra that combines with the name, if you meditate on it coming riding on the wheel of wind, it will surely come. It is said about summoning the Yaksha woman, in the so-called "all supreme" and so on, one should meditate on the center of the mandala as the nature of the peaceful vajra. The great wrathful Yama's enemy, it is said that in one's own heart, on the sun disc, one should meditate on Yama's enemy holding an iron hook, and meditate with its mantra. The great wheel that burns the eon, it is said that this is what was said. Having made the union of the peaceful vajra as it is, take out Yama's enemy, who has a burning garland and holds an iron hook in his hand, from his own heart dwelling place as it is, and place it in the heart or on the head of the Yaksha woman. And also, its rays, like the fire at the end of the eon, have the power to burn everything, appearing to face oneself, coming from a cool place with the thought of seeking refuge in the peaceful vajra, one should meditate in this way. Recite the mantra of Yama's enemy, and repeat the syllable Kīṃ (藏文，梵文天城体：कीं，梵文罗马拟音：kīṃ，汉语字面意思：字) that is combined with the mantra, and thus summon and approach to enjoy. The ritual for summoning the Rakshasa woman is also the same. However, if this woman comes, one should offer blood and flesh offerings. For the Yaksha woman, mix white flowers with scented water. For the Naga women, use milk. For others, mix the five nectars with scented water to offer the offerings. The concluding remarks of the corner remainder, all hand seals, etc., the difference of the hand seals lies in the difference of the hand-held objects such as the wheel.