Tibetan
།སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ས་བོན་དང་རིག་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །དགུག་པ་དག་གི་གནས་སུ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བསྐྱེད་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས། དེའི་སྔགས་ཉིད་བསྒོམས་པས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྩ་བའི་མཚན་མས་མཚན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་བྱས་ན་འཇིགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་པར་གཞན་གྱི་སྔགས་དང་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་སྦྱོར་བ་ཉམས་པས་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྐུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་དེའི་ཚེ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་དམིགས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལས། །སད་པར་བྱ་བ་བསྐུལ་བར་བཤད། །ཅེས་སོ། །འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ བསྒོམས་པས་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པས། སེམས་ཙམ་དུ་ཁམས་གསུམ་དུ་ཤེས་ནས་ལས་བྱེད་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་བོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། འཆད་པར་འགྱུར་བ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གནས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་དངོས་གྲུབ་པོ་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་གཞན་བསྐུལ་བས་གཞན་འདིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོ་ནི་བདག་པོ་སྟེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་སེམས་ནི་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བ་ཉིད། །རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་གནས་ལ་གནས། །ཞེས་སོ།། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རང་གི་ཅོད་པན་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསམ་མོ་ཞེས་ལ་ལ་དག་འདོད་དོ། །དེའི་སྙིང་པོ་བར་དང་བར་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་ལ་ལ་དག་འདོད་དོ། །ཀླུའི་བུ་མོ་དགུག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུན་ནས་ཏེ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱེད་བས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཤིན་ཏུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བྱ་བ་འགྲུབ་པར་བ
Chinese
咒语的差别在于种子字和明妃的差别。于勾招之位所说。 这句话是这样说的：从任何咒语和手印中生起的阎魔敌等瑜伽之后，修习那个咒语本身，以自己部主的根本印记所标记的铁钩等形象，由阎魔敌等勾招所调伏的事物。如果换作其他，则会恐惧。 这句话是说，如果不是那样做，而是用其他的咒语和瑜伽来做，那么那时结合就会衰败，所以不会成就悉地，这就是它的意思。 所说的共同仪轨。 金刚萨埵等。 应当策励，这句话是说，对于一切事业本身，在那时直到圆满之间，也应当反复观想安住于无二智慧的体性，伟大的金刚持。 也就是十八品中所说： 从身语意的本性中， 唤醒即是策励。 这样，通过修习菩提心，心变得稳固，仅仅以心就能知晓三界而行事，这就是悉地，这样说的。 同样，在第十七品中，将要宣说。 处于虚空界的是，所有薄伽梵如来，一切如来的身语意金刚就是悉地。 如果说，如何通过策励他人而使他人在此成就呢？所说的是，那本身等，因为是生起一切天尊的本身。 国王是主宰，意思是说一切天尊的自性。 也就是幻化网中所说： 金刚萨埵大勇识， 一切心皆得圆满， 反复不断作策励， 一切国王安住处。 有些人认为，在成就悉地的时候，应当观想自己的顶髻上有金刚持。 有些人认为，应当在中间和中间念诵它的心咒。 为了勾招龙女的意义而说。 从那之后等，从一切，也就是全部做好之后，通过使其圆满，就是极度变化的智慧，事情得以成就。
English
The difference of mantras lies in the difference of seed syllables and vidyās. It is said in the place of attracting. This means that after the yoga of Yamāntaka etc. arising from any mantra and mudrā, by meditating on that mantra itself, Yamāntaka etc. should attract the object to be subdued with the form of iron hook etc. marked with the root sign of the lord of one's own family. If it is done otherwise, it will be frightening. This means that if it is not done in that way, but is done with other mantras and other yogas, then at that time the union will decay, so the siddhi will not be accomplished, that is its meaning. The common ritual is spoken. Vajrasattva etc. Should be urged, this means that for all activities themselves, at that time until completion, one should repeatedly contemplate dwelling in the nature of non-dual wisdom, the great Vajradhara. That is also said in the eighteenth chapter: From the very nature of body, speech, and mind, Awakening is explained as urging. In this way, by cultivating bodhicitta, the mind becomes stable, and by knowing the three realms with just the mind, one acts, and that is siddhi, so it is said. Similarly, in the seventeenth chapter, it will be explained. Being in the realm of space is that all the Bhagavan Tathagatas, the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas are siddhis. If one says, how can others be accomplished here by urging others? What is said is that, that itself etc., because it is the very cause of generating all deities. The king is the lord, meaning the nature of all deities. That is also said in the net of illusion: Vajrasattva, great hero, All minds are completely perfect, Repeatedly urging, All kings abide in their places. Some people think that at the time of accomplishing siddhi, one should visualize Vajradhara on one's crown. Some people think that one should recite its heart mantra in between. It is said for the purpose of attracting the dragon girl. From then on, etc., from all, that is, after doing everything completely, by making it complete, it is the wisdom of extreme transformation, and things are accomplished.
Tibetan
ཤད་པའོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་རལ་གཅིག་མའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ནི་གང་གི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རལ་གཅིག་མར་བཤད་དོ། །བཀུག་ནས་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཞལ་གསུམ་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་སྐྱ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ལྟོ་བ་ཆེ་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཀླུའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཐོད་པས་མཛེས་པར་བྱས་པ་རལ་པ་གཅིག་མ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རལ་གྲི་བསྣམས་པ། གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་ཞགས་པ་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པར་བསམ་མོ། ། སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་དང༌། ནཱ་ག་གེ་སར་དང་བཅས་པས་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོད་པར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཀླུའི་བུ་མོ་བྲིས་ནས། དེའི་མིང་དང་སྤེལ་ནས་རང་གི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་སྔར་གྱི་བཞིན་དགུག་ཅིང་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་བུ་མོ་དགུག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཞི་བར་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ཡིས་བཀུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་ཀླུ་མོ་དང་འདྲ་བར་རིག་པ་འཛིན་པའི་བུ་མོ་དགུག་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གོས་དཀར་མོ་དང་འདྲ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཙམ་དམར་བའི་ཞད་ཅན་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། དགུག་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བའི་གཉིས་པ་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་རིག་པ་བཟླས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་པའོ། །སྔགས་པས་འབུམ་དུ་བཟླས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་འབུམ་བཟླས་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ཅན་སྡིག་དང་བྲལ་བ་ལ། །གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་གསུངས་པ
Chinese
结束。 那不可分割，即成为独发女形象的禅定，就那样称呼它。名为誓言金刚，即意义真实成就。那的殊胜是，哪位的本性亲自将它说为独发女。 勾召后近距离享用。名为，是这样说的：自身三面，颜色蓝色，六只手。头发黄褐色，向上竖立，肚子大。咬牙切齿。以龙的装饰庄严，用头骨装饰，独发。右手的拿着铁钩和宝剑。左手的拿着绳索和头骨。根本的两只手，想成拥抱方法。 用魔的手血，以及那伽花蕊，在女人的头盖骨上，画出位于风轮之上的龙女。将她的名字和自己的（名字）混合，念诵自己的咒语，如前勾召并近距离享用。为了勾召明妃而说的。 从那之后等，对于所有目标都空性，像虚空一样寂静地观想，因此是虚空的誓言。个别观察的智慧。从那之中产生的，就称为忿怒相。因为缘于那，所以禅定也那样称呼。忆念智慧金刚。名为无量光。 用誓言等勾召。名为，是这样说的：忿怒相的瑜伽士，要将明妃勾召到那坛城的中央，像龙女一样。这和薄伽梵母白衣一样。然而稍微带点红色，颜色白色。因为是勾召的时候。根本的第二对，想成左右手拿着绳索和铁钩。 心变得坚定，并且恒常念诵明咒，依靠那就能成就悉地，因此所说的遮止，已经说完了。咒师念诵十万遍后。名为，意思是说，通过无数的念诵等获得征相后，念诵十万遍后。
English
End. That which is indivisible, namely the samadhi that has become the form of Ekajati, is called that. The one called Samaya Vajra is the one whose meaning is truly accomplished. The excellence of that is that the very nature of which speaks of it as Ekajati. Having summoned, enjoy closely. It is said that: The self with three faces, blue in color, six hands. Yellowish-brown hair, swirling upwards, large belly. Gnashing teeth. Adorned with Naga ornaments, adorned with skulls, single-haired. The right hand holds an iron hook and a sword. The left hand holds a lasso and a skull. The two root hands are thought to embrace the method. With the blood of a demon's hand and Naga stamens, draw a dragon girl on a woman's skull, residing on the wind mandala. Mixing her name with one's own, recite one's own mantra, summon as before and enjoy closely. Spoken for the purpose of summoning the vidyadhari girl. From then on, etc., since all objects are empty, viewing peacefully like the sky, therefore it is the samaya of the sky. The wisdom of individual discernment. That which arises from that is called wrathful. Because it is focused on that, so the samadhi is also called that. Remembering the wisdom vajra. Named Amitabha. Summoning with samaya etc. It is said that: The yogi of the wrathful aspect should summon the vidyadhari girl to the center of that mandala, like a dragon girl. This is also like the Bhagavati White-Clad. However, it is slightly reddish, white in color. Because it is the time of summoning. The second pair of roots, imagine the left and right hands holding a lasso and an iron hook. When the mind becomes stable, and constantly reciting the mantra, by that very means siddhis will be accomplished, therefore what is said to be blocking has already been said. After the mantra reciter has recited it a hundred thousand times. It is said that, after obtaining the signs through countless recitations etc., after reciting a hundred thousand times. For beings free from sin. The certainty of number is spoken.