Tibetan
་ཁ་དོག་སེར་པོ་དགོད་དོ། །ཕྲེང་བ་ལ་ནི་མེའི་ས་བོན་ སྦྲུལ་གྱིས་ནང་དུ་ཟོས་པའི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ནི་དང་པོ་ཚེག་དྲག་མཐའ། །ཧ་ཐའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱར། །དུག་ནི་འཆིང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གཏང་ཡང་ངོ༌། །སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་བསལ་བ་ལ་ཧའི་ཡི་གེ་བསྒོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྲངས་པ་དང༌། ཕོལ་མིག་དང༌། སྡོམ་གྱིས་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་བསམ་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་རྣམས་ཐབས་གཞན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པ་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དོན་ཡོད་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ལས་གྲུབ་པ་སྟེ་འདིར་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འབྱུང་བ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ཏོག་བཞིན་དུ་དབལ་གྱིས་དབྱུག་སྔོན་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་འདི་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །བཟླས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་བསྙེན་པའི་ཆོ་གས་འབུམ་བཟླས་པ་བྱས་པས་སོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པའི་དུས་སུའོ། །ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དུག་དང་ཁྲག་དང་སྐེ་ཚེ་དང༌། རམས་དང་ཚྭ་དང༌། ཚ་བ་གསུམ་དང་ཨ་རི་ཏའི་ལོ་མའི་ཁུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་མིའི་རུས་པའི་སྨྱུ་གུས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་བའི་སྔགས་བྲིས་ནས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང༌། ཤ་ཆེན་དང༌། གྲོག་མཁར་གྱི་ས་དང༌། ཕུབ་མ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་པའི་རྡུལ་དག་གིས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་བྲིས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུག་ནས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་བྱས་ལ་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་པ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་པས་རུས་པ་དང་རྡོ་བ་དང༌། ཨ་རི་ཏའི་ལོ་མ་འཆའ་ཞིང་ཉི་མ་ཕྱེད་དམ་ནམ་ཕྱེད་ན་དུར་ཁྲོད་དུ་གནས་ཏེ། བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་བའི་ཚིག་གིས་ སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འདིས་ཤི་བར་མ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དུར་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ནས་ནམ་ཕྱེད་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་གྲུ་གསུམ་གྱི་མེ་ཐབ་བྱས་ནས། དེར་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ཤིང་ངམ། ནིམ་པ་ཀའི་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས་མེ་རབ་ཏུ་སྦར་ཏེ། དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་དེའི་དབུས་སུ་ཞལ་འགྱུར་བ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐེའུ་ཆུང་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཚོན་རྣོན་པོས་བཅད་ཅིང་ཆེ་གེ་མོ་སོད་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་འདོན་ཅིང་དེའི་ཞལ་དུ་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ངེས་པར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་མོར་དགྲ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གྲུབ་པ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འདིར་ནི་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་དྲན། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་ང་ཞེས་བྱ། །གང་གི་གྲུབ་བྱེད་དེ་ནི་བློ། །མོས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཇི་བཞིན་འདི་ཀུན་ཐམས་ཅད་འདོད། །ཆད་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཆར་བ་མི་འབབ་པ་ཡང་ཆར་པ་དབབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་ལ། ཀུན་ནས་སྤྲིན་བཞིན་དུ་སྤྲིན་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལ་དཔལ་གང་གི་ཡིན་པ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་སྤྲིན་གྱི་དཔལ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འབེབས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་འདིའི་ཆོ་ག་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྦྱོར་བས་མཚན་མ་མ་བྱུང་བའི་བར་དུ་སྔར་བསྙེན་པ་བྱས་པས་སེམས་བརྟན་པོའི་སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྦྱོར་བས་སོ་མ་བཏང་བའི་ཁམ་ཕོར་ལ་རམས་ཀྱི་ཁུ་བས་རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲི་བར་བྱས་ནས་ཏེ། ལ་ལ་དག་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རལ་པ་གཅིག་མའི་སྔགས་དུས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་སྤེལ་ནས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ། །སྟོན་ཟླར་བ་དུང་སྐྱོང་ངོ༌། ། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་འཇོག་པོར་ཤེས། །སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ནོར་རྒྱས་སོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཆར་པ་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཁམ་ཕོར་སོ་མ་བཏང་བ་དང༌། དེ་ཁ་སྦྱར་ནས་སྲད་བུ་སྔོན་པོས་ཀུན་དུ་བཅིངས་ཏེ། །ཇི་ལྟ་བར་ནི་མདུང་ཅན་མ་བཀུག་ནས་མཆོད་དེ་བཀའ་བསྒོ་ལ་ཀླུ་ལ་སོགས་པས་བརླབས་པའི་ཆུ་མིག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལ་སྣག་ཚད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དང་བཅས་པ་བྲི་བར
Chinese
黄色发出笑声。对于念珠，观想火的种子字，如同蛇吞食内部的情形。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是开始，重音结束。如哈他瑜伽的仪式般结合。毒是束缚，瑜伽士也应舍弃。为了消除结合等，观想哈字。同样，对于肿胀、眼疾、恶魔附身等情况也应了解。精进地思考，有智慧的人们，对于那些造作极大罪业，无法用其他方法摧毁之人，为了摧毁他们，应以伟大的慈悲心，始终以利益他人的心态去做，因此这样说。从“之后”等开始。有意义的是，一切成就都由此实现，即此处的不动尊。产生是源于邪见。为了摧毁，如顶饰般，手持蓝色手杖。正是因为其不可分割性，才说了这些话的含义。念诵是指，通过之前的修持仪式，念诵了一百万遍。一百零八是指在杀戮之时。如法地进行劝请仪式是指，这样说：如是，以具备蓝色手杖的结合，用毒、血、颈动脉、没药、盐、三种热病和诃梨勒树叶的汁液，在尸陀林的布上，用人骨笔，在各种金刚的中央，位于火的坛城中，写上所要对治之人的名字和与之相关的咒语，然后用尸陀林的煤、大块的肉、蚂蚁窝的土、糠秕以及所要对治之人的脚下的尘土，制作成形象，并将写在其心脏处的轮盘放入其中，在进行勾招等先前步骤后，将头盖骨合上，用左脚踩住，使其非常混乱，同时咀嚼骨头和石头以及诃梨勒树叶，在白天一半或夜晚一半时，身处尸陀林中，伴随着劝请的言辞，用愤怒的语言念诵咒语。这样做，七天之内就会死亡。如果这样做了还没有死亡，那么就去尸陀林，在夜晚一半时，用尸陀林的灰烬做一个三角形的火炉。在那里，用任何能找到的木头，或者楝树的……
English
The color yellow laughs. For the rosary, contemplate the seed syllable of fire as if a snake were devouring the inside. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the beginning, the end with emphasis. Combine as in the Hatha yoga ritual. Poison is binding, even yogis should abandon it. To eliminate combinations and so on, contemplate the syllable Ha. Similarly, one should also understand swelling, eye diseases, demonic possession, and so on. By truly contemplating, wise ones, for the sake of destroying those who commit great sins and cannot be subdued by other means, one should always act with a mind of benefiting others, endowed with great compassion, therefore it is said. Starting from "then" and so on. Meaningful is that all accomplishments are achieved from this, namely the Immovable One here. Arising is from wrong views. To destroy, like an ornament, one holds a blue staff. It is precisely because of its indivisibility that the meaning of these words is spoken. Recitation means that one has recited a hundred thousand times through the previous practice ritual. One hundred and eight refers to the time of killing. The ritual of proper incitement means this is said: Thus, with the combination of possessing a blue staff, with poison, blood, carotid artery, myrrh, salt, three fevers, and the juice of haritaki leaves, on the cloth of the charnel ground, with a pen of human bone, in the center of various vajras, located in the mandala of fire, write the name of the one to be treated and the mantra associated with it, then with the coal of the charnel ground, large pieces of meat, soil from an anthill, chaff, and dust from the feet of the one to be treated, make an image, and insert the wheel written on its heart into it, after performing the preliminary steps such as summoning, close the skull, step on it with the left foot, making it very chaotic, while chewing bones and stones and haritaki leaves, and dwelling in the charnel ground at half-day or half-night, recite the mantra with words of incitement and angry language. By doing so, one will die within seven days. If one does not die by doing this, then go to the charnel ground, and at half-night, make a triangular stove with the ashes of the charnel ground. There, with whatever wood can be found, or neem...
Chinese
用树木燃起熊熊烈火，在先前进行的勾招等仪轨的中央，观想面容扭曲的忿怒尊之王，制作要修法的形象，从左脚的小脚趾开始，用利器切割，念诵“某某，吃掉”等催促语的咒语，向其口中进行带着忿怒的火供，必定在那天晚上敌人就会死去。通过无二成就之结合，在此忆念一切。如是称其为我。谁的成就之因，那就是智慧。因为以信解为主，如实希求这一切。所有将被切断之物，瑜伽士迅速成就。不下雨时，也以能下雨的方式来说。从“之后”等开始，如同从各处聚集的云朵般，云不移动。那是何者的光辉？遍布各处的云的光辉是强大的。对此进行专注的等持也如此称呼。“降下水之坛城”，此仪轨是，如实地，以大忿怒尊强大之结合，在未出现征兆之前，先前已修习，以心坚定的强大之结合，在未饮用鲜血的颅器中，用血书写剑轮中央的八瓣莲花。有些人说那是五股金刚杵。在其上书写独发母的咒语，与时机和要成就之人的名字相结合。同样，在《成就一切尊胜之大续》中说：“夏季小月是力量之源，秋季首月是海螺守护者，秋季中月被认为是安住者，秋季小月是财富增长。”如此说。此法在春季首月等月份，按顺序也能降雨。经中如是说。除此之外，未饮用鲜血的颅器，将其盖上，用蓝色丝线缠绕，如持矛者般不勾招而供养，进行敕令，放入被龙等加持的水泉中。或者在贝叶上，用墨书写五股金刚杵，以及咒语之词。
English
Having ignited a blazing fire with wood, in the center of the previously performed summoning and other rituals, visualize the king of wrathful deities with a distorted face, create an image to be practiced, starting from the little toe of the left foot, cut with a sharp weapon, and recite the mantra with urging words such as "So-and-so, eat!", and perform a wrathful fire offering into its mouth, surely the enemy will die that very night. Through the union of non-dual accomplishment, here remember everything. Thus it is called "I". Whose cause of accomplishment, that is wisdom. Because faith is the main thing, truly desire all of this. All that will be cut off, the yogi quickly accomplishes. Even when it does not rain, it is spoken of as if it can cause rain. Starting from "after" etc., like clouds gathering from all directions, the clouds do not move. Whose glory is that? The glory of clouds spreading everywhere is powerful. The samadhi focused on that is also called that. "To descend the mandala of water", this ritual is, as it is, with the great wrathful deity's powerful union, before signs appear, having practiced previously, with the powerful union of a steadfast mind, in a skull cup that has not been used for blood-drinking, write with blood the eight-petaled lotus in the center of the sword wheel. Some say that is a five-pronged vajra. On it, write the mantra of Ekajati, combined with the time and the name of the person to be accomplished. Similarly, in the Great Tantra of Accomplishing All Victors, it says: "The small summer month is the source of power, the first autumn month is the conch shell protector, the middle autumn month is known as the dweller, the small autumn month is the increase of wealth." Thus it is said. This method, in the first spring month and other months, in order, can also cause rain. It is said in the sutra. Apart from that, a skull cup that has not been used for blood-drinking, cover it, wrap it with blue thread, without summoning like a spear-holder, make offerings, give commands, and place it in a water spring blessed by nagas and others. Or on a palm leaf, write with ink a five-pronged vajra, along with the words of the mantra.