Tibetan
ས་དེའི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ཨ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྟག་ཏུ་སྲོག་གྱུར་རང་ཕྱག་རྒྱ། །ཡང་དག་བཟུང་ནས་ཡང་དག་བཅིང༌། །སྲོག་ནི་བསྲུང་བའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་མོ་ཧ་ར་ཏི་སྙིང་གར་བཀོད་ལ་དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ལུས་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་དེའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ཙམ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ཏེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱན་གྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་བསྒོམས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས་སྤྱན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དེའི་ལུས་པོ་ཁྱབ་པར་བྱའོ།། སྔགས་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་དང་སྤེལ་ནས་བཟླས་སོ། །སྔོན་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ན་ཤི་བ་ཡང་སླར་རབ་ཏུ་སོས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་འཆི་འདོད་པའི་སྲོག་སྲུང་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་འཆི་བར་འདོད་པའི་སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་མིང་གི་ཡི་གེའམ་ཡི་གེ་ཨ་བལྟས་ཤིང་པདྨ་བཙུམས་ལ་ཞགས་པས་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན། རྡོ་རྗེ་ཁ་སྦྱར་ལྟེ་གནས་པའི། །ཨ་ཡིག་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ནི། །སྙིང་གར་བསམས་ནས་ལོགས་གཉིས་དག །ཞགས་པ་དག་གིས་བཅིང་པར་བྱ། །དེ་ནས་འདིར་རྒྱས་པར་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་སྙིང་གའི་པདྨར་ཡི་གེ་བཾ་ཁ་དོག་སེར་པོ་བདུད་རྩི་འཛག་པ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་བསྒོམས་ནས་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་ཡང་ཨ་ཡིག་པདྨ་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་ཙནྡན་དཀར་པོས་རྡོ་རྗེ་ལ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་པདྨ་བྲི་བར་བྱས་ནས། དེའི་ཟེ་འབྲུལ་ལ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེའི་མགོ་བོ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གདོན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཡང་སྤྱན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགུག་པར་བྱས་ནས་ནད་པའི་མགོ་བའི་སྔགས་སུ་ཙནྡན་གྱིས་བྱུགས་པའི་ས་ལ་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་གཞག་སྟེ། མེ་ཏོག་དཀར་པོས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རང་གིས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམས་ནས་དེའི་མིང་དང་སྤེལ་བའི་སྤྱན་གྱི་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ བསྐུལ་མཛད་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཆེད་དུ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྲུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྤྱོས་ནས་ཚར་བཅད་པས་འདུལ་བའི་ཆེད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དངོས་པོ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པའི་གཟུགས་རྣམས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིའི་བྱ་བ་གསུངས་པ། །སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་དུ་སྲུང་བའི་ནི་གང་གིས་ཀྱང་གཞོམ་པར་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་།འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལ་ལ་དག་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིགས་པ་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མགོ་ལ་གྱེན་དུ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བ་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་གནས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། མཱ་མ་ཀཱིའི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་སྙིང་གའི་མཚན་མ་ལ་གནས་པ་རང་གི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་ཕྲ་མོའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རྐང་པའི་མཐར་གོ་ཆ་བགོས་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ནས་དེ་ལྟར་གང་གིས་ཀྱང་གཞོམ་པར་མི་ནུས་པར་སྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །དེ་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་དུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གོས་དཀར་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨོན་པ་མེད་པའོ་ཞེས་ཡིད་ལ་བྱས། སྔར་གྱི་བཞིན་དུ་རྒྱས་པའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བདག་དང་གཞན་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མ་ལུས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཆོས་རྣམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ རྣམས་ཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ནི། །སྟོབས་དང༌། ཕོངས་པ་རྣམས་ནི་ནོར་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྒོམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡང་དུ་སྔགས་བཟླས་པས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོ་ག་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་དུ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀུན་ནས་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ
Chinese
应当安置于彼处之心间。又如是说： “啊，乃一切有情之， 恒常命之自手印， 如实执持而如实缚， 为守护命之因故。” 如是。于彼处，将摩诃罗底安置于心间，以彼之光芒令彼之身不显现，仅将彼之名之首字与光芒一同如是安置于自身之心间。观想完全转变为观音之相，如是加持蕴、界、处等，并以观音之咒语恒常遍布彼之身体。将彼咒语与所修持之名相合而念诵。如先前一般行灌顶等仪轨，则已死者亦将再次完全复苏。于何时欲守护将死之命，彼时当观将死者之心间莲花上之名字之字母或字母阿，并使莲花闭合，以索缚之。又或： “金刚交合脐间处， 阿字金色具光芒， 观想心间分两边， 以诸索套缚之当。” 其后，若欲于此处增广，彼时当观想心间莲花上之字母వం（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），颜色黄色，滴落甘露，头朝下，并于脐间处亦观想阿字莲花于交合之莲花内，具甘露。又或于交合之瓷碗内，以白檀香书写金刚上具八瓣之莲花。于彼之莲蕊上，将ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之头与所修持之名相合，并以遍照如来之驱魔咒围绕之。于莲花之花瓣上，亦以观音之咒围绕之。其后如是勾招，于病人头部之咒地，置放涂有檀香之交合瓷碗。以白花供养之。自己观想于彼处灌顶，并念诵与彼之名相合之观音咒一万遍。“金刚誓句 劝请母。”名为劝请，乃为完全摄持化为精液之大金刚持之形相而劝请之义。于守护之权能中而说，从“其后”等开始，于身语意
English
It should be placed in the heart of that place. It is also said: "Ah, of all sentient beings, Always the life, the self-handprint, Rightly grasped and rightly bound, For the sake of protecting life." So it is. There, place the Moharati in the heart, and with its rays make its body invisible, and just place the first letter of its name, together with the rays, as it is, in your own heart. Meditate on completely transforming into the form of Avalokiteśvara, and as it is, bless the aggregates, elements, and sense bases, etc., and with the mantra of Avalokiteśvara, always pervade its body. Recite that mantra, combining it with the name of the one to be accomplished. If you perform the ritual of empowerment, etc., as before, even the dead will be completely revived. When you want to protect the life of someone who is about to die, at that time, look at the letter of the name or the letter A on the lotus in the heart of the one who is about to die, and close the lotus and bind it with a rope. Or else: "Vajra joined at the navel, The letter A, golden in color, Meditate in the heart, divide in two, Bind with ropes." Then, if you want to expand here, at that time, meditate on the letter vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) on the lotus in the heart, yellow in color, dripping nectar, facing downwards, and also meditate on the letter A at the navel, with nectar, inside the joined lotus. Or else, inside the joined porcelain bowl, write a lotus with eight petals on a vajra with white sandalwood. On its pistil, combine the head of the letter hūṃ (藏文：ཧཱཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with the name of the one to be accomplished, and surround it with the expelling mantra of Vairochana. Also surround the petals of the lotus with the mantra of Avalokiteśvara. Then, as it is, summon it, and place the joined porcelain bowl on the ground smeared with sandalwood at the head of the patient. Offer it with white flowers. Meditate on empowering it yourself, and recite the Avalokiteśvara mantra combined with its name one hundred thousand times. "Vajra Samaya Inciting Mother." The name inciting is the meaning of inciting for the purpose of completely grasping the form of the great Vajradhara who has become semen. Spoken in the power of protection, starting from "Then," etc., in body, speech, and mind.
Chinese
忿怒金刚的本誓是无动尊。通过诅咒和惩罚，是为了调伏，也是为了圆满法身等果位的因缘。彼之自性事物是可执取等可观察之色等。以彼性空之智慧自性即是本誓金刚嘛嘛格佛母。缘于彼之等持也如是称之。宣说此之事业。守护等，于一切时守护，即是任何都不能摧毁之义。如是宣说。有些人因非人等所怖畏，以自之本尊瑜伽之自性，观想头部朝上的吽字所生之五峰金刚的中心有嘛嘛格佛母安住。嘛嘛格佛母心间的智慧佛母心间的标志安住，从自身咒鬘完全转变，由细小黄色金刚的光芒，于足端穿戴盔甲，如是观想自身，如此一来，任何都不能摧毁，而能得到守护。以广大之方式宣说。从那以后等，大贪欲之本誓是指白衣佛母。观彼是指作为对境，即是安住于如是之等持，是指显现之义。法增长是指，如实地修习白衣佛母瑜伽后，心想一切法皆无所求。如前一样，以增长之仪轨，为自己和他人灌顶等。如是，所有善根之法都将增长，乃至获得十力与无畏等佛法。同样，从意乐的差别来说，极其遥远的是，力量和贫乏都能使财富增长。仅仅念诵是指，与如上所说的观修一起，再次念诵咒语，即是远离外在仪轨之义。以自在之方式宣说。从那以后等，由于能成办一切事业，因此是义成
English
The samaya wrathful Vajra is Akshobhya. Through cursing and punishing, it is for the sake of taming, and also for the cause of perfecting the Dharmakaya and other fruits. The very nature of things is the observable forms such as grasping. The very nature of emptiness, devoid of things, is the wisdom nature of the samaya Vajra Mamaki. The samadhi focused on that is also called as such. The activity of this is spoken of. Protecting and so on, protecting at all times, means that which cannot be destroyed by anyone. It is said like this: Some people are afraid of non-humans and so on, with the self-nature of their own deity yoga, one should meditate that Mamaki resides in the center of the five-pointed Vajra arising from the upward-facing Hum at the head. Mamaki resides in the sign of the heart of the wisdom goddess in the heart, completely transformed from one's own garland of mantras, with the rays of light of the subtle yellow Vajra, wearing armor at the end of the feet, thus meditating on oneself, in this way, no one can destroy, and one will be protected. Speaking in an extensive way. From then on, etc., the samaya of great desire refers to the white-clad goddess. Seeing that means making it an object, that is, abiding in such samadhi, which means manifesting. Dharma increase means, after practicing the yoga of the white-clad goddess as it is, thinking that all dharmas are without desire. As before, with the increasing ritual, empower oneself and others. In this way, all the virtuous root dharmas will increase, and one will attain the ten powers and fearlessness, and the Buddha's dharmas. Similarly, from the difference of intention, what is extremely distant is that strength and poverty can increase wealth. Merely reciting means, together with the meditation mentioned above, reciting the mantra again, which means being free from external rituals. Speaking in a way of subjugation. From then on, etc., because it can accomplish all kinds of actions, it is meaningful accomplishment.