Tibetan
རྗིད་ཕུང་པོའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོད་པའི་གཙུག་ཏོར་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་རྒྱལ་བའི་གཙུག་ཏོར་རོ། །གང་གཞན་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་ལོངས་སྤྱོད་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་གཅིག །ཅེས་བྱ་བའི་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་གཙུག་ཏོར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དཔག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཉེན་པོའི་བྱེ་ བྲག་རྣམས་ལ་དམིགས་པས་གྲངས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །གསང་སྔགས་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྐྱོབ་བ་བྱེད་པས་གང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ཁྱད་པར་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་བོ་དག་ནི་རེ་རེ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་ཅན་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། །ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་བོ་སྨོས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་བ་སྟེ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཁྱད་པར་འདིར་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདིས་ནི་རྒྱུད་འདིའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དག་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ། བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་མཆོག་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྱན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་དང་བཅས་པ་ནི་ཕྱག་གི་མཆོག་སྟེ། འདི་ཡོད་པ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱན་ནོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་སྒྱུ་མ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོས་སྤྲུལ་པ་དུ་མས་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་དམར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་པོའི་ཨུཏྤལ་དེ་ཡང་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཡུལ་གྱི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །དེའི་རྣམ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང༌
Chinese
是重大的蕴。所有转轮王都无法以威力压制的顶髻，即是胜者的顶髻。何者是其他的咒语轮？名为大顶髻和奇妙顶髻者等等。以这些誓言受用，意为以大顶髻的“一字”等所决定的面容等等的差别。如果说，种子等等也没有差别，那么顶髻者们有差别吗？因此而说“不可思议”等等。以不可思议的众生的思想差别，缘于不可思议的对治差别，是无数的等持。秘密咒语是指了知法界，救护众生界，成为诸天神所依等等的文字差别，是这个意思。忿怒尊们也是一一，意为不只是顶髻者，而是所有的忿怒尊。提到忿怒尊是略微表示，其他的差别也应在此领会。这将会说是此续部的所有本尊。那么，为了说明坛城的主尊们应从此处观想成为完全的持金刚大尊，应以“虚空界”等等来理解。具有幻化最胜的女子，意为所有幻化出的女子之主。眼睛的誓言是轮，与其具有的是殊胜的手，拥有此者是具有此的眼睛。缘于此的等持，即是如此说。虚空幻化最胜，意为以无所缘的智慧自性，以多种幻化圆满利益有情，对于如幻的显现，即是如此说。蓝色红莲，意为蓝色的莲花也是红色的意思。虚空无二，是境的摩摩枳。以其形态的光芒云。使金刚喜悦，是利益他者和
English
It is a heavy aggregate. The crown that all Chakravartins cannot subdue with power is the crown of the Victorious One. What are the other mantra wheels? Those named Great Crown and Wonderful Crown, etc. With these vows and enjoyments, it means with the distinctions of the face, etc., determined by the "one letter" of the Great Crown. If it is said that there is no difference in the seeds, etc., then are there differences among those with crowns? Therefore, it is said, "Inconceivable," etc. With the differences in the thoughts of inconceivable beings, focusing on the differences in inconceivable antidotes, are countless samadhis. Secret mantras refer to the differences in letters that know the Dharma realm, protect the realm of beings, and become the basis of all the gods, etc., which is the meaning. The wrathful ones are also each and every one, meaning not only those with crowns, but all the wrathful ones. Mentioning the wrathful ones is a slight indication, and other distinctions should also be understood here. This will be said to be all the deities of this tantra. Then, in order to explain that the lords of the mandala should be visualized from here as the complete Great Vajra Holder, it should be understood by "space realm," etc. The woman with the best of illusions means the lord of all the women who are emanations. The vow of the eye is the wheel, and with it is the supreme hand, and the one who possesses this is the eye that possesses it. The samadhi focused on this is called that. The best of space illusions means that with the nature of non-objective wisdom, with various illusions, the benefit of beings is perfected, and for the illusion-like appearance, it is called that. Blue and red lotus means that the blue lotus is also red. Space is non-dual, it is the object of Mamaki. With the clouds of light of its form. Making the Vajra joyful is benefiting others and
Tibetan
། བདེ་བ་ཉེ་བར་སྟེར་བས་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དེ་བདེ་བ་གང་ལ་ཡོད་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔར་གྱི་བཞིན་ནོ། །སྒྱུ་མའི་རྒྱ་སྐྱེགས་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ནི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །སེམས་ཅན་འཚེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ནི་ཁུ་བའོ། །ཨུཏྤལ་དམར་པོ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་ཉིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་བརྡས་གསུངས་པའོ། །ཡང་ ན་དམར་པོ་ནི་དམར་པོའི་ཁ་དོག་གོ །ཨུཏྤལ་ནི་ཨུ་ད་ཀ་ཏ་པ་ལ་ནི་ཤ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་པདྨ་ཉིད་དེ། བཞི་པ་ལས་པདྨ་ཉིད་འདིའི་མཚན་མར་གསུངས་པས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་མཐོང་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བུད་མེད་སྒྱུ་མས་མྱོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡིས་མྱོས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྣོད་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་སེམས་དཔའོ། །འགོག་པའི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བགེགས་རྣམས་འགོག་པ་ནི་ཞི་བའོ། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་གང་གིས་ཏེ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་དང་བཅས་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །འགོག་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་སེར་པོའོ། །དེས་ན། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ངེས་པར་རྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་མ་གྲུབ་ན། དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པས་སྒྲུབ་ན་ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བར་གཞན་འདོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའིའོ། །དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་སྟེ་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེའི་བཀོད་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་དུ་མ་གནས་པའོ། །དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ལྔའི་དོན་སྒོམ་པ་ནི་དོན་དམ་པར་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྟེ། དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ལེའུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རྒྱལ་བས་བྱིན་པས་མཛད་པ་ལས་
Chinese
赐予安乐，具大慈悲之体性，即安乐所依之处。其余如前。出自幻化之殊胜蔓延。所谓幻化即是化身。彼即圆满菩提，为成熟有情故。蔓延之精华。手持红莲，此谓以莲花本身宣说了法的表征。或者红色即是红色的颜色。莲花是乌达卡达巴拉尼夏，是完全圆满的词语。彼即是莲花本身。第四品中，莲花本身被说为此处的名称。所谓法的誓言，即是白色的衣服。其真如实相现证菩提，即大手印等的智慧。见彼者，即具有如金刚般的等持者，即是对彼者如是称呼。所谓被幻化女所迷醉，即是被其所迷醉，即是使有情成为现证菩提之器。于彼欢喜者，即是菩萨。所谓遮止之忿怒轮，遮止障碍者，即是寂静。以何忿怒轮？即以彼坛城之本尊及眷属。瑜伽士之无分别智慧成就，某些人说是金刚坛城之自性。遮止即是心一境性。忿怒即是阎魔敌等，即与其眷属之十辐黄色轮。因此，应当确定思维佛陀之轮。此谓安住于教令轮之瑜伽士。如是宣说，何时若自之部族之眷属未成就，彼时如实安住于教令轮而修持，则必定成就一切悉地。彼即是所说之金刚坛城，他人如是认为。金刚等即是如来等。誓言即是因，即三个字。其排列即是安住于多种化身。彼以如实之五种姓之义进行禅修，即是胜义谛之分别观察，即是证悟彼之现证菩提，即是无论何品，即是对彼如是称呼。吉祥密集金刚难解释由胜者所赐所造。
English
That which bestows bliss, the essence of great compassion, is where bliss resides. The rest is as before. It arises from the supreme expanse of illusion. That which is called illusion is the emanations. That itself is complete enlightenment, for the sake of maturing sentient beings. It is the essence of the expanse. "Holding a red lotus in his hand," this means that the lotus itself is spoken of as a symbol of the Dharma. Or, red is the color red. Utpala is Udakatapalaniśa, a term for complete perfection. That is the lotus itself, because in the fourth chapter, the lotus itself is spoken of as the name of this. The Dharma commitment is called a white cloth. The direct realization of its suchness is the wisdom of the Great Seal and so on. Seeing that, whoever has the samadhi like a vajra is called that. "Intoxicated by the illusory woman" means intoxicated by her, which is to make sentient beings vessels for direct enlightenment. Delight in that is the bodhisattva. As for the "wheel of wrath that obstructs," obstructing obstacles is pacification. By what wheel of wrath? It is with the deities and retinue of that mandala. The yogi's non-dual wisdom is accomplished, and some say it is the nature of the vajra mandala. Obstruction is single-pointedness of mind. Wrathful ones are Yamari and so on, and with them is a yellow wheel with ten spokes. Therefore, one should definitely contemplate the wheel of the Buddha. This is said by the yogi who abides in the wheel of command. It is said that when the retinue of one's own family is not accomplished, then if one practices by abiding in the wheel of command as it is, all siddhis will definitely be accomplished. That which is spoken of as the vajra mandala is what others think. Vajras are the Tathagatas and so on. Commitment is the cause, the three syllables. Its arrangement is abiding in many emanations. Meditating on the meaning of the five families of suchness is the ultimate analytical observation, which is the direct realization of that enlightenment, whatever chapter it is, that is what it is called. The Difficult Explanation of the Glorious Guhyasamaja, made by the Victorious One.
Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་གསུངས་ནས་སྔགས་དགོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པ་ཞི་བའོ། །དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུའོ། །དེ་ལ་མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་སྤྱན་གྱི་སྔགས་སོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་སྤྱན་གྱི་སྔགས་གསུངས་པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་ལ་དག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་འཛིན་པས་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་གནས་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྤྱན་དག་གཉིས་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མ་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་དྲན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྱན་གྱི་རྣམ་པར་མངོན་དུ་བྱེད་པས་སོ། །དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་སྤྱོད་བྱེད་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འགྱོད་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་བ་འདིས་ཞི་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞིང་འབྱུང་བ། །ཞེས་སོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤི་བ་སོས་པར་བྱེད་པར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་སེམས་དང༌། རིག་པ་བཟླས་པས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྤྱན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱུང་ནས་ཤི་བ་གཞན་དུ་སོང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤི་བའི་རྣམ་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་བསལ་བའི་ནོར་བུ་དམར་པོའི་འོད་ཅན་ནམ་ཨའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་བཀུག་ན
Chinese
第十三品之释说。 第十四品。身语意奇妙，以真言勾召，名为种种变化之王之释说。 为了圆满寂静等事业之义，在刚说完诸尊之三摩地品后，为了安置真言，从“此后”等开始。 一切如来之誓言，是为了生起大金刚持。因此，称为“主”，即是“主要”之义。寂静，是指平息瘟疫等。誓言是因。其中，最殊胜的是主要，即是眼之真言。因为缘于此，三摩地也如此称呼。其中，入于等持，是指宣说眼之真言的形态，心意专注之义。有些人说，显现了毗卢遮那佛之三摩地。一切如来之妃，是指毗卢遮那佛等，以执持慈悲之自性，故称为眼之义。并非因为与毗卢遮那佛等入于等持而安住，所以在禅定之坛城中，毗卢遮那佛与眼二者会成为同一。同样，对于后面的也应各自适当地解释。忆念佛金刚。是指以毗卢遮那佛眼之形态显现。为了以猛烈之修行来行使显现之作用，为了消除对诸佛之悔恨。瑜伽士为了寂静而宣说。“一切佛之刹土生起”。如此说。一切事业皆善能成办。是指以意念之力，如实地以此成办增益等事业之义。说能使死者复活。如此说，意为：以微细之瑜伽稳固之心，以及念诵明咒，如实地行持眼之结合后，从自身心间生起之轮之铁钩取出，已死且已转世之识，消除追随死亡之形态，勾召红色宝珠之光芒或阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之形态
English
Explanation of Chapter Thirteen. Chapter Fourteen. The explanation of the miraculous body, speech, and mind, invoked by mantras, called the King of Transformations. In order to complete the activities of pacification and so on, after having just spoken of the Samadhi chapter of the deities, in order to establish the mantras, beginning with "Then." The commitment of all Tathagatas is to generate the great Vajradhara. Therefore, it is called "Lord," which means "chief." Pacification means pacifying epidemics and so on. Commitment is the cause. Among them, the most supreme is the chief, which is the mantra of the eye. Because it is focused on this, the Samadhi is also called that. Among them, entering into equanimity means the form of reciting the eye mantra, the meaning of focusing the mind. Some say that the Samadhi of Vairochana is manifested. The consort of all Tathagatas means that Vairochana and others, holding the nature of compassion, are called the meaning of the eye. It is not said that it abides because it enters into equanimity with Vairochana and others, so in the mandala of meditation, Vairochana and the eye would become the same. Similarly, the following should also be explained appropriately. Remembering the Buddha Vajra. It means manifesting in the form of the eye of Vairochana. In order to perform the manifestation by means of fierce practice, in order to eliminate remorse for the Buddhas. The yogi said for the sake of peace. "The field of all Buddhas arises." So it is said. All actions are well accomplished. It means that by the power of thought, one accomplishes the actions of increasing and so on, as it is. It is said that the dead are resurrected. It is said that the mind stabilized by subtle yoga, and by reciting the mantra, after performing the union of the eye as it is, taking out the iron hook of the wheel arising from one's own heart, the consciousness of the dead who have passed away, eliminating the form of following death, invoking the light of the red jewel or the form of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Roman transliteration: a, literal meaning: A).