Chinese
弓的形状相似。对于力量，人们认为它是非常红色的。这就是所谓的。金刚虚空法殊胜之身。被称为有意义的成就。有些人认为它是无量光。通过五种光芒的结合。在那里降下光辉。据说，就像风轮位于红色之中一样，通过有意义的成就的结合，与智慧勇士相结合。观想在自己的心中要成就的事物。在其心中安置的圣救度母的咒语中产生的救度母众，如仪式般地进行灌顶。如来们也应如是进行灌顶。同样地，也获得了如来们的灌顶。为了增长喜悦，珍宝誓言救度母。因为在控制中是最主要的。它的云集是集会。它的布置，即如来为了力量的意义而显现的特殊化现。专注于此的禅定也同样被称为如此。先前与显现行为相关的业，被称为虚空金刚等等。位于火轮之中。被称为由རཾ་（藏文，ram，ram，让）产生的三角形黑色，被无法忍受的火焰所覆盖，观想所要成就的事物位于其中，这就是它的意义。对于自己的利益和微小的过失，据说不应该做这个业，被称为损害者等等。对于所有的佛等等。对于造成损害，如是进行结合和分离等等，如所说的那样，位于火轮之中的。裸体，声音破碎，涂抹着芝麻油，非常颤抖，没有救助，向前看。观想从自己的毛孔中发出的光芒中产生的罗刹等等砍伐和吞噬，如果在此死去，就不会被鬼怪吞噬。在所有情况下，都必须确定与此业相符的心和忿怒的姿态等等。在第十八品中说：对于寂静，以寂静的心来做。对于增长，则以增长的心。对于控制，则以贪恋的心来做。对于忿怒，则以忿怒的心。
English
It is similar to the shape of a bow. For power, it is considered to be very red. That is what it is called. Vajra space Dharma supreme body. It is called meaningful accomplishment. Some consider it to be infinite light. Through the combination of five rays of light. There, splendor is bestowed. It is said that, just as the wind wheel is located in the red, through the combination of meaningful accomplishment, combined with the wisdom warrior. Meditate on what is to be accomplished in one's own heart. The assembly of Tara arising from the mantra of the holy Tara placed in its heart, performs the empowerment as in the ritual. The Tathagatas should also perform the empowerment in the same way. Likewise, the empowerment of the Tathagatas is also obtained. In order to increase joy, the jewel vow Tara. Because it is the most important in controlling. Its cloud gathering is the assembly. Its arrangement, that is, the special manifestation manifested by the Tathagata for the sake of power. The samadhi focused on this is also called so. The previous karma related to manifest actions, called the Vajra of Space, etc. Located in the fire wheel. It is called the triangular black arising from རཾ་（藏文，ram，ram，让）, covered with unbearable flames, visualizing the object to be accomplished as being located within it, that is its meaning. For one's own benefit and minor faults, it is said that this action should not be done, called the harmer, etc. For all the Buddhas, etc. For causing harm, combining and separating in the same way, etc., as it is said, located in the fire wheel. Naked, sound broken, smeared with sesame oil, trembling greatly, without help, looking forward. Meditating on the rakshasas, etc., arising from the rays of light emitted from one's own pores, cutting and devouring, if one dies here, one will not be devoured by ghosts. In all cases, it is necessary to ascertain the mind and wrathful posture, etc., that are in accordance with this action. In the eighteenth chapter it says: For peace, do it with a peaceful mind. For increase, with an increasing mind. For control, do it with a covetous mind. For wrath, with a wrathful mind.
Tibetan
་སུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བ་ཆགས་པ་ཡིས། །དགའ་བས་མིག་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས། །དེ་ཡིས་བུད་མེད་ལ་བལྟས་ན། །རྟག་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཁྲོ་བོའི་མིག་ནི་བཙུམས་པ་སྟེ། །ཁྲོ་གཉེར་གཉེར་མ་རབ་བསྡུས་པའི། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་བྱས་ན་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཡང་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད། །རི་རབ་རི་ཡི་བྲག་འདྲ་བར། །བརྟན་ཅིང་འཛུམས་པ་མེད་པའི་མིག །བྱམས་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་སུ་བཤད། །ནད་དང་གནོད་དང་དུག་སེལ་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སླར་ཡང་དོན་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དེ་ནི་བཟླས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་རིགས་པ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་ཞལ་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། སྟོན་ཀའི་འདམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀཾ་ནི་ཆུའི་ཡིན་ལ་དེའི་ཨན་ད་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་ཏེ། སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟོན་ཀའི་འདམ་བུ་ནི་སྟོན་ཀ་འདམ་བུའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་དོན་ནི་རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གཡས་པའི་ཕྱག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཡས་པའི་ཕྱག་གཉིས་པར་མཚན་མའི་གཙོ་བོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་གང་འདིར་ཅུང་ཟད་འདིར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ཕྱག་དྲུག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རིམ་ གསུམ་གྱི། བྱེ་བྲག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱོགས་འདིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ངེས་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་ཐ་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་ནི་ངག་རྡོ་རྗེས་ཚོར་བ་དང་འདུ་བྱེད་ངག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དག་སྟེ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུའོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་དག་རྣམ་པར་དག་པར་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་བསྡུའོ། །འདི་ཡང་གསུངས་པ་ཆོས་མངོན་པ་ལས། ཐམས་ཅད་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་སྟེ། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ངག་དང་ནི། །ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་དག་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་སོ།
Chinese
如是修持。”如是说。又，彼（法）摄略而言：以金刚眼贪执故，喜悦之眼极增长，以此眼观视女人，恒常自在而转。忿怒之眼乃闭合，忿怒皱纹极收敛，若作忿怒之眼视，三界亦皆生怖畏。如须弥山岩石般，稳固且无笑容之眼，名为慈爱之眼视，能除疾病、损害与毒害。如是说。再次，依凭其他意义，彼意义即是念诵之义，如是于理之事业集聚之时所说之面容与颜色等，即是所说之三面等。“秋季之莲”者，康（藏文，水），乃水之义，其安达（藏文）乃出生之处，即云之义。秋季之莲即秋莲。与此相同之义，即根本之面容与身一切皆为白色之义。所谓“于右手中”者，即于毗卢遮那佛等之右侧第二手中，观想标志之主尊。所谓“六手”者，即于此处稍微观想者，彼等应确定为六手。所谓“手持各种兵器”者，乃五智之自性故，其余者乃执持如来之名号之义。三身之自性次第，以三种差别而总摄一切之故，以此方式，应确定一切本尊之根本手印，并非各异。其中，受蕴之自性乃语金刚，感受与行蕴乃语之体性。宝生佛与不空成就佛等，乃心所生之故，以法界自性而摄持。境与根门皆成就清净之色之体性故，以身金刚之自性而摄持色蕴。此亦经中云：一切皆以一摄持，蕴、处、语以及，界之体性故。如是某些人认为。心所生者，乃心之轮故，心所生之自性皆融入于心中。
English
Thus to practice." So it is said. Moreover, that (dharma) is summarized as follows: Because of attachment with the vajra gaze, the eyes of joy greatly increase. If one looks at a woman with these eyes, one will always be in control. The eyes of the wrathful one are closed, with wrathful wrinkles greatly contracted. If one makes the gaze of the wrathful one, even the three realms will be terrified. Like a rock of Mount Sumeru, eyes that are steady and without a smile are said to be the gaze of loving-kindness, which can eliminate diseases, harms, and poisons. So it is said. Again, relying on another meaning, that meaning is the meaning of recitation. Thus, the faces and colors, etc., spoken of at the time of the assembly of logical activities, are the three faces, etc., that are spoken of. "Autumn lotus" means that 'Kam' (Tibetan, water) means water, and 'Anda' (Tibetan) is the place of origin, which means cloud. Autumn lotus is autumn lotus. The meaning similar to this is that the root face and all bodies are white. The so-called "in the right hand" means that in the second right hand of Vairochana Buddha, etc., one should visualize the main deity of the symbol. The so-called "six hands" means that those who are slightly visualized here should be determined to have six hands. The so-called "holding various weapons" means that because of the nature of the five wisdoms, the rest hold the name of the Tathagata. The nature of the three bodies is in order, and everything is summarized by the three kinds of differences. Therefore, in this way, the root handprints of all the deities should be determined, and they are not different. Among them, the nature of the aggregate of consciousness is speech vajra, and feeling and formation are the nature of speech. Ratnasambhava Buddha and Amoghasiddhi Buddha, etc., are born from the mind, so they are held by the nature of the dharma realm. Because the objects and sense organs all achieve the nature of pure form, the aggregate of form is held by the nature of body vajra. This is also said in the scriptures: Everything is held by one, because of the nature of aggregates, places, speech, and realms. Some people think so. Those born from the mind are the wheels of the mind, so the natures born from the mind are all integrated into the mind.
Tibetan
།ལྷག་མ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་ཞེས་གཞན་ཟེར་རོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཡང་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རང་གི་འབྱོར་བ་ཁྱེར་བར་བྱེད་པ་དེ་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གསུང་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཨུཏྤལ་སེར་པོ་འཛིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་སྟེ། སྒྲོལ་མའོ། །ཕྱག་བཞི་ཞེས་པ་ནི། ཊཀྐིའི་རྒྱལ་པོའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རལ་གྲི་ཞགས་པ་བསྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་པའི་མི་གཡོ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །གཙོར་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་པའི་གཉིས་པ་ན་རང་གི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པའོ། །ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་གི་བདག་པོའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་གཡོན་པས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་ནི་མན་ངག་གོ །གནས་ སྐབས་ཡིན་པས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང༌། པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། གཙུག་ཏོར་ཅན་རྣམས་དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ལྷག་མ་ནི་ནག་པོའོ། །སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དག་གི་གཡོན་དཀར་པོའོ། །ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དག་གི་དམར་པོའོ། །ཊཀྐི་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང༌། གནོད་མཛེས་དང༌། ཧཱུཾ་མཛད་རྣམས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་རྒྱན་བཟང་པོ་དང་སྒེག་པའི་སྐུའོ། །གཞན་ནི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་དང་ཀླུས་བརྒྱན་པ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་བསྒོམ་པར་ཡའོ། །ཡི་གེ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྷྲཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་གཞག་པའམ། བདག་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །གནོད་མཛེས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་འཛིན་པའོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ལྷ་ཡང་འདིར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟི་བ
Chinese
另有人说，剩余部分融入其自身种姓之中。名为虚空金刚眼者，因其自性光明，又因其不可动摇，故为虚空金刚。极其清净的智慧，能持有其自身财富者，即玛玛吉，即是对她的称呼。能获得语金刚之位者，语金刚母即白衣女。以不可分割的智慧为体性，手持黄色乌 উৎপལ་花，故为金刚乌 উৎপལ་，即度母。所谓四臂，是ཊཀྐི་国王的特点。除了与智慧相拥的双臂之外，其余应当知晓。金刚手应当观想为六臂。这是因为这样做的缘故。所谓手持宝剑和绳索，是不动明王依赖事业之众的特点。主要观修时，所有忿怒尊的右手第二只手都持有自己的法器。其余的手则持有其主尊的法器。金刚吽མཛད་的左手持有绳索和铁钩，这是口诀。因为是暂时性的，所以应当说，智慧穷尽者，莲花穷尽者，和顶髻尊都是白色、红色、黄色，剩余的是黑色。黄色和红色的左边是白色。黑色和白色的左边是红色。ཊཀྐི་，不动明王，顶髻尊，གནོད་མཛེས་，和吽མཛད་都是具有珍宝冠冕，牙齿稍微龇出，装饰精美，姿态妖娆的身躯。其他的则应当观想为龇牙咧嘴等的面容，以龙装饰，极其恐怖。所谓一个字，是因为从བྷྲཱུཾ་中产生。所谓禅定坛城，是作为守护轮的形态安立，或是以主尊的形象安立。所谓殊胜智慧，是五种智慧自性的金刚。为了持有它。གནོད་མཛེས་持有殊胜智慧。为了说明从其他续部中所说的本尊，也应当以这里所说的仪轨来观修，将会成就，所以说了。说了所谓光辉蕴，因为是所有如来光辉的自性，所以光辉
English
Others say that the remainder is included in its own lineage. The one called Vajra Eye of Space, because of its naturally clear light and also because it is immovable, is the Vajra of Space. The extremely pure wisdom that carries its own wealth is Māmaki, that is what it is called. The one who attains the rank of speech vajra, the speech vajra mother is the white-clad woman. The essence of indivisible wisdom, holding a yellow উৎপལ་ flower, is the Vajra উৎপལ་, which is Tara. The so-called four arms are a characteristic of the king of Ṭakki. It should be known that apart from the two arms embracing wisdom. The Vajra Hand should be meditated on as having six arms. This is because of what was done. The so-called holding of a sword and a rope is a characteristic of the immovable one who relies on the assembly of actions. In the main meditation, the second of all the wrathful ones' right hands holds its own weapon. The remaining hands hold the weapons of their masters. The left hand of Vajra Hūṃ-mādhya holding a rope and a hook is the oral instruction. Because it is temporary, it should be said that the wisdom terminator, the lotus terminator, and the crest-bearers are white, red, yellow, and the remainder is black. The left of yellow and red is white. The left of black and white is red. Ṭakki, the immovable one, the crest-bearer, Gnodmdzes, and Hūṃ-mādhya are all adorned with jeweled crowns, slightly bared teeth, beautiful ornaments, and graceful bodies. Others should be visualized as faces with bared teeth and so on, adorned with nāgas, and extremely terrifying. The so-called one syllable is because it arises from bhrūṃ. The so-called meditation mandala is established as a form of a protective wheel, or as the form of the master. The so-called supreme wisdom is the vajra of the nature of the five wisdoms. In order to hold it. Gnodmdzes holds the supreme wisdom. In order to show that the deity spoken of in other tantras should also be meditated on with the rituals spoken of here, it will be accomplished, so it was said. The so-called heap of splendor was spoken of, because it is the nature of the splendor of all the Tathāgatas, so splendor